हज एवं ज़ियारत अनुसंधान संस्थान के प्रमुख और क़ुम के हौज़ा-ए-इल्मिया के शिक्षक हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन महदी रस्तमनेजाद ने हौज़ा न्यूज़ एजेंसी से बातचीत में जोर देकर कहा कि हज में इबादत और राजनीति का मेल केवल इस्लामी गणराज्य ईरान तक सीमित नहीं है, बल्कि इसका मूल स्वयं इस्लाम में मौजूद है। उन्होंने कहा कि हज में धार्मिक और राजनीतिक पहलुओं का एक साथ होना किसी एक देश की व्याख्या नहीं, बल्कि इस्लाम की मूल शिक्षा है। हज एक ऐसी इबादत है जिसमें सभी प्रकार की इबादतें शामिल हो जाती हैं। इसमें नमाज़ भी है, रोज़ा भी है, क़ुर्बानी और दान भी है। यानी इसमें शारीरिक, आध्यात्मिक और नैतिक इबादत के साथ-साथ शत्रु की पहचान, बराअत, रमी-ए-जमारात (शैतान को कंकड़ मारना), गतिशीलता, रात में रुकना-जागना, और अरफ़ात व मशअर में ठहरना—ये सभी कार्य हज के अनुष्ठानों का हिस्सा हैं।

हज एक “सभ्यतागत जीवन-शैली” और “पूर्ण जीवन का कार्यक्रम” है

 हज एवं ज़ियारत अनुसंधान संस्थान के प्रमुख ने कहा कि हज का अर्थ सिर्फ इबादत या रस्में निभाना नहीं है, बल्कि यह पूरी उम्मत (मुस्लिम समाज) की सामूहिक चेतना और जीवन-व्यवस्था से जुड़ा हुआ है। हज के शुरुआती शब्द “लब्बैक अल्लाहुम्मा लब्बैक” और “ला शरीक” को लेखक इस बात का प्रतीक मानता है कि इंसान शुरू से ही केवल एक ईश्वर की ओर रुख करता है और हर प्रकार के शिर्क से दूरी बनाता है।

उन्होने कहा कि हज के सभी अनुष्ठानों के भीतर राजनीतिक अर्थ भी छिपा है, खासकर “दुश्मन की पहचान” और “उससे दूरी” (बराअत) का विचार। सूर ए “बराअत” और “रमी जमारात” (शैतान को कंकड़ मारना) को प्रतीकात्मक रूप से साम्राज्यवाद और अन्य शक्तियों के विरोध से जोड़ा गया है।

हौज़ा ए इल्मिया के शिक्षक ने कहा कि हज का वास्तविक रूप “हज-ए-इब्राहीमी” है, जिसमें पैग़म्बर इब्राहीम की तरह मूर्तिभंजन, तौहीद और विरोधी शक्तियों से अलगाव का संदेश शामिल है। इस दृष्टिकोण में हज को एक “जीवन का प्रशिक्षण पाठ्यक्रम” बताया गया है, जो व्यक्ति को बताता है कि उसे कैसे जीना है, क्या स्वीकार करना है और किससे दूरी बनानी है। हज एक ऐसा पूरा जीवन-नक्शा है जिसमें धार्मिक आस्था के साथ-साथ राजनीतिक दृष्टि भी शामिल है, और इसके बिना हज को अधूरा माना गया है।

बराअत का दायरा बढ़ा जो साम्राज्यवाद के समर्थकों को भी शामिल करता है

रुस्तमनेज़ाद ने हाल ही में ईरान के सर्वोच्च नेता के “बराअत-ए-मुशरिकीन” (मूर्तिपूजकों से दूरी) संबंधी बयान का उल्लेख करते हुए कहा कि उन्होंने सही रूप में यह बात स्पष्ट की है कि अब से अराफात के मैदान में बराअत केवल एक नारा नहीं रहनी चाहिए, बल्कि इसे वास्तविक जीवन में उतरना चाहिए और प्रभाव डालने वाली होनी चाहिए। हमें केवल प्रतीकात्मक या नारे वाली बराअत नहीं, बल्कि व्यावहारिक बराअत की आवश्यकता है।

उन्होंने हज में बराअत की स्थिति और सर्वोच्च नेता द्वारा “अल्लाहु अकबर” के नारे पर दिए गए जोर का उल्लेख करते हुए कहा कि इमाम खुमैनी (र), शहीद इमाम ख़ामेनई और वर्तमान सर्वोच्च नेता—जो वास्तव में उन्हीं के अनुयायी हैं—हमारे लिए इलाही धरोहर हैं। अल्लाह ने हमें यह सौभाग्य दिया है कि हम उसी मार्ग और विचारधारा को आगे बढ़ा रहे हैं। वर्तमान नेता भी उसी रेखा और दिशा का अनुसरण कर रहे हैं, जिसे उनके पिता और इमाम खुमैनी ने वर्षों पहले प्रस्तुत किया था कि हज को इब्राहीमी स्वरूप में होना चाहिए।

हौज़ा ए इल्मिया के शिक्षक ने कहाः “हज-ए-इब्राहीमी” की एक मुख्य विशेषता यह है कि इसकी शुरुआत “अल्लाहु अकबर” से होती है, क्योंकि यही तौहीद (एकेश्वरवाद) है और इसके भीतर शिर्क, कुफ्र, दबाव और साम्राज्यवाद का निषेध शामिल है। “अल्लाहु अकबर” का अर्थ है कि अल्लाह सबसे महान है; बाकी सभी पूज्य उसके सामने कोई स्थान नहीं रखते। इसका मतलब यह नहीं कि अल्लाह उनसे बड़ा है, बल्कि यह कि अल्लाह के अलावा किसी और का अस्तित्व उसके साथ किसी साझेदारी में स्वीकार्य नहीं है। यह नारा हमारा सर्वोच्च संदेश है, जो हर जगह होना चाहिए।

हज अनुसंधान संस्थान के प्रमुख ने व्यवस्था और नेतृत्व के दृष्टिकोण का उल्लेख करते हुए कहा: वर्तमान व्यवस्था और नेतृत्व—चाहे पूर्व नेता हों या वर्तमान नेता (ह)—ऐसे हज की तलाश में हैं जिसमें “बराअत” स्पष्ट रूप से ज़ाहिर हो। विशेष रूप से हाल के युद्ध (तूफ़ान-ए-अक़्सा) के बाद बहुत कुछ बदल गया है, इसलिए बराअत की अवधारणा को भी उसी अनुसार विस्तार मिला है। इसका अर्थ यह नहीं कि बराअत का मूल अर्थ बदल गया है, बल्कि उसका दायरा और प्रभाव क्षेत्र पहले से अधिक व्यापक हो गया है।

हुज्जतुल इस्लाम रूस्तनेजाद ने कहा: कभी आप “बराअत” को केवल एक समय या एक दिन तक सीमित कर देते हैं, तो वह उसी दिन समाप्त हो जाती है। लेकिन कभी आप कहते हैं कि नहीं, मुझे बराअत से प्रेरणा लेकर उसे अपने जीवन में लागू करना चाहिए और उसे व्यवहार में उतारना चाहिए। आज बात यही है कि उस बराअत को जीवन में व्यवहारिक रूप से लागू किया जाए। उन्होंने आगे कहा कि हमारा क्षेत्र ऐसा है जहाँ मुसलमानों का जीवन उन सरकारों के अधीन हो गया है जिनमें न केवल बराअत की भावना नहीं है, बल्कि उन्होंने कुफ्र को इस्लाम के भीतर स्थापित कर दिया है। उन्हें घर, तेल, स्थान और सुविधाएँ दी गई हैं। इसका उदाहरण हाल के युद्ध में भी देखा गया, जहाँ हमें स्वयं विश्वास नहीं हो रहा था कि इतनी बड़ी संख्या में साम्राज्यवादी और ज़ायोनिस्ट व्यवस्थाएँ इस्लामी देशों में घुसपैठ कर चुकी हैं।

उन्होंने कहा कि अमेरिका यहाँ आकर सैन्य अड्डे बना रहा है ताकि मुसलमानों पर दबाव डाल सके। वह रूस पर हमला करने नहीं आया, बल्कि किसे निशाना बनाना चाहता है? उसका उद्देश्य इस्लाम को समाप्त करना, मुस्लिम घरों को नष्ट करना और क्षेत्र को लूटना है। हमारे शहीद नेता के अनुसार, अमेरिका अपने ही लोगों और इस क्षेत्र के संसाधनों के खर्च पर अपने पूरे सैन्य साधन यहाँ लाकर हम पर क्यों हमला कर रहा है? यह शिर्क है, तौहीद नहीं। इसलिए मुझे हज से यह सीख लेनी चाहिए कि मुझे क्या करना है—मुझे स्वयं को स्वतंत्र करना होगा और क्षेत्र के देशों को भी स्वतंत्र होना होगा। यही वास्तविक “बराअत” है, यानी उससे प्रेरणा लेकर उसे अपने राजनीतिक और सामाजिक जीवन में व्यवहारिक रूप से लागू करना।

हौज़ा ए इल्मिया के शिक्षक ने कहा सर्वोच्च नेता का “सटीक मार्गदर्शन” की प्रशंसा करते हुए कहा कि उन्होंने सही ढंग से यह स्पष्ट किया है कि अब से “बराअत-ए-मुशरिकीन” अराफात के मैदान तक सीमित नहीं रहनी चाहिए, बल्कि इसे लोगों के दैनिक जीवन में उतरकर प्रभावी बनना चाहिए। हमें केवल प्रतीकात्मक या नारे वाली बराअत नहीं चाहिए, बल्कि व्यावहारिक बराअत की आवश्यकता है। नारे वाली बराअत अपनी जगह पर प्रेरणादायक है और हमें शिक्षा देती है, लेकिन जब वह शिक्षा मिल जाए तो उसे अपने जीवन में लागू करना जरूरी है। वर्तमान में नेतृत्व इसी दिशा को आगे बढ़ा रहा है और इसे व्यवहार में लाने पर जोर दे रहा है।

उन्होंने “बराअत” के नए दायरे को स्पष्ट करते हुए कहा कि अब यह केवल मूर्तिपूजकों से दूरी तक सीमित नहीं है, बल्कि इसमें साम्राज्यवादियों और उन लोगों को भी शामिल किया जाता है जो मज़लूमों का समर्थन नहीं करते और साम्राज्यवाद का साथ देते हैं। इसी बात से इस्लामी ईरान और उन देशों के बीच अंतर स्पष्ट होता है जिन्होंने अमेरिका को अपने यहाँ सैन्य अड्डे दिए हैं। वे लोग “बराअत” को केवल धार्मिक ग्रंथों या सीमित अर्थों तक समझते हैं, जबकि ईरान इसे उससे आगे ले जाकर वास्तविक जीवन और व्यवहार में लागू करने की बात करता है।

हज अनुसंधान संस्थान के प्रमुख ने आगे कहा: हज के अनुष्ठान केवल एक “विचार-मंच” की तरह हैं, जो व्यक्ति को सोचने और चिंतन करने के लिए प्रेरित करते हैं ताकि वह समझ सके कि लौटने के बाद उसे कैसे जीवन जीना चाहिए। “मुझे कैसे जीना चाहिए?”—इसका उत्तर यह है कि मुझे कुफ्र की छाया में नहीं जीना चाहिए और न ही उसके अधीन सांस लेनी चाहिए। जो ताकतें यहाँ आकर डेरा डालती हैं, उनका उद्देश्य क्या है? उनका उद्देश्य मेरी संस्कृति, अर्थव्यवस्था, राजनीति और शासन व्यवस्था को नियंत्रित करना और उन सभी मामलों में हस्तक्षेप करना है।

क़ुम के इस शिक्षक ने जोर देकर कहा: एक मुसलमान के रूप में मुझे यह सीखना चाहिए कि जब मेरा ईश्वर अल्लाह है, और “अल्लाहु अकबर” मेरा नारा और मेरी पहचान है, तो मुझे किसी और चीज़ को बड़ा नहीं मानना चाहिए। अमेरिका मेरे लिए बड़ा नहीं होना चाहिए। न तो साम्राज्यवादी व्यवस्था और न ही कुफ्र की व्यवस्था को मेरे जीवन, मेरी नैतिकता, मेरी राजनीति, मेरी संस्कृति या मेरी कला में कोई स्थान मिलना चाहिए।

हुज्जतुल इस्लाम रूस्तमनेजाद ने स्पष्ट किया: मुद्दा यह है कि जिस “बराअत” को हम वर्षों से केवल नारे के रूप में कहते आए हैं, अब उसे मुस्लिम उम्मत के दैनिक जीवन में व्यवहारिक रूप से लागू करना चाहिए। ईरान ने, अल्लाह का शुक्र है, स्वयं को स्वतंत्र कर लिया है। यदि कोई दबाव डालने की कोशिश करे तो ईरान कहता है: मैं भी सक्षम हूँ, तुम मारोगे तो मैं भी जवाब दूँगा। अब “मारो और भाग जाओ” वाली स्थिति समाप्त हो चुकी है। ईरान अपने विचार और नीति के रूप में बराअत रखता है, और उसकी व्यवस्था व शासन प्रणाली साम्राज्यवाद के निषेध पर आधारित है। लेकिन यह विचार अब फैलना चाहिए। आज क्षेत्र के कई देशों ने समझ लिया है कि उनकी मुक्ति इसी मार्ग में है। यही वास्तविक रास्ता है, जिसकी अभिव्यक्ति, प्रदर्शन और व्यवहारिक रूप अब हमारे दैनिक जीवन में दिखाई देना चाहिए।