A propos des affaires concernant la Création c’est possible qu’on puisse dire qu’il n’existe aucun mal absolu dans l’univers.

Et toutes les choses dans lesquelles il’y a de mauvais points, ne sont pas le mal absolu; mais aussi elles ont de bons points qu’on ne peut pas du tout comprendre. Et en outre, Dieu est Sage et Tout Puissant et il ne crée pas donc le mal absolu.

Et mais à propos des actes des peuples, puisque leurs actes sont volontaires, les peuples doivent donc prendre la responsabilité des résultats de leurs actes, et on sait que Dieu leur donne les récompenses en revanche de leurs bons actes et les punit pour leurs mauvais actes.

On ne peut pas dire que Dieu est le principe de mauvais actes parce que ceci est en contradiction avec la justice divine.

Dieu donne la puissance et la liberté aux peuples pourqu’ils fassent tout ce qu’ils veulent. Alors, Dieu est l’origine de la puissance des peuples et Il est en train de la leur donne sans cesse et s’il ne la leur donne pas, les peuples ne peuvent faire aucun acte ni bon ni mauvais.

Les chiites donc admettent la règle d’ "amr-i bayn al-amrayn"(امر بین الامرین). C’est-à-dire nos actes ne sont pas ni obligation totale ni autorité totale.

Alors, nous sommes sous la supervision divine, il est l’origine de la puissance, mais il a demandé des peuples de faire de bons actes, et leur a interdit de faire de mauvais actes.

Beaucoup de versets coraniques parlent de ce sujet.

Quelqu’un a demandé une question à l’Imâm Réza au sujet d’un hadith rapporté de l’Imâm Sâdiq(ni obligation totale et ni autorité totale mais aussi entre ces deux ). L’Imâm Réza a ainsi répondu: La personne qui pense que Dieu fait nos actes, et puis nous punit à cause de ces actes-là, a accepté l' obligation totale (elle est fataliste)… Et puis il a ajouté: Dieu leur (les peuples) a donné la puissance pour faire ce dont il a ordonné et abandonner ce dont il a interdit