L’Unité musulmane, du Takfirisme à l’Humanisme

Que la paix soit sur vous, mes meilleures salutations aux auditeurs, aux organisateurs de cet évènement, aux autres intervenants et à Imam Mahdi, que sa réapparition soit proche pour un monde meilleur. A l’occasion de la semaine de l’Unité musulmane, recevez toutes mes félicitations pour la naissance du noble Mohammad, Prophète de la miséricorde pour les mondes. Que la paix soit sur Lui et sur sa descendance purifée et infaillible.

Pour déterminer les résolutions d’un problème, quel qu’il soit, il est inévitable de procéder à son analyse et contexte. En ce qui concerne le takfirisme, je ne peux donc vous épargner une génèse de celui-ci dans une approche plus générale du colonialisme.

Le colonialisme
Pour rappel, le colonialisme est une doctrine visant à légitimer l’occupation, la domination politique et l’exploitation économique de territoires par certains Etats. On retrouve déjà dans l’antiquité greco-romaine cette notion de colonisation qui revêt des sens multiples et qui à son origine, pouvait désigner un groupe de gens qui quittaient leur région pour aller en cultiver une autre en friches.

Ce phénomène s’est propagé sous diverses formes dont je rappelerai :
 l’occupation des USA au 18e siècle par les colons européens et le massacre des amerindiens
 l’activité missionnaire de l’Eglise sur plusieurs continents pour soi-disant civiliser les populations autochtones par des procédés d’inculturation visant à intégrer le message chrétien dans la tradition d’origine avec rejet de leur identité propre
 le mécanisme des colonies en Afrique qui ont eu recours au travail forcé où les colons accédaient à des postes administatifs pratiquant de la discrimination envers la population d’origine considérée comme inférieure voire déshumanisée pour justifier l’exploitation des richesses dont un modèle relativement récent fut l’Apartheid en Afrique du Sud en 1948 et aboli en 1991.

Cette pratique du colonialisme a donc revêtu plusieurs formes dans l’histoire et dans le monde et je ne citerai que des exemples du 20è siècle pour mettre en évidence diverses évolutions récentes.

1. Le colonialisme armé qui plaça une bonne partie du monde sous domination anglaise, française, espagnole, néerlandaise, etc ... où les pays européens, en plein développement industriel, se sont attribué plusieurs pays et régions avec des politiques d’occupations armées pour accéder aux matières premières.

 C’est ce qui motiva le roi belge Léopold II à conquérir le Congo dès 1885 par la guerre militaire à la population locale qui subit des abominations et des pillages grâce aux finances des grands industriels belges et de banques pour mettre la main sur le caoutchouc, l’ivoire ... Le Congo devint alors la propriété personnelle du roi et lui permit de développer ainsi le port d’Anvers, la capitale Bruxelles, la construction de palais...

 Après la 1ère guerre mondiale, les accords de Sykes-Picot signés en secret en 1916 après des négociations entre la France et les Royaumes-Unis pour se partager le Proche-Orient afin de neutraliser l’empire Ottoman. L’identité nationale des pays colons déteint sur les pays dominés et provoqua des revendications nationalistes sous la gouvernance de dirigeants alliés au colonialisme.

2. Néocolonialisme : La volonté de maintenir le contrôle necessita alors une révision de la politique colonialiste par la désignation et le maintien de dirigeants issus du pays adeptes de la politique nationaliste tout en étant à la solde des puissances. C’est ainsi que des guerres ethniques furent impulsées pour que des populations s’entretuent et laisse le champs libre aux vols des richesses et des biens. Le génocide des Tutsi par les Hutu fut le théâtre de massacres de masse dont certains tirèrent profits. C’est ainsi que le colonialisme éveilla le sentiment national et l’exacerba au point de tuer l’autre.

3. La révolution iranienne, motivée par des sentiments spirituel et religieux, préservée de toute idée colonialiste permis une revivification de l’appartenance à l’héritage prophétique évacuée depuis des siècles. Le rappel des principes propagés par le Prophète Mohammad (paix sur lui et sa famille purifiée et infaillible), réimpulsa cette révélation pure, pacifique et non armée qui balaya le régime farouche du Sha au service des USA et permis ainsi au peuple d’Iran de se libérer du joug du néocolonialisme qui maintenait la misère tant économique qu’intellectuelle. Cet éveil religieux et moral connu un impact mondial auprès de tous les peuples opprimés et surtout dans le monde musulman.

Les anciennes méthodes du colonialisme dépassées par la prise de conscience des masses musulmanes éveilla alors le vieux démon du Takfirisme, nouvel outil du colonialisme par l’instrumentalisation de la religion pour rejeter l’autre en vue de se substituer à l’échec du sentiment nationaliste d’antan .

Le Takfirisme
Ce dernier, expression contemporaine de l’extrémisme musulman djihadiste, puise ses justifications par une interprétration littéraliste des textes en vue d’asseoir une nouvelle ère du Khalifat. Il se traduit alors à 2 niveaux :
1. Accuser toute personne s’opposant ou n’adhérant pas à leur vision d’apostasie ou de Kofer, mécréance pour légitimer le 2è niveau.
2. Élimination de l’autre

Génèse du takfirisme
Il est important de rappeler que ce fléau trouve son origine dès le départ du Prophète de l’Islam (pslf), lorsque ceux qui prirent le pouvoir utilisèrent le takfirisme pour accuser toute personne opposante. Par l’usage abusif de l’instrumentalisation des textes dont des versets du Coran, des massacres et guerres marquèrent les permiers temps de l’Islam par l’émergence de ce que j’appellerai un contre islam en vue de l’assombrir de l’intérieur et de légitimer les conquêtes alors que le message authentique du Prophète n’est miséricorde pour les mondes.

 C’est ainsi que les puissances du néocolonialisme ont trouvé dans cette tendance un moyen de toucher profondément les masses populaires influencées d’abord par le wahabisme au lendemain de la révolution iranienne où l’islam version al Saoud fut réquistionnée par l’occident pour contrer l’éveil populaire. C’est ainsi que partout dans le monde se diffusa l’idéologie wahabite et sa lecture littéraliste de la religion avec les bénédictions de nos politiques et des plateaux de pétrodollars en prime. C’est par cette voiei que fut ravivée la haine anti chiite qui fit de l’attentat au centre Imam Rêda de Bruxelles la première attaque terroriste takfiriste en Belgique qui ôta la vie au martyr l’imam Abdellah Dahdouh en 2012, que son âme repose en paix..

 C’est également ainsi que le talibanisme vut le jour en Afghanistan et les aveux d’Hillary Clinton sur la question sont très révélateurs sur la responsabilité américaine dans leur création en vue de contrer le communisme soviétique dans la région.

 Al Qaeda avec en son temps, son chef Ben Laden, qui a agit en parfaite harmonie avec les décideurs américains et la politique de la CIA, données confirmées aussi par Trump et auxquelles on peut associer Al Nosra, Boko Haram et Cie.

Ce fléau profondément ancré dans les âmes des personnes qui adhèrent au takfirisme permis à tous ces groupuscules d’être au service du néocolonialisme pour contrer les opposants à l’arrogance mondiale, comme ce fut le cas de leur mobilisation en Syrie, Tunisie, Lybie, Nigeria...

C’est ce qui nous permet alors de saisir la portée des nouvelles méthodes des puissances et le recours à des procédés monstrueux qui ont touché et ont fait des victimes dans toutes les communautés dans le monde, tant chrétiennes, qu’athées, que musulmans sunnites et chiites. L’enjeu est donc de taille car il s’agit du droit des peuples à vivre libre et en paix, dans la diginité et l’autodétermination.

Pistes de résolutions

Pour lutter contre ce désastre du takfirisme, je cible quelques types d’actions :

 Développer un contre-argumentaire des sources textuelles qui sont utilisées pour justifier abusivement le takfirisme et les déconstruire avec des preuves et références à l’appui reconnues et validées par toutes les parties. Ce serait plus un effort qui requière des compétences religieuses dans un premier temps afin de constituer ce régistre en vue de le diffuser à tout niveau d’enseignement pour sensibiliser et prévenir l’expansion du djihadisme takfiriste et neutraliser cette lecture déviante de l’Islam. ( Cette piste serait prioritaire selon des retours critiques suite à cet exposé). Exemple :

1. “Combattez ceux qui ne croient ni en Dieu ni au jour dernier, qui n’interdisent pas ce que Dieu et son messager ont interdit et qui ne professent pas la religion de la vérité, parmi ceux qui ont reçu le Livre, jusqu’à ce qu’ils versent la capitation par leurs propres mains, en état d’humiliation” (V 29 sourate 9 Le repentir )

La compréhension de ce texte pourrait prêter à confusion si on ne maîtrise pas le contexte historique de la révélation et l’interdiction de toute guerre offensive. En effet, le recours à la force n’est autorisé qu’en cas de défense. Même la revendication des droits face à une oppression doit se faire de manière juste par le droit.

2. “Combattez dans la voie de Dieu ceux qui vous combattent et n’offensez pas, Dieu n’aime pas les offenseurs” (V 190 sourate 2 La vache)

Ce deuxième verset abroge clairement le premier et met en évidence que le seul recours au combat permis est suite à une agression.... cet exemple sert juste d’illustration.

 Dénoncer l’extrémisme de certains chiites minoritaires qui insultent publiquement les références sacrées des sunnites et qui attisent la haine

 Développer des projets communs avec des sunnites sous l’égide de “s’unir sans confondre”dans le respect des différences, surtout contre les dangers communs du néo-colonisalisme comme lopposition à la politique d’apartheid en Palestine, l’interdiction abusive du port du foulard dans certains pays européens. Cette dynamique s’inscrit dans le concept des convergences de luttes.

 S’unir avec tous les humains, toutes tendances, croyances et idéologies confondues contre l’ennemi commun de l’humanité, l’égo du colonialisme qui met en péril l’humanité du monde et sa paix.

Bruxelles, le 20 octobre 2021
Isabelle Praile (Soumaya)
Militante des droits humains
Ex-vice présidente de l’Exécutif des Musulmans de Belgique