L’Islam transforme le ‘temps perdu’ en ‘temps retrouvé’. Le rappel d’Allah, le ‘dzikr’, est ici essentiel. La connaissance du Coran – et surtout sa récitation articulée - permet de transformer le passage vide du temps en passage plein.*
*Illustrons ceci par la récitation d’une sourate que je connais par cœur.*
*En commençant mon attention se porte vers l’ensemble de la sourate ; en la récitant les forces vives de mon activité mentale et spirituelle se tendent et se complètent : aussi bien par le rappel direct (mémoire directe) à cause de ce que je viens de réciter, que par l’attente du reste de la sourate à réciter.*
*La récitation du Coran a donc une influence directe sur l’expérience du temps. Elle approfondit le ‘triple présent’ :*
*celui de l’apprentissage et de la récitation gravée dans la mémoire, celui de la récitation même, celui des récitations à venir que le musulman anticipe et vers laquelle il s’oriente.*
*Ceci se passe de façon claire pendant la récitation articulée même :*
*comme si les lettres captaient et emprisonnaient le passage du temps.*
*Plus le musulman connaît le Coran, et plus il le récite, plus cela détermine sa propre expérience du déroulement temporel.*
*Au lieu de perdre son temps, il le retrouve et le gagne.*
*Le ‘temps’ reçoit une ossature, une épaisseur spirituelle. Il ne s’écoule plus à  vide.*
*Dans d’autres articles, j’ai abordé le même type d’expérience spatio-temporelle concernant la prière islamique.*
*(Réflexion inspirée par Augustin et travaillée Par Paul Ricoeur)*