De Imam Ja'far bin Mohammed que son père (as) a dit: Un compagnon d'Amir ul-Mu'minin nommé Homam, qui était un homme dévoué au culte lui demanda : O Amir ul-Mu'minin, décris moi les hommes pieux afin que je puisse les reconnaitre.
Amir ul -Mu'minin (as) évita la réponse et dit: O Homam, crains Allah et accompli de bonnes oeuvres, car «certes, Allah est avec ceux qui L'ont craint avec piété et ceux qui sont bienfaisants» (16: 128).
Homam, n'étant pas satisfait de cette réponse insista: O Amir ul Mu'minin, je te supplie, par l'Unique qui t'a honoré et te combla de mérites et de faveurs dont toi seul disposes, Décris moi l'homme pieux. Ainsi, il poussa Amir ul Mu'minin à parler Sur ce,
Amir ul-Mu'minin se leva, pria Allah, L'exalta, demanda Ses bénédictions sur le Saint Prophète, puis il dit:
Maintenant, Allah, le Glorifié le Sublime, créa (les choses) la création. Il les créa sans avoir eu besoin de leur obéissance et sans avoir eu besoin de se protéger de leur péchés, parce qu'aucun péché ne L'atteint, tout comme Il ne tire aucun bénéfice de celui qui Lui obéit. Il a réparti entre eux leur subsistance et leur a assigné leur position dans le monde.
Allah chassa Adam et Eve (a) du Paradis en guise de punition, car ils ont transgressé Ses lois et n'on pas appliqué Ses instructions. Ainsi, dans ce monde, les gens de distinction sont ceux qui craignent Dieu. Ils mesurent leur parole, leur tenue est modérée et leur démarche est humble. Ils se soumettent à Allah le Sublime et ainsi donc, ils sont étonnants. Ils gardent les yeux fermés devant les choses qu'Allah a rendu illicites, et se tournent vers la connaissance qui est bénéfique pour eux. Ils sont en constance instance et y trouvent leur confort parce qu'ils sont satisfaits des actes d'Allah. S'il n'y avait pas eu de périodes fixes (de vie) ordonnées pour chacun, ils auraient déjà quitté leur enveloppe charnelle avec empressement, pour connaitre la récompense et par peur du châtiment.
Ils portent la Grandeur du Créateur dans leur cœur, ainsi, tout le reste leur semble petit à leurs yeux. Pour eux, le Paradis leur semble visible et ils apprécient ses faveurs. Pour eux, l'enfer leur semble aussi visible et ils peuvent sentir la souffrance des châtiments. Leurs cœurs sont affligés, les vils choses ne les atteignent pas, leurs corps sont minces, leurs besoins sont rares, leurs âmes sont chastes, et les fiducies qu'ils prennent de ce monde sont grands. Ils endurent (difficultés) une courte période, mais obtiendront le confort pour toujours.
C'est une faveur que le Tout Puissant de par Sa grande générosité leur a facilité. Le monde tend à eux, mais eux ne tendent pas à ce monde. Le monde les a capturé, mais ils se sont libérés de ce monde. La nuit, ils se tiennent debout et s'adonnent à la lecture d'une manière bien mesurée, leur coeur se chagrine, portant de bonnes nouvelles pour eux-mêmes, et remuant leurs peines pour leurs péchés. Par lui (le Coran) ils guérissent leurs maux. En lisant des versets sur la peur de l'Enfer, ils bouchent leur oreilles et protègent leur coeur du son de l'Enfer et de ses cris. En lisant des versets sur l'ardeur du Paradis, ils poursuivent avec avidité, et leurs esprits se tournent vers lui avec empressement, comme si le Paradis se tenait là en face d'eux.
Ils s'inclinent, glorifient Allah, le Sublime l'Omnipotent, et se prosternent, front, paumes, orteils, et genoux au sol. Les larmes coulent sur leurs joues. Ils implorent ardemment Allah de les libérer (de l'enfer). La journée, ils endurent, ils apprennent, sont vertueux et craignent Dieu. La peur (d'Allah) les rend minces comme des flèches. En les regardant, on croirait qu'ils sont malades, mais ils ne sont pas malades, et certains penseront qu'ils sont devenus fous. En fait, une grande inquiétude (à savoir, la peur) les a rendus fous.
Lorsqu'ils méditent sur le pouvoir absolu d'Allah et Sa grandeur, la mort et les terreurs du Jour de la Résurrection ils sont profondément touchés, leurs cœurs sont effrayés, leurs esprits s'agitent, et leur mentalité bouleversée. S'ils se réveillent, ils oeuvrent à des actes purs pour Allah. Ils ne sont pas satisfaits de leurs bonnes actions et ne considèrent pas leurs actes majeurs assez grands. Ils se blâment sans cesse et ont peur de leurs actions. Lorsque quelqu'un hausse le ton, il dit: Je me connais mieux que n'importe qui, et mon Seigneur me connaît mieux que moi même. O Allah ne me blâmes pas pour ce qu'ils disent, et rends moi meilleurs que ce qu'ils pensent de moi et pardonnes-moi (pour ces manquements) qu'ils ne connaissent pas. Toi seul es le Connaisseur des choses invisibles et celui capable d'effacer les défauts.
La particularité de chacun d'entre eux est la force dans la religion, la détermination ainsi que la clémence, la foi, une grande conviction, ils s'empressent avec ardeur vers la connaissance, l'écoute ainsi que la compréhension, la connaissance ainsi que la clémence, le gain avec indulgence, la gentillesse avec l'aumône, la modération dans la richesse, la dévotion dans le culte, la patience dans la famine, l'endurance dans les difficultés, la grâce dans les efforts, les dons, l'indulgence dans la recherche de gains, l'amour pour la légalité, le plaisir dans le droit chemin, la haine de l'avidité, la piété avec droiture, et désintérêt dans l'appétit. Il ne se laisse pas tromper par les louanges des ignorants et n'oublie pas d'évaluer leurs actions passées. Il considère tous ses actes avec prudence. Il accomplit de bonnes actions, mais est toujours dans la crainte. Dans la soirée, il est impatient d'aller s'en remettre et remercier Allah. Dans la matinée, il est impatient d'aller s'en remettre et se rappeler Allah. Il passe la nuit dans la peur et se lève le matin dans la joie - peur que la nuit soit passée dans l'oubli, et joie sur la faveur et la miséricorde rendue par Dieu. S'il refuse de supporter une chose qui ne lui plaît pas, il ne la donnera pas à ce qu'il aime. Son plaisir réside dans ce qui restera à jamais dans le temps. La fraîcheur de ses yeux se trouve dans ce qui durera éternellement. Son désir se trouve dans le monde futur et éternel, alors que les choses de ce bas monde ne dureront pas, et il s'en tient à l'écart. Il transfuse le savoir avec abstention, et parle avec des actes. Il n'a point de paresse, et a une activité incessante, ses espoirs sont simples, ses défauts sont rares, il se prépare à la venue de la mort, son cœur craint, il s'en remet à son Seigneur, il a peur de ses péchés, son esprit en paix, il est exempt d'ignorance, ses relations faciles, sa religion est sûre, ses désirs sont éteints, sa rage est réprimée, ses manières sont pures, son voisin tranquillisé, sa fierté est humble, il reste ferme, Il évoque Allah très fréquemment, et ses questions sont réfléchies. Il ne divulgue pas ce que ses amis lui confient de secret et ne témoigne pas pour les ennemis. Il n'agit jamais par ostentation et ne néglige pas la prudence. Seul le bien émane de lui. On ne craint aucun mal venant de lui. Même s'il se trouve parmi ceux qui oublient Allah, il est compté parmi ceux qui se souviennent de Lui, mais s'il est parmi ceux qui se souviennent Allah, il n'a pas compté parmi ceux qui L'oublient Il pardonne à celui qui est injuste envers lui, il donne à celui qui le prive, et il se comporte bien avec celui qui se comporte mal avec lui. Il fait toujours preuve de patience ,et il ne s'aventure pas dans des sujets suspects. Il méconnait celui dont la faute est reconnue coupable. Il s'éloigne des discours indécents, sa parole est clémente, le mal chez lui n'existe pas, ses actions sont bonnes, il est toujours vertueux, il ne dit que la vérité, et le mal lui a tourné le dos. Il reste digne pendant les épreuves, patient dans sa détresse, et reconnaissant lorsqu'il est facilité. Il ne commet pas d'excès envers celui qu'il hait, et ne commet pas de péché pour l'amour de celui qu'il aime. Il ne s'approprie pas ce qui n'est pas à lui et ne nie pas le droit qui lui incombe. Il admet la vérité avant que la preuve soit intentée contre lui. Il ne se détourne pas de ce qui est confié sous sa garde, et il n'oublie pas ce qu'il est nécessaire de se rappeler. Il ne s'adresse pas aux gens avec de mauvais mots, il n'opprime personne, il ne prend pas de décision dans l'envie, il ne fait pas de mal à son voisin, et il ne se sent pas heureux lorsque les autres sont malheureux. Il se précipite pour accomplir ses prières, préserve la confiance qui a été placé en lui, ralentit devant les mauvaises actions, enjoint le bon, interdit le mal, ne se livrent pas à des questions ignorantes, et ne va pas droit à l'échec. S'il se tait, son silence ne l'afflige pas. S'il parle, il ne se trompe pas. S'il rit, cela n'excède jamais son audition. Il est satisfait de son destin. La rage ne le pousse pas à dépasser les limites, la passion ne l'envahit pas, et l'avarice ne fait pas parti de lui. Il n'envie pas ce qu'il ne possède pas. Il s'associe avec des personnes de connaissance, garde le silence pour se sauver, pose des questions afin de comprendre, et étudie de manière à accroitre ses connaissances. S'il garde le silence ce n'est pas pour pousser les gens à le questionner, et s'il parle ce n'est pas pour que les gens fassent son éloge. S'il est lésé, il endure jusqu'à ce qu'Allah se venge en son nom. Il n'hésite pas à se mettre en détresse mais il facilite les gens. Il fait des sacrifices pour sa vie future, et est un havre de paix au près des gens. Il se tient à l'écart des autres par le biais de l'ascétisme et de la purification, et il fait preuve de clémence et de miséricorde envers ceux qui lui sont proches. Il rejette toute vanité ou sentiment de grandeur, et s'éloigne du chemin qui mène à la tromperie et à la fraude. Il imite les gens vertueux qui l'ont précédé et est le leader des gens pieux qui viendront après lui.
On raconta que Homam s'évanouit puis rendit l'âme. Puis Amir ul-Mu'minin dit: En vérité, par Allah, j'ai eu peur de cela pour lui. L'Imam (as) ordonna aux gens de préparer la cérémonie funéraire de Homam. Il fit la prière mortuaire sur son corps. Puis il ajouta: Un tel discours produit de tels effets sur les esprits réceptifs.
Quelqu'un lui dit: O Amir ul-Mu'minin, comment se fait il que vous n'ayez pas le même effet? Amir ul-Mu'minin répondit: Malheur à vous. Chaque mort a une heure fixée, qui ne peut être dépassée ni avancée. Maintenant, écoutez, ne répétez jamais ces mots que le Shaitan a mis sur vos langues.
