Les dimensions sociales et économiques :
L'impact du ramadan et sa portée ne se limitent pas qu'aux aspects individuels et spirituels de l'homme, mais aussi aux aspects socio-économiques. Comme nous allons le voir.
L'islam étant une religion sociale, ses prescriptions ont des retombées essentielles pour l'ensemble de la société.
L'islam étant une religion sociale, ses prescriptions ont des retombées essentielles pour l'ensemble de la société.
1. LE RAMADAN ET LA PAUVRETÉ :
Le mois du ramadan est l'un des moyens de lutte contre la pauvreté, car le ramadan est le mois de solidarité et du partage.
Durant ce mois le partage est encouragé à tel point que dans les hadiths nous lisons que : Celui qui donne à manger à une personne en jeûne au moment de la rupture, aura par récompense d'un jour de jeun.
Une technique casse la barrière entre riches et pauvres dans la société.
L'imam Sadeq (psl) a dit :
<<ﺍﻧﻤﺎ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻟﻴﺴﺘﻮﻯ ﺑﻪ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻭ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ >>.
<< Dieu a prescrit le jeûne pour créer l'égalité entre le riche et le pauvre >> [1]
Pendant que le croyant est en jeun, il prend conscience de la situation de millions d'individus sur la planète, qui ne mangent pas à leur faim, qui souffrent de sous alimentation ou de mal nutritions; et il comprend que si lui il ne mange pas c'est par son choix d'obéissance, tandis que ces millions d'affamés subissent la famine contre leur volonté.
Par conséquent il prend la décision de venir en aide au moindre pauvre qu''il rencontre. C'est dans ce sens que l'imam Redah (psl) a déclaré :
<<ﺍﻧﻤﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻟﻜﻰ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﺍﻟﻢ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭ ﺍﻟﻌﻄش ﻓﻴﺴﺘﺪﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮ ﺍﻻﺧﺮ .>>
<< Ils ont reçu l'ordre de jeuner pour comprendre la souffrance de la faim et de la soif, afin de venir en aide aux pauvres >> [2]
Le mois du ramadan est l'un des moyens de lutte contre la pauvreté, car le ramadan est le mois de solidarité et du partage.
Durant ce mois le partage est encouragé à tel point que dans les hadiths nous lisons que : Celui qui donne à manger à une personne en jeûne au moment de la rupture, aura par récompense d'un jour de jeun.
Une technique casse la barrière entre riches et pauvres dans la société.
L'imam Sadeq (psl) a dit :
<<ﺍﻧﻤﺎ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻟﻴﺴﺘﻮﻯ ﺑﻪ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻭ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ >>.
<< Dieu a prescrit le jeûne pour créer l'égalité entre le riche et le pauvre >> [1]
Pendant que le croyant est en jeun, il prend conscience de la situation de millions d'individus sur la planète, qui ne mangent pas à leur faim, qui souffrent de sous alimentation ou de mal nutritions; et il comprend que si lui il ne mange pas c'est par son choix d'obéissance, tandis que ces millions d'affamés subissent la famine contre leur volonté.
Par conséquent il prend la décision de venir en aide au moindre pauvre qu''il rencontre. C'est dans ce sens que l'imam Redah (psl) a déclaré :
<<ﺍﻧﻤﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻟﻜﻰ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﺍﻟﻢ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭ ﺍﻟﻌﻄش ﻓﻴﺴﺘﺪﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮ ﺍﻻﺧﺮ .>>
<< Ils ont reçu l'ordre de jeuner pour comprendre la souffrance de la faim et de la soif, afin de venir en aide aux pauvres >> [2]
2. LE RAMADAN ET L'ORDRE PUBLIQUE :
Le mois de ramadan est une sources de quiétude et de paix sociales, car durant ce mois, l'homme ne s’abstient pas que de manger et boire, mais d'éviter toute action qui porterait préjudice à autrui dans quelque domaine que ce soit, sous peine de voir son jeun annulé ou dévalorisé par Dieu.
L'imam Ali (psl) affirme :
<<ﺻﻮﻡ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﺒﻄﻦ>>
<<Le jeun du cœur est mieux que le jeun de la langue, et ce dernier est mieux que le jeun du ventre >> [3]
Dans la même lancée l'imam Sadeq (psl) annonce :
ﺍﺫﺍ ﺻﻤﺖ ﻓﻠﻴﺼﻢ ﺳﻤﻌﻚ ﻭ ﺑﺼﺮﻙ ﻭ ﺷﻌﺮﻙ ﻭ ﺟﻠﺪﻙ
<<Si tu jeûnes, alors fais jeûner aussi tes oreille, tes yeux,...>> [4]
Le mois de ramadan est une sources de quiétude et de paix sociales, car durant ce mois, l'homme ne s’abstient pas que de manger et boire, mais d'éviter toute action qui porterait préjudice à autrui dans quelque domaine que ce soit, sous peine de voir son jeun annulé ou dévalorisé par Dieu.
L'imam Ali (psl) affirme :
<<ﺻﻮﻡ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﺒﻄﻦ>>
<<Le jeun du cœur est mieux que le jeun de la langue, et ce dernier est mieux que le jeun du ventre >> [3]
Dans la même lancée l'imam Sadeq (psl) annonce :
ﺍﺫﺍ ﺻﻤﺖ ﻓﻠﻴﺼﻢ ﺳﻤﻌﻚ ﻭ ﺑﺼﺮﻙ ﻭ ﺷﻌﺮﻙ ﻭ ﺟﻠﺪﻙ
<<Si tu jeûnes, alors fais jeûner aussi tes oreille, tes yeux,...>> [4]
Et pour conclure nous mettons en relie cette déclaration de la femme la plus prestigieuse de l'univers, Fatumah Zahra (pse) : <<ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﺑﺼﻴﺎﻣﻪ ﺍﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺼﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻭ ﺳﻤﻌﻪ ﻭ ﺑﺼﺮﻩ ﻭ ﺟﻮﺍﺭﺣﻪ >>.
<<Quelle est l'utilité de jeuner, si le jeûner ne préserve pas sa langue, ses oreilles, ses yeux et ses membres >> [5]
<<Quelle est l'utilité de jeuner, si le jeûner ne préserve pas sa langue, ses oreilles, ses yeux et ses membres >> [5]
Node:
[1] Man la yahdourouh el faqih : T 2, P 34, hadith 1.
[2] Wasâ'il chia : T 4, P 4, H 5
[3] Ghorar el Hikam : T 1, P 714, H 8.
[4] El Kafi : T 4, P 78, H 1.
[5] Bihar el anwar : T 39, P 592.
[1] Man la yahdourouh el faqih : T 2, P 34, hadith 1.
[2] Wasâ'il chia : T 4, P 4, H 5
[3] Ghorar el Hikam : T 1, P 714, H 8.
[4] El Kafi : T 4, P 78, H 1.
[5] Bihar el anwar : T 39, P 592.
