wahhabisme

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Au nom de Dieu

Commençons par le wahhabisme , qui se considère comme le vrai mouvement salafiste . Wahhabisme a commencé comme un mouvement de réforme théologique , ayant l'objectif de l'appel ( da'wa ) les gens à restaurer le sens «réel» de tawhid ( unicité de Dieu ou monothéisme ) et d'ignorer et de déconstruire les disciplines et les pratiques qui ont évolué dans l'histoire traditionnelle de l'islam comme la théologie et la jurisprudence et les traditions tel que la visite des tombes et sanctuaires de personnes vénérées . Ces disciplines et pratiques sont classés comme shirk ( polythéisme ) , mécréance ( incrédulité en Dieu ) , Ridda ( apostasie ) , et bida ' ( innovations ). Son fondateur , Muhammad Bin Abd al - Wahhab (1703-1792) , a forcé les gens à adhérer à une interprétation très stricte et littérale de « monothéisme » et à lutter contre le polythéisme . Ses disciples , qui se disaient al - muwahhidin ( monothéistes - comme si les autres , en particulier les musulmans , ne sont pas ) , sont marqués par d'autres comme les wahhabites .

Alors que le tawhid est le concept de base de l'Islam , Abd al - Wahhab fait valoir que la reconnaissance d'un créateur unique, sans associé est insuffisante pour croyance correcte et doit être joint à un comportement islamique "pur" . Suivant les traces d'Ibn Taymiyya , un érudit médiéval , il a considere les visites aux prophètes et des saints de sanctuaires comme shirk et a même déclaré que la construction des sanctuaires n'est pas un acte islamique , mais un acte de " l'idolâtrie . " Il conclut que ces coutumes dans tous les pays islamiques ont indiqué l'impureté et même kufr (mécréance ) du comportement des musulmans .. wahhabisme interdit de nombreuses pratiques dans lesquelles d'autres musulmans s'engagent y compris l'écoute de certains types de musique , des dessins d'êtres humains ou d'autres êtres vivants qui contiennent une âme , prier tout en visitant les tombes (y compris la tombe du Prophète Mohammed ) suivre toutes les madhahib (écoles) de la jurisprudence islamique , qui constituent en fait l'orthodoxie sunnite .

Cependant , la plupart des cheikhs de son temps et après rejeté la vue de Abd al - Wahhab et certains d'entre eux même jugés le cheikh comme un apostat ( murtad ) , ce qui rend son takfir ( accusant les autres de l'incrédulité ) des musulmans invalide et illégitime . Pour cette raison, les chercheurs de la Mecque et de Médine ont déclaré les wahhabites mécréants . La majorité des savants musulmans a rejeté la définition wahhabite au sujet de shirk et tawhid . La théologie wahhabite traite les textes fondamentaux du Coran et du Hadith comme compris par al - salaf al - salih ( des pieux ancêtres ) et développé par de nombreux divers commentaires , notamment Ibn Abd al - Wahhab .Le livre de ce dernier , Kitab al -Tawhid (Livre du monothéisme ) , et les travaux de l'érudit Ibn Taymiyya et Ibn Qayyim al - Jawziyya sont l'autorité de référentiel majeur du wahhabisme . les Wahhabites différenciant eux-mêmes des sunnites orthodoxes appelent leur nom salafistes , sur l'hypothèse qu'ils suivent de Compagnons ( Sahaba ) de compagnons des disciples du Prophètes ( Tabi'in ) , et de partisans de suiveurs ( Tabi'i al - Tabi'in ) . Al- salaf al - salih est un modèle que les musulmans devraient imiter.

Les orthodoxes musulmans sunnites croient qu'ils sont les vrais porteurs de l'Islam pur depuis l'époque d'al - salaf et qu'ils ont donc des racines dans al - salaf . Ils sont représentés aujourd'hui par les quatre authentiques écoles de jurisprudence islamique : Hanafi , Shafi'i , Maliki , et hanbalite ( de madhahib ) . Il s'agit , d'une part . D'autre part, les wahhabites - qui prétendent être le champion de l'islam sunnite - perçoivent les sunnites comme ayant été mal depuis plus de dix siècles et qui ont vécu dans un état de paganisme pré-islamique ( jahiliyya [ littéralement , l'ignorance ] ) depuis qu' ils se sont éloignés de la voie de al - salaf . Ils ont même accusé la majorité des musulmans sunnites orthodoxes qui vivaient sous le califat ottoman et le califat elle-même de l'innovation condamnable ( bid'a ) et de l'incrédulité ( kufr) parce qu'ils avaient vécu sous un système politique qui est inconnu à al - salaf .

Ibn Taymiyya (1263-1328) qui a été admiré et suivi par Muhammad Ibn Abd al- Wahhab comme un modèle de rôle éloigné de l'islam sunnite orthodoxe sur les questions importantes de la croyance ( ` aqida ) et de culte ( ` ibadat ) a été accusé de Bida répréhensible » et même kufr ( incroyance ) . Contrairement à la majorité des musulmans , des positions théologiques et juridiques anti- orthodoxes et controversées d'Ibn Taymiyya et le wahhabites peuvent être résumés dans le point suivant : 1 )Ils affirment que les attributs de Dieu sont littéraux et toutes choses ont été créés par Dieu depuis le début.

2 ) l'opposition au consensus scientifique sur la question du divorce ; 3 ) son opposition à la pratique sunnite orthodoxe de tawassul ( demander des choses à Allah en utilisant un saint pieux défunt comme un intermédiaire ) ; 4 ) en disant que Allah a une limite ( hadd ) que Lui seul connaît et que Dieu se trouve littéralement sur le trône ( al - Kursi ) et a laissé l'espace pour le Prophète Muhammad pour s'asseoir à côté de Lui ; 5 ) l'affirmation selon laquelle Allah descend physiquement ; 6 ) son classement de l'unité dans l'adoration d'Allah ( tawhid ) en deux parties : tawhid al - rububiyya et tawhid al - uluhiyya , qui n'a jamais été fait par les adeptes pieux ou al - salaf .

Il est important de souligner que les wahhabites se sont différenciés d'autres musulmans - et même d'autres salafistes - par leur compréhension orthodoxe , la compréhension littérale des attributs de Dieu en disant que Allah possède des attributs humains. Ibn Baz , le principal chercheur wahhabite et responsable religieux pendant la majeure partie du XXe siècle , dit que les Compagnons du Prophète et de leurs adeptes croient dans une direction à Allah, et c'est le sens de l'élévation, de l'exalté , au-dessus du trône sans donner un exemple et sans entrer dans la modalité. Un autre érudit wahhabite , Muhammad Salih al-' Uthaymin , exprime son anthropomorphisme en disant que l'établissement d'Allah sur le trône signifie qu;Il est assis «comme personne» sur son trône . Cependant , l'orthodoxie sunnite n'attribue pas à Dieu n'importe quelle direction ou la position . Pour un les sunnites orthodoxes , Dieu a toujours existé sans la nécessité d' un lieu , et Il n'a pas pris une place pour lui-même après avoir créé- .

En outre , Ben Abd al - Wahhab stigmatisé tous les chiites comme des incroyants et Rafidis ( négationnistes ) ; leur mécréance est directement liée à leur manque de foi.2 « les oulémas de Bagdad ( des savants religieux ) ont critiqué la théorie wahhabite qui considère tous les musulmans comme des polythéistes et incredules .3 Par conséquent , il convient de noter que le takfir ( excommunication ) a été un éminent fonction du wahhabisme dans sa forme originale et aujourd'hui dans sa forme néo- wahhabite .

Plus dangereusement , de ce point de vue sur la dualité de tawhid - shirk on constate la hijra ( migration ) de la société et le jihad de l'un contre son propre peuple , en vertu de laquelle Ben Abd al – Wahhab a utilisé pour lutter contre le ' califat infidèle d'ottoman , la lutte contre la jahilia ( ignorant , paganiste )dans les sociétés pré- islamiques de la péninsule arabique et la formation d' un Etat indépendant . Et après Ibn Taymiyya , Abd al - Wahhab a légitimé le succès de parti révoltant comme légitime dans sa rébellion contre l'imam juridique , même si l'imamat appartient au calife et le sultan qui a tenu en théorie de la majorité, selon l'orthodoxie sunnite . Ce cas est particulièrement vrai pour la force révoltante qui obéit à la charia islamique .4. Saoud Bin Abd al - Aziz a envoyé un message sévère au califat ottoman l' accusant de l'incrédulité , le polythéisme , et de l'apostasie et lui a demandé de se convertir à Islam.5 dans le cadre de la proclamation de takfir , il a lancé des campagnes militaires violentes et conquis la majeure partie de la péninsule arabique . Il a envoyé des messages appellant les Ottomans être musulmans . Au lieu de cela les Ottomans aboli son état . Encore une fois, il est évident que le takfir est également un élément organique du wahhabisme dans sa forme originale .

En 1902, le mouvement wahhabite a refait surface quand Abd al - Aziz Bin Abd al - Rahman était de retour de Koweït et a lancé une série d'incursions organisées pour propager le wahhabisme et d'établir le troisième état wahhabite . Cependant , Abd al - Aziz a tarde en conflit avec les wahhabites Ikhwan ( frères ) qui voulaient continuer à répandre le wahhabisme et mener le jihad contre d'autres musulmans . Il s'arrêta ses incursions dans l'intérêt d'établir son règne et de bonnes relations internationales et régionales , mais il utilisa encore le wahhabisme comme un véhicule pour légitimer ses objectifs politiques . Ce comportement lui a valu de vives critiques de la confrérie wahhabite . Il a été accusé de plusieurs erreurs : sa tolérance envers la communauté chiite al - Ihsa , traiter avec les non-croyants en envoyant son fils Saoud en Egypte et son autre fils Faysal à la Grande-Bretagne , l'introduction du téléphone et du télégraphe au Hijaz , et suivre une politique d'alliance et la soumission au colonialisme britannique . La question fondamentale en jeu était , cependant, leur interdiction de djihad continue . Il a répondu aux accusations de la confrérie en disant qu'il avait obtenu des fatwas ( décrets religieux ) de wahhabite oulémas ( savants en sciences religieuses ) le nommer comme le seul décideur en matière concernant jihad.6 Quand les fatwas n'ont pas aidé , il passa à une politique de confrontation en 1929 . Après avoir vaincu la fraternité il a mis le wahhabisme dans une institution de l'Etat .Le Wahhabisme a ensuite été changé de force d'un mouvement de djihad révolutionnaire et purification takfiri théologique à un mouvement de da'wa sociale , politique , théologique et religieuse conservatrice (call) et à une justification de l'institution qui défend la loyauté envers la famille royale saoudienne et le pouvoir absolu du roi .

Ecclésiastiques wahhabites remplies un rôle actif etaient très appréciés dans la société : ils étaient les imams pour les prières du vendredi et Jama'a ; ils contrôlaient la législation , l'éducation et l'enseignement religieux . Ils ont prouvé leur loyauté pendant la révolte des Ikhwan dans les années 1920 , la profession de la néo- Ikhwan de la Grande Mosquée de la Mecque en 1979 , la deuxième guerre du Golfe en 1991 , la question de Ben Laden , et les attaques américaines contre l'Afghanistan et les talibans en 2001 . les avis de la base wahhabite non de l'Etat sur chaque question divergent grandement des régimes . Par conséquent , nous voyons aujourd'hui un retour à la perspective de fraternité néo- wahhabite dans les formes à la fois de wahabisme original de salafisme original, qui, dans l'ensemble , nous pouvons les qualifier néo- wahhabisme et néo- salafisme .

Ibn Baz , la fin ( d. 1999)un mufti saoudien et boursier du gouvernement r était le pouvoir principal et religieux derrière la propagation des croyances wahhabites . La présente propagation du wahhabisme a eu lieu sous sa direction et comme un résultat direct de ses politiques . Il a appelé les musulmans non wahhabites païens , des apostats , des déviants , des innovateurs et diffamé les chercheurs qui étaient en désaccord avec les doctrines wahhabites . Il interdit des conseils aux dirigeants et la libéralisation des institutions politiques . En tant qu'ancien président de la Mandat de Recherches Scientifiques , la Délivrance des Fatwas , Da ` wa , et Irshad , Ibn Baz depasse le record de l'émission d'une fatwa déclarant que le soulèvement du peuple palestinien est un acte anti-islamoique. À la fin des années 1960 , il a déclaré que toutes les formes de coopération avec les kuffar ( infidèles ) , les Soviétiques , sont prohibees .Mais au début des années 1990, Ibn Baz également autorisé les forces anti-islamiques pour combattre en Irak , en raison de la «nécessité» ( une doctrine juridique permettant l' interdit ) . Alors que les clergés wahhabites ont acceptés les forces armées étrangères non musulmanes d'atterrir sur leur territoire , ils ont rejeté la règle de la majorité dans les régimes démocratiques , considerent la démocratie comme religion contraire à celle de Dieu et de monothéisme . Les parlements ne sont plus que des lieux de shirk claire et jahiliyya. Tout en cherchant à renverser le régime , les mouvements d'opposition encore ont épousé les doctrines fondamentales et les objectifs du wahhabisme . Comme rejetons de l'idéologie wahhabite , ces mouvements utilisés à la fois les méthodes réformistes pacifiques et violents et ont évolué en sous- mouvements qui ont différents objectifs et différents stands : certains étaient opposition tandis que d'autres sont restés fidèles . Cependant , Ibn Taymiyya est resté une source d'inspiration pour les wahhabites , salafistes , les groupes islamistes , néo - wahhabites et salafistes radicaux. Le Wahhabisme dans sa forme originale et néo- wahhabisme d'aujourd'hui ont les mêmes vues . Ibn Taymiyya , comme référence principale pour les mouvements sunnites radicaux , a été cité pour justifier l'assassinat d'Anwar el-Sadate en 1981 , d'accuser les régimes et les Musulmans de kufr et jahiliyya , et même de condamner les dirigeants saoudiens et appeler à les demolir.

Exemples d'objections wahhabites aux régimes saoudiens comprennent " Muthakkarat al - Nasiha », le « Mémorandum d'avis» que les clercs éminents ont présenté au roi Fahd en 1993 , pour s'opposer contre la décision du gouvernement saoudien à demander l'aide des « infidèles» Américains pour la deuxième guerre du Golfe contre l'Irak en 1991 , et sur la fatwa des oulémas qui permettent non-musulmans à l'intérieur de la France pendant l'opération de Desert Storm. Ce groupe a appelé à un renouveau du wahhabisme initial qui avait dévié de sa trajectoire initiale et a été utilisé par les autorités pour apprivoiser le clergé. Il est issu des milieux ecclésiastiques et de savants religieux dans Najd . Ils ont présenté une note préliminaire réclamant une réforme du système en plusieurs étapes : la formation d'un conseil de la choura , l'examen de la compatibilité des lois avec la charia islamique , la répartition équitable des fonds publics et la restructuration des médias et de la politique étrangère , loin des alliances ( avec les non- musulmans ) non sanctionné par al - charia .

Ibn Baz a publié une déclaration donnant des failles au style de la note mentionnee et appelant à l'obéissance aux dirigeants pour donner des conseils à l'intérieur de l'intimité de la maison . Les autorités ont arrêté un grand nombre de partisans des groupes , dont certains ont été mis en liberté en échange de leur promesse de mettre fin à toutes les actions . De l'autre côté , Muhammad al - Mas'ari a fui l' Arabie Saoudite et a trouvé refuge à Londres où il a créé la première tribune publique des salafistes . Dans un stade ultérieur , ce groupe a été divisé en trois ailes : 1 ) l' aile Saad al - Faqih , qui représente la ligne de la Fraternité , 2 ) l'aile Muhammad al - Mas'ari , formant le Comité des droits juridiques à Londres , 3 ) l'aile Oussama Ben Laden , appelant à l'opposition révolutionnaire. La dernière aile a étendu ses bases populaires wahhabites , en particulier chez les Afghans arabes qui l'avaient aidé à libérer l'Afghanistan de l'occupation soviétique . Des milliers de moudjahidin renvoyés dans leur pays , seulement pour découvrir que " La Terre des Deux Sanctuaires " était directement sous l'occupation des Américains . Ben Laden a envoyé une lettre ouverte au gouvernement saoudien en 1997 , expliquant la frustration ressentie par ce groupe de l'opposition wahhabite . La lettre est devenue la lettre fondamentale sur les motifs dont le mouvement armé révolutionnaire, l'organisation neo-Wahhabi/neo-salafist al -Qaida , est né.

En 1998 , Ben Laden a annoncé la création du Front islamique pour le Jihad contre les Juifs et les croisés , et a émis une fatwa affirmant qu'il est du devoir des musulmans à tuer des Américains et de leurs alliés . Son organisation était derrière les attaques contre les ambassades américains au Kenya et en Tanzanie en 1998 et l'opération de terreur contre le Pentagone à Washington et le World Trade Center à New York le 11 Septembre 2001. Plusieurs imams et cheikhs saoudiens ont critiqué la position du gouvernement vis-à- vis des Américains . Ils ont appelé au soutien de l'Afghanistan et pour lancer le djihad a fin de combattre les Américains . Le chef spirituel Hammoud Bin Aqla al Shu'aibi émis une fatwa djihadiste contre les États-Unis et ses alliés dans la région . La fatwa décrit aussi tous ceux qui ont soutenu les infidèles contre les musulmans comme des infidèles. À la suite de cette action , al - Shu'aibi a été retiré du Conseil de l'enseignement supérieur ''des oulémas et a demandé de cesser d'émettre des fatwas . Un autre sympathisant d'Al-Qaïda , Cheikh Abi al - Barra 'al- Najdi , a publié un livre intitulé al Kawashif al - Jaliyya fi kofr al-Dawla al - Saudiya (Preuves claires de l' incrédulité de l'État saoudien) dans lequel il a détaillé les pensées véritables de l'opposition wahhabites contre la famille Saoud et ses adeptes . Il a accusé le gouvernement saoudien de l'apostasie et lui a demandé de se retirer de la Ligue arabe et l'Organisation de la Conférence islamique - puisque les deux étaient gouvernés par des infidèles -. Il a félicité les Afghans saoudiens qui étaient retournés dans leur pays afin de se former pour le combat parce qu'ils avaient perdu confiance en tous ceux qui louent les souverains injustes.

La pression américaine sur le régime saoudien pour faire respecter les principes démocratiques n'a pas obtenu de bons résultats . Tant la mise en place wahhabite religieux et la famille royale ont rejeté tout changement démocratique réel .

Les Cheikhs religieux salafistes , comme Abu Muhammad al - Makdisi , ont déclaré que la démocratie est une religion en dehors de Dieu et de monothéisme . celui-ci a décrit la règle démocratique de la population dans le cadre de la mécréance et du polythéisme , opposé à la foi musulmane .

 

 

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