1. Croyance commune entre les branches de l’Islam

La croyance au Imam Mahdi(aj) attendu existe non seulement chez les chiites, mais également dans de nombreuses sources sunnites. De nombreux hadiths du Prophète Mohammed (paix soit sur lui et sa famille) mentionnent la venue du Imam Mahdi(as). Cette croyance partagée peut constituer une base pour renforcer les liens spirituels entre les musulmans et les unir autour de l’espoir en un avenir commun.

2. Création d’un objectif commun contre l’injustice et la corruption

La croyance en l’Imam Mahdi insiste sur la justice universelle et l’éradication de l’injustice. Cet idéal transcende les frontières ethniques et religieuses et rassemble tous les musulmans dans un mouvement commun pour la justice et la spiritualité.

3. Renforcement de l’esprit d’attente et de réforme

L’attente de l’apparition du Imam Mahdi (que Dieu hâte son avènement) implique de préparer la société à cette venue, c’est-à-dire œuvrer pour la réforme personnelle, sociale et des relations entre musulmans. Cette préparation peut réduire les divisions et les hostilités internes.

4. Réduction des divergences religieuses

Lorsque les musulmans se concentrent sur l’Imam Mahdi(as) et la justice universelle, les différends historiques et juridiques perdent de leur importance, laissant place à la coopération et à la solidarité pour atteindre des idéaux communs. L’apparition du l’Imam Mahdi peut ainsi être un point stratégique d’unité face aux ennemis communs de l’Islam.

5. Création d’une identité unifiée de la communauté musulmane

La croyance en la venue d’un guide mondial unit les musulmans, les voyant comme membres d’une Oumma espérante et attendante. Cette perspective renforce la solidarité et la coopération internationale islamique.

Mahdaviat , en mettant l’accent sur la justice, l’attente, l’espoir et la réforme, offre un fort potentiel pour l’unité de la communauté musulmane. En se concentrant sur cette croyance commune et en mettant de côté les différences secondaires, les musulmans peuvent progresser vers une Oumma islamique unifiée.

Points communs entre sunnites et chiites à propos du Mahdaviat:

1. La croyance en l’Imam al-Mahdi (aj) :Les deux groupes croient qu’à la fin des temps apparaîtra un homme issu de la descendance du Prophète Mohammad (sawas) qui remplira la terre de justice et d’équité, après qu’elle aura été remplie d’injustice et d’oppression.

2. Origine du l'Imam Mahdi(as) Selon les deux écoles, Imam Mahdi(as) est un descendant du Prophète, appartenant à la famille du Prophète (Ahl al-Bayt) et issu de Fāṭima al-Zahrā (as).

3. Caractéristiques de son gouvernement :Les deux traditions s’accordent sur le fait que Imam Mahdi(as) établira un règne fondé sur la justice, la paix, la restauration de la vraie religion et la fin de la tyrannie.

Nombreux hadiths sur le Mahdi existent dans les sources sunnites et chiites.Par exemple Prophète(sawas) a dit :« Même s’il ne restait qu’un seul jour à ce monde, Dieu le prolongerait jusqu’à ce qu’Il envoie un homme de ma descendance, ou de ma famille, dont le nom correspondra au mien... »(Sunan Abī Dāwūd, ḥadith 4282)

 

Différences entre la conception chiite et sunnite du Mahdaviat:

Vision chiite sur l’identité du Imam Mahdi(as):

ll s’agit de l’Imam Muhammad ibn al-Hasan al-‘Askari (as), le douzième Imam infaillible, né en 255 H (869 ap. J.-C.), actuellement vivant mais occulté. 

Selon les sunnits Imam Mahdi(as) est un homme vertueux descendant du Prophète, qui naîtra dans le futur.

L’Occultation (Ghayba); Les chiites croient Imam Mahdi(as) est vivant mais caché : il y eut une « petite occultation » puis une « grande occultation ». 

Les sunnites ne croient pas qu’il soit déjà né ; son apparition se produira à la fin des temps.

Nature de son autorité:

Les chiites croient qu’Il est Imam et infaillible, désigné par Dieu comme guide suprême. 

Les sunnites disent qu’Il est un chef juste et pieux, sans nécessairement être infaillible ni Imam désigné.

Selon les chiites pendant l’occultation , Les juristes (fuqahā) sont les représentants généraux de l’Imam (théorie du wilāyat al-faqīh). 

Selon les sunnits, ll n’existe pas de système de représentation directe du Imam Mahdi (as); les savants guident la communauté mais sans mandat divin.

Selon les chiites l’apparition de l'Imam Mahdi(as) dépend de la préparation spirituelle et morale de la société.

Selon les sunnits Son apparition est un événement divin prédéterminé qui surviendra quand Dieu le voudra.

Sources principales

· Sources sunnites :Sunan Abī Dāwūd, Sunan al-Tirmidhī, Musnad Aḥmad ibn Ḥanbal, Ṣaḥīḥ Ibn Mājah, al-Mustadrak d’al-Ḥākim al-Naysābūrī

Sources chiites :Kamal al-Dīn wa Tamām al-Niʿma (Shaykh Ṣadūq), al-Ghayba (Nuʿmānī & Ṭūsī), Biḥār al-Anwār (ʿAllāma Majlisī)