Voici les particularités essentielles :
1. Il est complet : c’est une législation qui comprend tout ce que l’homme a besoin et tout ce qui le guide dans l’entièreté de sa vie. Dieu a établi des règles que les hommes devraient suivre dans leur vie personnelle avec Dieu et avec la société, Il lui a assigné de secteur dans cette relation, que ce soit lié à sa famille, sa société ou encore à la politique, à l’économie, etc.
 Dieu souligne en disant : « … J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'Islam comme religion pour vous. »
Coran 5 : 3

2. Il est universel et éternel : le sens du message de l’islam étant universel, signifie qu’il est destiné à tout le monde. Il n’est pas venu pour un peuple ou une société en particulier, mais pour tout homme, quelle que soit sa couleur ou sa race.
 *« … Ce n’est qu’un rappel adressé à tout l’univers »*
Coran 6 : 90

*« Une miséricorde pour l’humanité ».*  
Coran 21 : 107

*« Un avertisseur pour l’humanité » .*
Coran 74 : 36
 C’est donc un message approprié pour organiser la vie des hommes jusqu’au jour de la résurrection, quel que soit le niveau du développement de la civilisation et de l’industrie des hommes, la loi islamique les accompagne partout. 
L’imam Bâqir (paix sur lui) a dit : « Mon grand-père le prophète de Dieu (saw) a dit : Ô vous les hommes ! Ce que je vous ai permis restera ainsi jusqu’à la fin de temps, et ce que je vous ai prohibé et interdit, restera ainsi jusqu’au jour du jugement »

 

 L’islam comporte plusieurs dispositions, il y a celles qui s’intéressent au sort de l’individu qui est assuré par les principes de placer des limites à n’est pas franchir et la punition. Les dispositions relatives à la défense sont assurées par les principes de la guerre sainte. Dispositions relatives à économique sont assurées par les principes d’interaction dans le secteur de vente, de location, etc. ce sont là les différents types de dispositions ou lois islamiques, lesquelles éclairent sur la manière de pratiquer ces principes ainsi que les voies à suivre pour les rendre actives afin que les gens les appliquent dans leur vie.

 

 De ce qui précède, nous retenons que l’islam est une religion que Dieu a validée pour l’ensemble des hommes, dans tous lieux et époques ainsi que pour toute la vie. Cela nécessite donc des outils pour mettre en application ses principes, et il n’est possible qu’en créant un État qui émane de l’esprit islamique.

 

 Il a été rapporté dans le récit relaté par le Messager de Dieu (paix sur lui et sa sainte famille) : « Une heure d’imam juste est meilleure que l’adoration de quarante ans, et une restriction faite à Dieu sur terre est meilleure que la pluie de quarante matins.»

 

Sur ce, l’imam AL-KHOMEINY a dit : « L’ensemble des règles ne suffisent pas pour changer la société, pour qu’une règle soit un outil de changement ou d’aide pour l’homme. Cela exige une autorité qui est censée la faire mettre en application. Raison pour laquelle Dieu Tout-Puissant a placé à côté de cet ensemble de règles sur terre, un gouvernement ou un appareil pour sa mise en application. Et le Messager de Dieu (paix sur lui et sa sainte famille) mettait à la tête de la société un appareil pour diriger la société musulmane… en vérité, la société a besoin d’un exécuteur ».

 

Il y a beaucoup des versets qui poussent les gens à vivifier les principes islamiques.
Dieu a dit : « Ceux qui, si nous affermissons leur position sur terre, accomplissent la prière, s’acquittent de l’aumône, prescrivent le convenable et proscrivent le condamnable. C’est Allah qui détient le sort de toute chose.»
Coran 22:  41

*Les principes islamiques sont complets pour tous les aspects de la vie. La plupart de ces principes ne se mettent en application qu’en créant un État islamique et c’est cette nécessité qui nous exige de le créer.*
 Pour résoudre ces contradictions et divergences, il faut qu’il ait une autorité religieuse révérencielle qui s’occupera de cette question et à qui il faudra se soumettre. Cette autorité révérencielle incarne une loi dans laquelle les textes doivent être justes envers tous les hommes, et en donnant à tous leurs droits. Si la loi est une nécessité pour les êtres humains, l’existence d’une autorité l’est également pour s’assurer que cette loi sera appliquée afin de gérer les affaires, les gens et pour atteindre la justice parmi les hommes.

 

 Le besoin permanent et de base humaine exige l’existence d’une loi et d’un gouvernement. Ce besoin nait en observant la nature humaine qui nécessite une vie communautaire avec ses semblables. Mais, de par ce que l’homme possède comme bonne ou mauvaise qualité, son amour pour l’argent ou son enclin au désir et sentiment et aussi le fait qu’il se laisse aller à ses amusements, le conduit à la divergence et contradiction entre ce qu’il aime et ce qu’aimerai les autres.

 

 Il y a plusieurs récits qui ont été mentionnés concernant ce sujet dans le livre intitulé la voie de l’éloquence lorsqu’Ali (paix sur lui) a entendu le dire des khawârij disant : « Il n’y a de principe sauf celui de Dieu ». Il a répondu : « une parole vraie que l’on veut déformer. Certes, il n’y a de décret sauf celui de Dieu, mais ceux-là qui disent qu’il n’y a d’ordre sauf celui de Dieu, que les hommes ont besoin d’un guide vertueux dont les croyants travaillent sous ses ordres et que les mécréants apprécient. Dieu a notifié qu’il y a une période durant laquelle seront réunies les ombres, où l’ennemi sera tué et les chemins seront sûrs, les faibles seront considérés comme les forts jusqu’à ce que le mal soit enterré et l’on n’ait assez des tyrans.»

 Dans le récit de Fadl ben châdhân venant de l’imam Rida (paix sur lui) lorsqu’il fut interrogé : « Pourquoi fut placé les autorités religieuses et qu’il faut les respectés ? ». Il répondit : certes, si une créature se place devant un point limité interdit de franchir, car cela causera sa perte, il y’aura de garantie que si l’on place une sécurité qui l’empêche de franchir la limite interdite, car si ce n’était pas le cas l’un d’eux aller laisser ses sentiments nuire les autres»

 

L’homme ne peut vivre que dans la société où il se trouve, mais les penchants divergents entre les hommes, ce qui engendre des contradictions et différences. La loi est la voie pour résoudre cela, mais le seul fait que la loi existe ne suffit pas, il faudra une autorité qui obligera les divergents à les mettre en pratique, raison pour laquelle le gouvernement islamique est une nécessité.