دستاوردهای حجاج از حج

امتیاز بدهید
(0 امتیاز)
دستاوردهای حجاج از حج

دگرگونى اخلاقى یکی از فلسفه های اساسی حج به شمار می رود که تحولی بزرگ در انسان ها به وجود مى آورد. مراسم «احرام» نیز با توجه به محتواهایش انسان را به کلى ازمادیات و امتیازات ظاهرى و لباس هاى رنگارنگ و زیورهای دنیا بیرون مى برد.

 با احرام شدن، انسان از برخی از لذت ها جدا شده و با پرداختن به خودسازى، از جهان ماده جدا می شود. انسان در عالمى از نور، روحانیت و صفا فرو مى رود.

سپس مراسم های دیگر حج یکى پس از دیگرى انجام مى گیرند، مراسمی که بعد از دل بریدن در احرام، علاقه هاى معنوى انسان را لحظه به لحظه با خدایش محکم تر و رابطه او را نزدیک تر و قوی تر مى سازند.

به عبارتی انسان از گذشته تاریک و گناه آلودش بریده و به آینده اى روشن و پر از صفا و نور پیوند مى خورد.

یادآوری خاطرات اولیاء الهی
 در مراسم حج و در هر قدم خاطرات ابراهیم بت شکن و اسماعیل ذبیح الله و مادرش هاجر یاد آوری می شود؛ مجاهدت ها و ایثارگرى آن ها لحظه به لحظه در برابر چشمان انسان مجسم مى شود.

همچنین سرزمین مکه و مسجدالحرام و خانه کعبه و محل طواف، خاطرات پیامبر اسلام و پیشوایان بزرگ و مجاهدت هاى مسلمانان صدر اسلام را یاد آوری می کنند. با هر قدم در هر گوشه اى از مسجدالحرام و سرزمین مکه، انسان، چهره پیامبر صلى الله علیه وآله و امیرالمومنین علیه السلام و سایر پیشوایان بزرگ را مى بیند، صداى آواى حماسه هاى آن ها را مى شنود.

این یادآوری ها، انقلاب اخلاقى را در ذهن انسان عمیق تر مى کنند. همه این ها دست به دست هم مى دهند و به گونه اى توصیف ناشدنى ورق زندگانى انسان را برمى گردانند و صفحه نوینى در حیات او آغاز مى کنند.

از این رو در روایات امام صادق علیه السلام در مورد کسى که حج را به طور کامل انجام دهد، می فرماید: «اَلْحَاجُّ يَصْدُرُونَ عَلَى ثَلاَثِ أَصْنَافٍ صِنْفٌ يُعْتَقُ مِنَ اَلنَّارِ وَ صِنْفٌ يَخْرُجُ مِنْ ذُنُوبِهِ كَهَيْئَةِ يَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ وَ صِنْفٌ يُحْفَظُ فِي أَهْلِهِ وَ مَالِهِ فَذَاكَ أَدْنَى مَا يَرْجِعُ بِهِ اَلْحَاجُّ؛[1]

حج گزاران هنگام بازگشتن سه دسته اند: دسته ای از آتش دوزخ رهايی می‌يابند و دسته ای مانند روزی كه از مادر تولد يافته اند از گناهان پاک می‌شوند و دسته ای ديگر، خانواده و دارايی ايشان محفوظ مي ماند و اين  کمترين چيزی است كه از آن حج گزاران می شود.»

بعد سیاسى حج
مراسم حج در عین حالی که خالص ترین و عمیق ترین عبادات را عرضه مى کند، مؤثرترین وسیله براى پیش‌برد اهداف سیاسى اسلام نیز است؛ زیرا حج عامل مؤثرى براى وحدت صفوف مسلمانان وعامل مبارزه با تعصبات ملى و نژاد پرستى و محدود شدن در حصار مرزهاى جغرافیائى است.

در مراسم حج که همه مسلمانان با یکدیگر ملاقات می کنند، اخبار سیاسى کشورهاى اسلامى از هر نقطه به نقطه دیگرمنتقل می شود و حج، تبدیل به عامل مؤثرى می شود براى شکستن زنجیرهاى اسارت و استعمار و آزاد ساختن مسلمین.

به همین دلیل حاکمان بنى امیه و بنى عباس، هرگونه تماس میان قشرهاى مسلمان را زیر نظر مى گرفتند تا هر حرکت آزادى بخشی را سرکوب کنند؛ زیرا فرا رسیدن موسم حج دریچه اى بود به سوى آزادى و تماس قشرهاى جامعه بزرگ اسلامى با یکدیگر و طرح مسائل مختلف سیاسى.

امیرمؤمنان على علیه السلام وقتی که فلسفه فرائض و عبادات را مى شمرد درباره حج مى فرماید: «الْحَجَّ تَقْوِيَةً لِلدِّينِ؛[2] خداوند حج را براى تقويت دين واجب نمود.» از این رو می توان گفت که حج یک عمل عبادی سیاسی است و در بیشتر موارد حول محور این دو هدف می چرخد.

پی نوشت:
1. من لا یحضره الفقیه، ج2، ص480.
2. نامه 67 نهج البلاغه.

خوانده شده 406 مرتبه

احادیث