Dans la session précédente, nous avons parlé de la signification de la prière et du jeûne et nous avons vu qu’Allah (swt) dit dans le Saint Qour’an : « Recherchez l’aide dans la patience et la prière. » Et selon de nombreux hadith, la patience inclut avant tout le jeûne. Ensuite, nous avons parlé de la prière des gens qui sont humbles. Que signifie être humble et quelle est sa relation avec l’accomplissement de la prière ?
Nous avons également vu la façon dont le Prophète (s) traitait la prière et la façon dont il aimait la prière et parlait de la prière. Nous avons également vu que chaque salah est un cas spécial, que c’est comme si nous rencontrions cette personne, cette salah une seule fois dans notre vie et la prochaine fois que nous la rencontrerons, sera dans l’au-delà. Ainsi, chaque salah que vous accomplissez est unique et vous ne pouvez plus revenir en arrière sur la façon dont vous l’avez traitée. Vous ne pourrez plus dire « Désolé, je n’ai pas été respectueux hier et j’aimerais me rattraper. »
Maintenant, nous allons traiter de certaines parties de la salah et des pré-requis. La première chose est l’intention, le niyyah. Comme vous le savez, l’intention est la partie la plus importante de chaque acte d’adoration. En réalité, ce n’est pas une partie, mais c’est l’esprit de l’acte d’adoration. Prenons l’exemple de notre corps : la tête, les mains, le cou etc. sont des parties de mon corps. Mais mon esprit n’est pas à côté d’un de ces organes. Mon esprit est parallèle. Il se peut que tous les organes de mon corps soient là mais que je sois mort. Imaginons quelqu’un qui vient de faire une crise cardiaque et qui vient de mourir. Tous ses organes sont bien là mais le rouh, l’âme, l’esprit a quitté ce corps. Ainsi, si vous regardez cet homme, vous pourriez même ne pas penser qu’il est mort.
Rappelez-vous le Prophète Soulayman (a) qui est mort tout en regardant ses troupes, y compris les jinns. Ils étaient en train de défiler devant lui. Comme il tenait son bâton, lorsque son âme a quitté son corps, il n’est pas tombé, il ne s’est pas effondré. Et ces pauvres jinns ont continué de marcher devant lui. Et le Qour’an dit que les jinns ont dit plus tard : « Si nous connaissions l’invisible, nous n’aurions pas continué notre défilé. » Donc Soulayman (a) était là, son corps était là, mais il n’y avait pas de vie car il n’y avait pas d’âme. Son âme était quelque part d’autre. C’est exactement la même chose avec le niyyah. Je pourrais faire exactement tout ce qui est écrit dans le livre des règles pratiques, y compris le takbiratoul ihram, les récitations des Sourates, le roukou, les soujjoud etc. mais si je n’ai pas l’intention de prier, cette prière est morte.
Imaginons que je veux enseigner ou que je veux enregistrer comment prier, je pourrais tout faire mais il se peut qu’il n’y ait pas d’intention, c’est juste un exercice physique. Ou alors il se peut que je fasse toutes les choses mentionnées dans les livres de fiqh mais avec une mauvaise intention. Par exemple, je le fais pour montrer aux autres ou peut-être que je suis hypocrite. Ainsi, une prière sans intention, une prière avec une mauvaise intention et une prière avec une bonne intention pourraient se ressembler énormément. Peut-être même qu’un homme qui prie pour montrer aux autres peut prier d’une très belle façon. Quand vous le regardez, vous vous dites : « Waouh ! Comme il prie bien ! On dirait qu’il parle directement à Allah. » Mais peut-être que c’est juste un scénario pour montrer aux autres. Bien sûr, nous ne devrions pas juger les gens, mais je donne juste un exemple.
Ainsi, c’est l’intention qui fait toute la différence. C’est la vie, c’est l’esprit de la prière. Et nos oulama ont dit que tout ce que vous faites a la capacité de devenir un acte d’adoration si vous lui donnez cette vie, la vie de la bonne intention.
Imaginons que je veux enseigner ou que je veux enregistrer comment prier, je pourrais tout faire mais il se peut qu’il n’y ait pas d’intention, c’est juste un exercice physique. Ou alors il se peut que je fasse toutes les choses mentionnées dans les livres de fiqh mais avec une mauvaise intention. Par exemple, je le fais pour montrer aux autres ou peut-être que je suis hypocrite. Ainsi, une prière sans intention, une prière avec une mauvaise intention et une prière avec une bonne intention pourraient se ressembler énormément. Peut-être même qu’un homme qui prie pour montrer aux autres peut prier d’une très belle façon. Quand vous le regardez, vous vous dites : « Waouh ! Comme il prie bien ! On dirait qu’il parle directement à Allah. » Mais peut-être que c’est juste un scénario pour montrer aux autres. Bien sûr, nous ne devrions pas juger les gens, mais je donne juste un exemple.
Ainsi, c’est l’intention qui fait toute la différence. C’est la vie, c’est l’esprit de la prière. Et nos oulama ont dit que tout ce que vous faites a la capacité de devenir un acte d’adoration si vous lui donnez cette vie, la vie de la bonne intention.
Même le fait de manger ou de boire peut devenir un acte d’adoration. Comment ? À cause de l’intention. L’intention est quelque chose qu’Allah (swt) nous a donné pour que nous puissions amener toute chose à notre avantage. Notre vie est très courte. Nous avons peu d’énergie et vous avez ce beau pouvoir de l’intention qui est si fort que vous pouvez transformer chaque chose pour qu’elle augmente votre compte d’ibadah. Dans un dou’a, nous disons : « Ô Allah, développe mon intention s’il te plaît par Ta miséricorde. » Qu’est-ce que cela veut dire ? Cela veut dire que j’aimerais avoir de bonnes intentions pour tout. Ainsi, depuis le moment où vous vous réveillez, jusqu’au moment où vous rentrez au lit, même quand vous êtes au lit et que vous dormez, tout ce que vous faites peut devenir un ibadah. Vous pouvez être en ibadah 24h/jour, 7j/7 si vous avez de bonnes intentions.
Et Allah (swt) est si Miséricordieux qu’Il vous récompense pour votre bonne intention même si vous n’arrivez pas à la mettre en action. Vous avez l’intention de faire quelque chose mais vous n’en avez pas les ressources. J’ai envie d’inviter beaucoup de personnes chez moi et leur offrir à manger, mais je n’ai pas d’argent. À ce moment-là, Allah (swt) me dit : « Je te récompense quand même, car tu as l’intention, mais tu n’as pas les ressources. » Je veux aller au Hajj, mais je ne peux pas car personne ne veut m’y emmener ou je n’ai pas l’argent nécessaire. À ce moment-là, Allah (swt) me dit : « Je vais te récompenser car tu voulais y aller, mais tu n’as pas pu. » Et si vous êtes intelligent, vous pourriez avoir une intention si vaste qu’Allah (swt) vous récompenserait sans limite.
Et Allah (swt) est si Miséricordieux qu’Il vous récompense pour votre bonne intention même si vous n’arrivez pas à la mettre en action. Vous avez l’intention de faire quelque chose mais vous n’en avez pas les ressources. J’ai envie d’inviter beaucoup de personnes chez moi et leur offrir à manger, mais je n’ai pas d’argent. À ce moment-là, Allah (swt) me dit : « Je te récompense quand même, car tu as l’intention, mais tu n’as pas les ressources. » Je veux aller au Hajj, mais je ne peux pas car personne ne veut m’y emmener ou je n’ai pas l’argent nécessaire. À ce moment-là, Allah (swt) me dit : « Je vais te récompenser car tu voulais y aller, mais tu n’as pas pu. » Et si vous êtes intelligent, vous pourriez avoir une intention si vaste qu’Allah (swt) vous récompenserait sans limite.
DR SHOMALI
