नीचे दिए गए लेख में इस सवाल का जवाब दिया गया है कि पैग़म्बरे अकरम (स) का उम्मी होना उनके व्यापार और प्रबंधन करने की क्षमता के साथ कैसे मेल खाता है।

सबसे पहले यह ध्यान रखना चाहिए कि “उम्मी” शब्द के दो अर्थ बताए गए हैं। पहला, “उम्म” यानी माँ से संबंध रखने वाला। इसका अर्थ है ऐसा व्यक्ति जिसने अपनी माँ से जन्म लेने के समय की तरह पढ़ना-लिखना नहीं सीखा हो। दूसरा अर्थ “उम्मुल-क़ुरा” यानी मक्का से संबंधित व्यक्ति है।

पहला अर्थ अधिक प्रसिद्ध है और क़ुरआन में इसके प्रयोगों, विशेष रूप से “لَا یَعْلَمُونَ الْکِتَابَ ला यालमूनल किताब” यानी “जो किताब का ज्ञान नहीं रखते” जैसे कथन से अधिक मेल खाता है।

अब इस सवाल के जवाब में कहा जा सकता है कि पैग़म्बरे अकरम (स) के उम्मी होने को पढ़ने-लिखने में असमर्थ होने के बराबर नहीं समझना चाहिए। “न पढ़ना और न लिखना” तथा “पढ़ने और लिखने में सक्षम न होना” दोनों में अंतर है।

क़ुरआन करीम पैग़म्बरे अकरम (स) को “النَّبِیَّ الْأُمِّیَّ अन-नबीय्युल-उम्मी” कहता है और फ़रमाता है: “وَ مَا کُنتَ تَتْلُوا مِن قَبْلِهِ مِن کِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِیَمِینِکَ और इससे पहले तुम कोई किताब नहीं पढ़ते थे और न अपने दाहिने हाथ से उसे लिखते थे।” यानी क़ुरआन के उतरने से पहले तुम कोई किताब नहीं पढ़ते थे और अपने हाथ से कुछ नहीं लिखते थे।

ध्यान देने योग्य बात यह है कि क़ुरआन की आयत पढ़ने और लिखने का काम न करने की बात करती है, न कि ज़रूरी तौर पर पैग़म्बर (स) के इन कामों को करने में असमर्थ होने की।

शैख़ तूस़ी भी इस आयत की व्याख्या करते हुए स्पष्ट करते हैं कि आयत यह नहीं कहती कि पैग़म्बर (स) पढ़ने और लिखने की क्षमता नहीं रखते थे, बल्कि यह कहती है कि क़ुरआन से पहले वे ऐसा नहीं करते थे और उन्हें लिखने तथा पढ़ने की आदत नहीं थी।¹ अल्लामा तबातबाई भी इस व्याख्या को आयत के स्पष्ट अर्थ के अधिक अनुकूल मानते हैं।

दूसरी ओर, अगर “उम्मी” का अर्थ न पढ़ना और न लिखना ही माना जाए, तब भी इसका प्रबंधन, व्यापार, हिसाब-किताब, बातचीत और लाभ-हानि को समझने की क्षमता से कोई विरोध नहीं है। उस समय भी व्यापार केवल लिखित शिक्षा पर निर्भर नहीं था। अनुभव, सही निर्णय लेने की क्षमता, ईमानदारी और प्रबंधन की योग्यता व्यापार के प्रमुख आधार माने जाते थे।

वास्तव में, हज़रत ख़दीजा (स) का पैग़म्बरे अकरम (स) पर भरोसा उनके उस ज्ञान पर आधारित था, जो उन्हें पैग़म्बर (स) की अमानतदारी, सच्चाई, समझदारी और प्रबंधन की क्षमता के बारे में था। पैग़म्बर (स) पैग़म्बरी मिलने से पहले भी इन गुणों के लिए प्रसिद्ध थे।

इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि पैग़म्बर (स) का उम्मी होना उनके ज्ञान और पूर्णता से वंचित होने का अर्थ नहीं है। मूल रूप से “किसी मानवीय शिक्षक या विद्यालय से शिक्षा न लेना” और “ज्ञान तथा क्षमता न होना” दोनों में बहुत बड़ा अंतर है। पैग़म्बरे अकरम (स) ने अपना ज्ञान और पूर्णता ईश्वरीय कृपा और शिक्षा के माध्यम से प्राप्त की थी और यही बात “इल्म-ए-लद्दुन्नी” यानी ईश्वर की ओर से प्राप्त विशेष ज्ञान के विषय में कही जाती है।

इसके अलावा, पढ़ना-लिखना स्वयं एक पूर्णता मानी जाती है और पैग़म्बर (स) को ऐसी पूर्णता से वंचित नहीं माना जा सकता, क्योंकि उन्होंने अपनी सभी पूर्णताएँ ईश्वरीय कृपा से प्राप्त की थीं। ऐसे नबी के लिए, जो ईश्वरीय पूर्णताओं का प्रतिबिंब हैं, ऐसी पूर्णता से वंचित होना स्वयं एक कमी माना जाएगा।

पैग़म्बर (स) के बारे में जिस बात का निषेध किया गया है, वह मानवीय शिक्षकों से शिक्षा प्राप्त करने का पूर्व इतिहास और पैग़म्बरी से पहले पढ़ना-लिखना है; यह नहीं कि उन्हें उस ज्ञान और पूर्णता से वंचित माना जाए जो अल्लाह ने उन्हें प्रदान की थी।

इसलिए यह सवाल कि “अगर पैग़म्बर (स) उम्मी थे, तो हज़रत ख़दीजा (स) ने अपने व्यापारिक काफ़िले का प्रबंधन उन्हें कैसे सौंपा?” एक गलत धारणा पर आधारित है। इसमें ऐसा समझा गया है कि “उम्मी होना” प्रबंधन और हिसाब-किताब करने में असमर्थ होने के बराबर है, जबकि ऐसा कोई संबंध नहीं है।

पैग़म्बर (स) किसी व्यापार के प्रबंधन के लिए सबसे अधिक भरोसेमंद, समझदार और योग्य व्यक्ति हो सकते थे और इसके बावजूद उनके उम्मी होने में कोई विरोध नहीं था।

दूसरी ओर, अगर उम्मी होने का अर्थ पैग़म्बरी मिलने से पहले न पढ़ना और न लिखना माना जाए, तो यही विशेषता क़ुरआन के ईश्वरीय होने के प्रमाणों में से एक महत्वपूर्ण बिंदु है। क्योंकि ऐसे पैग़म्बर, जिन्होंने किसी मानवीय शिक्षक से शिक्षा नहीं ली थी और इससे पहले कोई किताब न पढ़ी थी और न लिखी थी, उन्होंने इतनी गहराई और महानता वाली किताब इंसानियत के सामने प्रस्तुत की।

यही सवाल पैग़म्बर (स) के अरबी शायरी से परिचित होने के बारे में भी उठाया गया है। जबकि शायरी को पहचानना और शेरों को याद करना पढ़ने-लिखने की क्षमता से संबंधित नहीं है। उस समय के समाज में शायरी मुख्य रूप से मौखिक रूप से एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति तक पहुँचती थी। इसलिए शेरों को सुनकर याद करना बिल्कुल स्वाभाविक बात थी।

दूसरी ओर, क़ुरआन करीम पैग़म्बर (स) को शायर नहीं बताता, बल्कि फ़रमाता है: “وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا یَنبَغِی لَهُ और हमने उन्हें शायरी नहीं सिखाई और न यह उनके लिए उचित है।” इसलिए कुछ शेरों से परिचित होना या उन्हें बयान करना न तो पैग़म्बर (स) के उम्मी होने के विरोध में है और न ही इससे यह साबित होता है कि वे शायर थे।

स्रोतः

1- अत-तिबयान फ़ी तफ़्सीरिल-क़ुरआन, तूस़ी, मुहम्मद बिन हसन, शोध: आमिली, अहमद क़सीर, दार इहयाउत-तुरासिल-अरबी, बेरूत, बिना तारीख़, जिल्द 8, पृष्ठ 216।

2- अल-मिज़ान फ़ी तफ़्सीरिल-क़ुरआन, तबातबाई, सैयद मुहम्मद हुसैन, इस्लामी प्रकाशन, क़ुम, 1417 हिजरी, पाँचवाँ संस्करण, जिल्द 16, पृष्ठ 139।

3- किताब “उलूम-ए-क़ुरआनी” से लिया गया, मारिफ़त, मुहम्मद हादी, मूसा-ए फ़रहंगी इंतिशाराती अत-तमहीद, क़ुम, 1381 हिजरी शम्सी, पृष्ठ 32।

4- सूरह यासीन, आयत 69।