L’un des traits distinctifs des est La grande importance que les Chiites accordent à la visite du Tombeau du Saint Prophète, en raison de la révérence particulière qu’ils vouent aux tombeaux. Les Chiites dressent de magnifiques dômes sur les tombes et dépensent pour cela, volontairement, beaucoup d’argent, selon la capacité individuelle de chacun, afin d’exprimer leur amour et leur respect pour les personnages saints.

Les Chiites agissent ainsi pour se confronter aux recommandations des Saints Imams en ce sens. En effet, les Imams d’Ahl-ul-Bayt ont encouragé les Chiites à cette pratique parce que celle-ci constitue un moyen sûr d’obtenir une bonne récompense d’Allãh(1), puisqu’ils considèrent qu’après la Prière et les autres actes obligatoires d’adoration d’Allãh, la visite des Tombeaux des Saints offre aux serviteurs une des meilleures possibilités de se rapprocher d’Allãh, et qu’un Tombeau est le meilleur lieu pour l’acceptation des Supplications par Allãh. Les Saints Imams sont allés jusqu’à affirmer que la visite de Tombeaux confirme la Foi inébranlable des Chiites et leur fidélité incontestable aux Saints Imams. L’Imam Al-Ridhã dit à ce propos:

«Il y a entre chaque Imam et ses adeptes une convention qui doit être respectée. Elle comporte la visite des Tombeaux des Imams. Quiconque visite les Tombeaux des saints Imams avec beaucoup de ferveur et d’enthousiasme, et prête attention à leurs objectifs, sera recommandé par les Saints Imams pour obtenir les Bénédictions Divines le Jour du Jugement»(2).

La raison pour laquelle les Saints Imams ont recommandé la visite des Tombeaux réside dans le fait que cet acte comporte beaucoup d’avantages spirituels et sociaux, qu’on peut énumérer comme suit:

1- Cette pratique établit des liens profonds et des relations solides entre les Saints Imams et les Chiites, et nous rappelle leurs hauts mérites, leur piété et leur esprit de Jihãd et de sacrifice pour la Cause d’Allãh.

2- Etant donné la grande concentration de Tombeaux, les gens qui s’y rendent en visite ont l’occasion de se rencontrer davantage, de se rapprocher plus les uns des autres, de faire connaissance les uns avec les autres, et de parler de leurs problèmes respectifs. La visite des Tombeaux permet donc de cimenter les relations entre les gens et de renforcer leurs liens intimes. De cette façon, l’esprit d’obéissance aux Commandements Divins et d’adoration d’Allãh devient commun à tous les visiteurs.

3- La récitation de la Ziyãrah (les salutations prescrites pendant la visite des Tombeaux des Saints Imams) qui comporte des formules éloquentes et riches d’enseignements islamiques rapportées des Saints Imams, nous permet de consolider notre Foi dans le monothéisme, de reconnaître la sainteté de l’Islam et du Message du Prophète, et de savoir nous armer d’une morale élevée, nous soumettre au Créateur, et Le remercier pour Ses Bénédictions. Sous cet angle, la visite des Tombeaux des Saints a la même fonction que les Supplications. On peut même dire que certaines récitations prescrites pour la visite des tombeaux, telle la récitation de visite d’Amîn-ollãh, récitation attribuée à l’Imam Zayn-ul-Abidîne lors de sa visite du Tombeau de son grand-père, l’Imam ’Ali Ibn Abî Tãlib, contiennent les meilleures et les plus sublimes des Supplications(3).

En fait, ces Ziyãrãt des Tombeaux, qui nous sont rapportées des Saints Imams, nous montrent l’extrême soumission et dévotion de ceux-ci à Allãh, et leurs sacrifices inégalables pour défendre la Vérité.

Ces récitations, écrites dans le plus éloquent style arabe, sont très compréhensibles pour les visiteurs. Elles expliquent clairement les significations et la complexité du monothéisme, et nous enseignent comment nous dévouer à l’adoration d’Allãh et à dire des Supplications.

Il n’y a pas de doute que ces Ziyãrãt (pluriel de Ziyãrah) sont les morceaux les plus appréciables de la littérature arabe, après le Saint Coran et Nahj-ul-Balãghah, parce qu’elles contiennent, en résumé, les Enseignements des Imams et font connaître leurs principes spirituels et moraux.

Notes:

1. Pour plus de détails, voir l’ouvrage: "Kãmel Al-Ziyãrãt" d’Ibn Qawlaway, dans lequel figurent les Hadiths qui expliquent la récompense spirituelle de la visite des mausolées du Saint Prophète et des Imams d’Ahl-ul-Bayt (P).

2. C’est une parole de l’Imam Al-Ridhã. Voir: "Kãmel Al-Ziyãrãt" d’Ibn Qawlawayh, p. 122. Voir aussi: "Al-Kãfî", 4/567, H. ; "Man Lã Yahdhoroh-ol-Faqîh", 2/577, H. 3160; "Tahthîb Al-Ahkâm", 6/78, H. 3 et p. 93, H. 2.

3. Voir: "Kãmel Al-Ziyãrãt", op. cit., p. 39.

Source: Al-Modhaffar, Mohammad Ridhã, Les Croyances du Chiisme, Édité et traduit par Al-Bostani, Canada.