LA TROISIEME ATTESTATION DECRIVANT L'IMAM ALI COMME AMI BIEN AIMÉ D’ ALLAH DANS L'APPEL A LA PRIERE EST-ELLE UNE INNOVATION INTERDITE ?
*Il existe un hadith prophétique qui dit :
*« toute innovation est un égarement, et tout égarement conduit au feu».
*Ce hadith est-il authentique ?
*Si oui, l'ajout du témoignage (je témoigne qu'Ali est le bien-aimé de Dieu) est-il considérée comme une innovation ?
*Concernant ce hadith, il est authentique et bien connu par les deux groupes (chiites et sunnites).*
*Il fut mentionné par Cheikh Al-Tusi dans son livre Al-Istibsar* *(T.1/pg. 507)
*avec une chaîne de transmission de Al-Hussein bin sa’id, de Hammad bin Issa, de Hariz, de Zurara, Ibn Muslim et Al-Fudayl, etc. Les hommes cités ici étant tous dignes de confiance.
*Ainsi la confirmation de ce hadith a été explicitement mentionnée dans le livre « les douze Imams d'Ahlulbayte "*
*par Al-Hurr Al-Amili (p. 171).
*Il dit par une chaîne de transmission authentique de narrateurs sous l'autorité d'Abou Jaafar et d'Abou Abdallah, (que la paix soit sur eux), qui ont dit «que toute innovation est un égarement et que tout égarement mène à l'Enfer».
*Et sur l'autorité du Messager de Dieu (pslf) qui dit : «toute innovation est un égarement, et tout égarement conduit au feu ».
*Il existe un hadith prophétique qui dit :
*« toute innovation est un égarement, et tout égarement conduit au feu».
*Ce hadith est-il authentique ?
*Si oui, l'ajout du témoignage (je témoigne qu'Ali est le bien-aimé de Dieu) est-il considérée comme une innovation ?
*Concernant ce hadith, il est authentique et bien connu par les deux groupes (chiites et sunnites).*
*Il fut mentionné par Cheikh Al-Tusi dans son livre Al-Istibsar* *(T.1/pg. 507)
*avec une chaîne de transmission de Al-Hussein bin sa’id, de Hammad bin Issa, de Hariz, de Zurara, Ibn Muslim et Al-Fudayl, etc. Les hommes cités ici étant tous dignes de confiance.
*Ainsi la confirmation de ce hadith a été explicitement mentionnée dans le livre « les douze Imams d'Ahlulbayte "*
*par Al-Hurr Al-Amili (p. 171).
*Il dit par une chaîne de transmission authentique de narrateurs sous l'autorité d'Abou Jaafar et d'Abou Abdallah, (que la paix soit sur eux), qui ont dit «que toute innovation est un égarement et que tout égarement mène à l'Enfer».
*Et sur l'autorité du Messager de Dieu (pslf) qui dit : «toute innovation est un égarement, et tout égarement conduit au feu ».
*Quant à l’ajout de ce témoignage, (je témoigne qu'Ali est l’ami bien-aimé d’Allah) à l'appel à la prière, il n'est pas considéré comme une innovation et ne fait pas partie de l'origine de l’appel à la prière
*Nos érudits ont clairement indiqué qu'il ne fait pas partie de l'origine de l’appel à la prière. (regardez les ar rasa'il al amaliya des juristes chiites).*
*Ils ne l'ont mentionné qu'après avoir témoigner de l’unicité d’Allah et de la prophétie du Messager (pslf).
*En effet, certains hadiths confirment qu'il est souhaitable de mentionner l’autorité de l’imam Ali (que paix soit sur lui) et cela après avoir mentionné les deux témoignages.
*Parmi ces hadiths, on retrouve :
*- celui qui a été rapporté de l'Imam al-Sadiq (as) : «si l'un de vous dit qu'il n'y a pas d'autre Dieu qu’Allah, et que Muhammad est le messager de Dieu, alors qu'il dise qu'Ali est l’émir des croyants ».*
*(Al-Ihtijaj par Tabarsi, T 1/p. 241 et Bihar Al-Anwar par Al-Majlisi T. 27/p.3).*
*- de Al-Qasim bin Muawiyah, sur l'autorité d'Abu Abdullah (que la paix soit sur lui) : « si l'un de vous dit : « il n'y a de dieu que Dieu, et Muhammad est le Messager de Dieu », qu’il dise : Ali, le Commandeur des Croyants, et le bien aimé de Dieu ».
*Ce troisième témoignage envers l’émir des Croyants (as) et de sa famille (as) et de leur autorité suprême est devenu un slogan pour l'école d'Ahl al-Bayt (as).
*Le but étant de clarifier le droit (la wilaya) d'Ahl al-Bayt (as), et démontrer l'injustice et l'oppression dont ils ont été victimes ainsi que leurs chiites en général ainsi que les abus subis après le départ du Sceau des Prophètes (pslf). Ces abus étaient tels que mis à l’écart du califat, l’Imam d' Ahl al-Bayt (que la paix soit sur lui), les insultes sur les chaires (Minbar), les meurtres, les humiliations ainsi que sur leurs chiites et leur fidèles.*
*D'autres choses plus terribles encore et bien détaillées dans leurs biographies par les érudits compétents.*
*Abu Al-Hasan Ali bin Muhammad Al-Madani a déclaré :
*Nos érudits ont clairement indiqué qu'il ne fait pas partie de l'origine de l’appel à la prière. (regardez les ar rasa'il al amaliya des juristes chiites).*
*Ils ne l'ont mentionné qu'après avoir témoigner de l’unicité d’Allah et de la prophétie du Messager (pslf).
*En effet, certains hadiths confirment qu'il est souhaitable de mentionner l’autorité de l’imam Ali (que paix soit sur lui) et cela après avoir mentionné les deux témoignages.
*Parmi ces hadiths, on retrouve :
*- celui qui a été rapporté de l'Imam al-Sadiq (as) : «si l'un de vous dit qu'il n'y a pas d'autre Dieu qu’Allah, et que Muhammad est le messager de Dieu, alors qu'il dise qu'Ali est l’émir des croyants ».*
*(Al-Ihtijaj par Tabarsi, T 1/p. 241 et Bihar Al-Anwar par Al-Majlisi T. 27/p.3).*
*- de Al-Qasim bin Muawiyah, sur l'autorité d'Abu Abdullah (que la paix soit sur lui) : « si l'un de vous dit : « il n'y a de dieu que Dieu, et Muhammad est le Messager de Dieu », qu’il dise : Ali, le Commandeur des Croyants, et le bien aimé de Dieu ».
*Ce troisième témoignage envers l’émir des Croyants (as) et de sa famille (as) et de leur autorité suprême est devenu un slogan pour l'école d'Ahl al-Bayt (as).
*Le but étant de clarifier le droit (la wilaya) d'Ahl al-Bayt (as), et démontrer l'injustice et l'oppression dont ils ont été victimes ainsi que leurs chiites en général ainsi que les abus subis après le départ du Sceau des Prophètes (pslf). Ces abus étaient tels que mis à l’écart du califat, l’Imam d' Ahl al-Bayt (que la paix soit sur lui), les insultes sur les chaires (Minbar), les meurtres, les humiliations ainsi que sur leurs chiites et leur fidèles.*
*D'autres choses plus terribles encore et bien détaillées dans leurs biographies par les érudits compétents.*
*Abu Al-Hasan Ali bin Muhammad Al-Madani a déclaré :
*«les prédicateurs du dynastie des Omayades se sont levés dans chaque district et sur chaque chaire en maudissant Ali, le désavouant lui et sa famille ».
*A cet époque, les nombreux chiites d’Ali parmi les habitants de Koufa furent les plus touchés.
*Ziyad bin Sumayyah faisait parti des bourreaux des chiites. Il les connaissait car il fut parmi eux durant les jours d'Ali (as).
*Ainsi, il les a traqués dans chaque coin du pays, en les effrayant, les tuant, leur faisant subir les pires atrocités. Il leur coupait les mains et les pieds, les crucifiait sur les troncs des palmiers, et les expulsait d'Irak, de sorte qu'aucune trace d'eux ne demeure.*
*(Al ilahiyãt de Cheikh Djaffar soubhani T4. P435).
*La réponse naturelle envers cette campagne injuste serait de trouver un média qui a une justification légitime montrant la réalité des circonstances des événements après la mort du Prophète (pslf), en particulier pour de nombreux musulmans qui ne connaissent pas la vérité de la doctrine d'Ahl al-Bayt (as).
*Lorsqu'ils prendront connaissance de l'appel au troisième témoignage, ils seront censés chercher et étudier les raisons pour lesquelles la communauté chiite Imamites le mentionne dans les appels à la prière.
*Que le Tout-Puissant guide les chercheurs justes vers le droit chemin, qui est le chemin de Muhammad (sawas).
*A cet époque, les nombreux chiites d’Ali parmi les habitants de Koufa furent les plus touchés.
*Ziyad bin Sumayyah faisait parti des bourreaux des chiites. Il les connaissait car il fut parmi eux durant les jours d'Ali (as).
*Ainsi, il les a traqués dans chaque coin du pays, en les effrayant, les tuant, leur faisant subir les pires atrocités. Il leur coupait les mains et les pieds, les crucifiait sur les troncs des palmiers, et les expulsait d'Irak, de sorte qu'aucune trace d'eux ne demeure.*
*(Al ilahiyãt de Cheikh Djaffar soubhani T4. P435).
*La réponse naturelle envers cette campagne injuste serait de trouver un média qui a une justification légitime montrant la réalité des circonstances des événements après la mort du Prophète (pslf), en particulier pour de nombreux musulmans qui ne connaissent pas la vérité de la doctrine d'Ahl al-Bayt (as).
*Lorsqu'ils prendront connaissance de l'appel au troisième témoignage, ils seront censés chercher et étudier les raisons pour lesquelles la communauté chiite Imamites le mentionne dans les appels à la prière.
*Que le Tout-Puissant guide les chercheurs justes vers le droit chemin, qui est le chemin de Muhammad (sawas).
