(Masdjid Al Nabawi)

 

 

 

 

 

 

La mosquée originelle était un bâtiment à ciel ouvert. La mosquée faisait également office de lieu de rassemblement, de tribunal, et d'école religieuse.

C'est là que vint s'installer en 622JC, à l'hégire le saint Prophète(صلی الله علیه وآله وسلم)de l'islam après qu'il eut, selon le Saint Coran, reçu l'ordre de Dieu de quitter La Mecque, ville distante de plus de 430 km. L'emplacement de la mosquée a été choisi d'après l'endroit où la première prière de vendredi a été effectuée dans la ville. En effet, reprenant son chemin vers Médine, il laissa à sa monture, Qoçoua, le soin de déterminer le lieu d’arrivée en lui relâchant la bride. C’est ainsi qu’après nombre de détours, elle s’arrêta enfin sur un large terrain vide et s’agenouilla. C’est sur ce terrain qui appartenait à Abou Ayoub Ansari(Ra), que la mosquée de Médine a été bâtie.

C’est aussi là que le Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), de l'islam mourut et fut enterré en 632JC. Au milieu de la mosquée est le tombeau du Prophète Muhammad(صلی الله علیه وآله وسلم) , connu Al- Rawza't-UL- Mutahhara ou dôme du Prophète(صلی الله علیه وآله وسلم) . Il est enterré ici ainsi que les 2 premiers Califes Abou Bakr et Omar(Ra).

Les ulémas sont unanimes à considérer la visite du Prophète(صلی الله علیه وآله و سلم) comme l’une des œuvres pie les plus largement récompensées.

Le musulman doit visiter celui à qui il s’adresse plusieurs fois quotidiennement au cours de l’accomplissement de ses prières, en disant :

Assalamo Alayka Ayaho Anabi’io va rahmatollahe va barakato

(Que le salut, la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions soient sur toi, ô Prophète(صلی الله علیه وآله و سلم) !

Pour montrer l'importance de la visite de Masdjid al Nabi on peut référer au parole de Saint Prophète(صلی الله علیه وآله و سلم) , il a dit : la prière dans cette mosquée (Masdjid al nabawi), est égale à dix mille prières dans d'autres mosquées, sauf la Masdjid al Haram, dans laquelle la prière est égale à cent mille prières.

L’importance et les mérites de la visite de la tombe du Prophète(صلی الله علیه وآله و سلم)"

ALLAH ta^âlâ dit:

{وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّابًا رَحِيمًا }

(wa law ‘annahoum ‘idh DHalamôu ‘anfousahoum jâ’ôuka fastaghfarôu l-LAha wa-staghfara lahoumou r-raçôulou lawajadôu l-LAha tawwAban raHImA)

Ce qui signifie : « Si, ayant été injustes envers eux-mêmes, ils venaient auprès de toi pour demander le pardon à ALLAH, et si le Messager demandait le pardon pour eux, ils verraient que ALLAH est Celui Qui accepte le repentir et Qui fait miséricorde » [sourate An-Niçâ' / 64].

Il y a aussi le Hadîth authentique:

« مَن زَارَ قَبْرِي وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي »

(man zara qabrî wajabat lahou chafâ^atI )

ce qui signifie : « Celui qui visite ma tombe bénéficiera de mon intercession ».

Le Qadi Iyad ainsi que An-Nawawiyy ont rapporté l’Unanimité à ce sujet.

Le Prophète Mohammad(صلی الله علیه وآله و سلم) a dit: « Quiconque, ayant fait le pèlerinage, me rend visite après ma mort, c’est comme s’il m’avait rendu visite de mon vivant. »

[Rapporté par al-Tabarani dans al-Kabir (12 : 406), al-Daraqutni (2 : 278), al-Bayhaqi, Sunan, (5 : 246 #10054-10055)]

Le Prophète Mohammad(صلی الله علیه وآله و سلم) a déclaré : " Une personne qui visite ma tombe mérite mon intercession. Et une personne qui me rend visite après mon décès est semblable à une personne qui m'a rendu visite au cours de ma vie. "

(Biharoul Anwar, volume 96, page 334)

Quiconque, fait le pèlerinage et ne me rend pas visite, a fait preuve d’insolence envers moi. » (Rapporté par al-Daraqutni dans ses Sunan.)

L’Imam Ali(as) dit :

“Lorsque vous vous rendez à la Maison d’Allah, parachevez votre pèlerinage par la visite de la tombe du Messager d’Allah (صلی الله علیه وآله و سلم), et ce conformément à l’ordre que vous avez reçu à cet égard. Faute de quoi, vous aurez fait montrer d’une attitude d’arrogance (vis-à-vis du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم),. Complétez votre Pèlerinage par la visite des tombes, qu’Allah vous a rendue obligatoire. Demandez-y à Allah de vous accorder la satisfaction de vos besoins.

Ainsi la visite pieuse (Ziyarah), a une importance particulière pour tous les pèlerins.

Évidement nos salutations est adressé à l`âme pure du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم),qui est vivant (pas son corps saint qui ait enterré) et a un Rang élevé auprès d’Allah Swt.

Il entend donc la parole du pèlerin et répond à ses salutations, et le pèlerin lui parle humblement et avec l`amour sacrée, sans lui considéré aucun divinité et dit :

"As-salâmu `Alayka yâ Rasûl-Allâh" (Que la Paix soit sur toi, O Messager d'Allah)…

D`après le saint Coran et la sunna, après la mort, le corps humaine se détruit alors que l`âme rentre dans la vie intermédiaire (Barzaque), l`âme des pures croyant surtout des Prophètes, des martyres,…a un rang très élevé auprès d` Allah Swt. voir le verset 169 de sourate Al-Imran,

.(وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَ‌بِّهِمْ يُرْ‌زَقُونَ ﴿١٦٩

[3:169] Ne pense pas que ceux qui ont été tués dans le sentier d'Allah, soient morts. Au contraire, ils sont vivants, auprès de leur Seigneur, bien pourvus.

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْ‌سَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرً‌ا وَنَذِيرً‌ا ﴿٤٥

33:45] O Prophète! Nous t'avons envoyé [pour être] témoin, annonciateur, avertisseur.

(Il est témoin aujourd’hui également)

Malheureusement certain considère la visite des tombeaux des saints, comme une idolâtrie et une forme de culte des tombeaux et une façon de les associer à Allah! Ce qui est une fausse idée.

Ils accusent à tort les pèlerins pieux de Shirk. D`après l`explication cité en haut, L`intention d`aucun musulman n`est pas adorer la tombe ou l`âme de noble prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), , au contraire, cette pratique est purement islamique. Cette visite permet au pèlerin de consolider sa Foi dans le monothéisme, de reconnaître la sainteté de l'Islam et du Message du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم) , et de savoir s`armer d'une morale élevée, le soumettre au Créateur, et Le remercier pour Ses Bénédictions. La preuve est que après les deux rak`ah de Prière qui suit le Ziyarah., le pèlerin doit réciter la Supplication qui lui rappelle que sa Prière et sa Supplication sont offertes à Allah Seul, et qu'il n'adore personne autre qu'Allah, et que le seul but de son pèlerinage est la recherche de la proximité d'Allah. La Supplication qu'il doit réciter après la Prière est la suivante:

«O Seigneur! C'est à Toi Seul Que j'ai offert cette Prière, et c'est devant Toi Seul que je me suis incliné et prosterné. Tu es Un et Unique, et Tu n'as pas d'associé. Mes Prières, mes inclinations et mes prosternations sont uniquement pour Toi, et pour personne d'autre, car Tu es Le Seigneur, et il n'y a pas d'autre seigneur. O Allah! Prie sur Mohammad et sur les Saints Descendants de Mohammad! Accepte ma visite et exauce ma demande, pour l'amour de Mohammad et de Ses Descendants Purifiés”. Il suffit voir le contenu riche de texte de Ziyarah.

Différentes parties de Masdjid al Nabi :

a)Cherif Chambre [Le Mausolée sacre du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), ]

b) Le Minbar

c) Propre Rawza cherif

d) Les colonnes

e)les portes (Bab)

f)Maison de Fatima (ar)

h) lieu d' Azan de Bilal

i) Les Coupoles

j) Les Minarets

Cherif Chambre

C’est une zone à l’angle de l’Est de la mosquée du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), , de la longueur de 16 mètres et une largeur de 15 mètres et une superficie de 240 mètres carrés. Ce site est entouré d’un mausolée réticulaire vert et or, de cuivre et d’acier et de 6 mètres d' hauteur. Ici était les maisons des femmes du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم),et celle de sa fille bien aimée, Fatima (as).

Il faut mentionner que Fatima (as) avait une place exceptionnelle chez Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), , Selon la tradition, elle était la fille préférée du Prophète , qui l'a appelée la Reine des femmes du Paradis.

Selon un autre hadith Le Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم),dit : «Fatima est une partie de moi, et celui qui met Fatima en colère, c'est moi qu'il met en colère ».Il existait, entre le Prophète et Fatima (as), des liens d'affection très forts dans un hadith Aicha [ra] a rapporté :

« Je n'ai jamais vu personne qui ressemblât autant à l'Envoyé de Dieu, tant par la façon d'être que pour la guidance et la dignité, que Fatima. Lorsqu'elle entrait chez lui, il se levait pour aller à sa rencontre, lui prenait la main, l'embrassait et la faisait asseoir à sa place. »

Le Noble Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), avait l'habitude de la considérer comme «La Dame des femmes des mondes».

À l’intérieur de la Chambre est situé :

Le saint tombeau du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم),

Les tombes des deux premiers califes, Abou Bakr et Oumar (Ra)

Le mihrab de Fatima-Zahra (as)

La place de l`Ange Gabriel (as)

Deux pièces des pièces qui se trouvent à coté de saint mausolée du prophète (صلی الله علیه وآله و سلم),, étaient la maison de Fatima(p) où elle vivait avec Ali Ibn Abi-Taleb(a.s).

Aux quatre coins, quatre colonnes de pierre sont maintenue la coupole d`Al Khazra.

Chérif Chambre à quatre portes nommées:

La porte de Fatima,

La porte de Tahadjod,

La porte d’Al-Rahmah(ou la porte Vofoud),

La porte de Tawbah (ou la porte de Rassoul).

Le Minbar

L'un des lieux sacrés dans la mosquée du prophète (صلی الله علیه وآله و سلم),est l'endroit où situé minbar.

Au début Prophète Mohammed (صلی الله علیه وآله و سلم), s’appuyait sur un tronc d’un palmier au cours de son sermon, l'un de ses Compagnons lui a demandé la permission de faire une chaire pour qu’il puisse livrer ses sermons plus facile et plus de gens seront en mesure de lui voir. "Le Prophète Mohammad (صلی الله علیه وآله و سلم), a accepté. Une Chaire de trois marches a été construite et mise là où se trouve l’actuelle chaire.

La chaire de marbre actuelle a été construite par les Ottomanes. La chaire originale était beaucoup plus petite que l'actuelle et a été construit du bois de palmier.

Propre Rawza chérif

Rawza est une partie de la mosquée du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم),, qui se trouve dans la partie sud-est de la mosquée du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم),, face à la Qibla, entre propre Chambre jusqu'à Chaire (minbar), qui est marqué par des colonnes blanches (tapissée en vert alors que toute la mosquée est tapissée en rouge). Selon Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم),: entre Rawza et ma Chair est un jardin des jardins du paradis. Rawza est le plus vertueux et le meilleur endroit de la mosquée du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), . La prière est hautement conseillée à cette endroit.

Mihrab Nabawi

C’est l’endroit situé entre la chaire et la Cherif chambre où Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), priait.

Mihrab Tahajjud

L’endroit où le prophète utilisé pour Tahajjud (prier pendant la nuit).

Cette Mihrab est dans le mur nord de la Chambre Sacrée. Le Prophète Mohammed (صلی الله علیه وآله و سلم), l’utilisé pour offrir Salat-Ul-Tahajjud ici de temps en temps. Le Prophète Mohammed (صلی الله علیه وآله و سلم), a utilisé cet endroit pour poser sa natte la nuit une fois le départ des visiteurs.

À noter le Mihrab de Tahadjod de Prophete (صلی الله علیه وآله و سلم), est situé au nord derrière la maison de Fatima Al-Zahra(as) où prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), faisait Tahadjod (Veillée consacrée à la prière) et prière surérogatoire. Et le Mihrab de Fatima Al-Zahra(as) , C’est le nom d’un Mihrab à la maison de Fatima(p) où elle priait.

Mihrab Soleimani

Ce Mihrab se trouve à coté de troisième colonne (ouest de la chaire de la mosquée du prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), et septième colonne de la porte de Bâb Al-Salam. Ce Mihrab est célèbre de Mihrab Hanafi aussi.

Mihrab d' Osmani

(Le Mihrab actuel): Ce Mihrab est en face de Qibla de Mihrab du prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), . Il est sur le mur de la Qibla de la mosquée où il se trouve à l' extrême sud de développement de la mosquée. Ce Mihrab a été construit par Osman Bin Affan(Ra).

Les colonnes

Les colonnes étaient faites de troncs de palmiers pendant la période du Prophète Mohammed (صلی الله علیه وآله و سلم), . La position de ces colonnes n’a jamais été changée lors de la reconstruction de la mosquée. Un constructeur, souhaitait changer leur position au cours de l’expansion Turque de la mosquée. Certains érudits se sont opposés et ont envoyé leur émissaire expliqué au roi. Ils ont mentionné qu’il y avait beaucoup d’évènements importants qui y sont associés. Certaines de ces colonnes nous rappellent certains Compagnons du Prophète Mohammed (صلی الله علیه وآله و سلم), .

Allah (SWT) accepte plus facilement la supplication à proximité de certains de ces colonnes dans la mosquée du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), .

À la lumière des arguments qui précèdent, le roi ordonna de garder les colonnes, où elles étaient à l’époque du Prophète Mohammed (صلی الله علیه وآله و سلم), .Par conséquent, toutes ces colonnes sont à leur emplacement d’origine.

Colonne Mukhallaqa(Hannana)

Appelée aussi Colonne de Parfum.

La colonne Mukhallaqa est sur l’emplacement du tronc d’un palmier contre lequel le Prophète Mohammed (صلی الله علیه وآله و سلم),s’appuyait au cours de son sermon. Elle situe à l’ouest du Mihrab du prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), .

Pourquoi elle est appelée colonne de parfum ? Pour parfumer la mosquée, on brule, en son haut, la matière odorant de " Khollough "et par conséquent, il est appelé colonne Mukhallaqa.

Colonne de lit (Al-Sareer )

La colonne de lit : Elle est située sur la paroi externe occidentale de la Chambre Sacrée. Elle est juste à l’est de la colonne de repentance (Abu Lubaba). Comme rapporté par Abdullah bin Omar (ra), le Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), avait l’habitude d’avoir son lit à cet endroit lors d’Itakaf.

Colonne Abu Lubaba

Lorsque Sahbi Abu Lubaba (ra) a réalisé qu’il avait trahi la confiance du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), en informant les Juifs de Banu Quraiza qu’ils seraient tués, il se dirigea directement vers la mosquée du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم),à Médine et s’attacher lui-même à un grand poteau en bois jurant ne pas être délier ni sauver par personne outre que le Messager d’Allah (صلی الله علیه وآله و سلم), . Cela a duré sept jours et sept nuits. Il a déclaré qu’il ne voulait pas se détacher jusqu’à l’acceptation de sa repentance. Il ne mangeait presque pas pendant cette période.

Quand le Prophète Mohammed (صلی الله علیه وآله و سلم), l’a appris il a dit, "Il aurait pu venir directement à moi et j’aurais prié pour son pardon. Maintenant, il a laissé toute la question à Allah (SWT). Il faut attendre jusqu’à ce qu’Allah (SWT) accepte son repentir directement.

Après sept jours, le Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), a reçu la révélation au moment de l’aube. Le Prophète Mohammed (صلی الله علیه وآله و سلم), était avec sa femme Umm Salma. Elle a vu le Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم),souriant à l’aube. Elle a demandé : « Qu’est-ce qui vous a fait sourire, Oh, Prophète d`Allah (صلی الله علیه وآله و سلم), ?" Il a dit, « Abu Lubaba» son repentir est accepté. Umm Salma (ra) a dit : « Puis-je lui donner la bonne nouvelle ?" Il a dit : « Pourquoi pas, s’il vous plaît. " Umm Salma (ra) se tenait à la porte de sa maison et dit : « Oh Abou Lubabah, félicitations, votre repentir est accepté ».Umm Salma (ra) a ajouté : « Plusieurs personnes se précipita vers lui pour le délier ». Abu Lubabah(RU) refusa et dit : « Je vais attendre le Prophète Mohammed (صلی الله علیه وآله و سلم), très gentiment me détache de sa propre main ». Le Prophète Mohammed (صلی الله علیه وآله و سلم), le détacha au moment de Sala-tul-Fajr.

Colonne de Garde (Al Hars)

Cette colonne marque l’endroit où Ali (as) se tenait debout afin de protéger le prophète (صلی الله علیه وآله و سلم),après la migration.

Cette Colonne est également sur le mur extérieur ouest de la Chambre Sacrée. Elle est juste au nord de la colonne de lit (Al-Sareer). Ali (as) utilisait cet endroit pour offrir ses salats.

Il est écrit sur cette Colonne (Hazehi Ustawana Al Hars).

Colonne Jibril

Ce fut le lieu habituel où Jibril (as) utilisé pour entrer et rendre visite au Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), . C’est l’une des colonnes historiques de mosquée. Aujourd’hui, elle ne peut pas être vue car elle se trouve, actuellement, à l’intérieur de mausolée et à coté la porte de la maison de Fatima (ra), fille du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), .

Selon Ibn Abas(ra) après la descente du verset : ordonne la prière à ta famille et préserve toi-même dans la prière (Taha20 : 132),pendant 6 mois le messager Allah s`arrêta à côté du colonne Jibril à l`aube et disait : à la prière, 0h ; Ahl-ul-Bayte ; Que la salutations et la paix soit sur vous, Allah ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ô gens de la maison(du prophète),et vous purifier pleinement.

[اَلسَّلامُ عَلَیکُم وَ رَحمَۀُ اللهِ وَ َبَر کاتُهُ « اِنَّما لِیَذهِبَ عَنکُمُ الرِّجسَ أهلَ البَیتِ و یُطَهِّرَ کُم تَطهیرا, الصلوة ]

(Tafsir Al Kabîr, Al Fakhr Razi)

Colonne Délégué "Al-Wufud"

Cette colonne marque le lieu où le Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), utilisait pour répondre aux nouveaux nombreux convertis à l’islam.

Il est également sur le mur extérieur ouest de la Chambre Sacrée. Il est juste au nord de la colonne de lit.

Le Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), avait l’habitude de s’asseoir ici pour recevoir différents délégués et visiteurs. Les éminents compagnons avaient également l’habitude de s’asseoir à cet endroit.

Colonne des immigrants [colonne loterie/tirage au sort, de Quora Colonne Aicha (ra)]

Les émigrants de La Mecque l’utilisaient pour se recueillir ici. La Colonne marque le lieu où le prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), a montré à Aicha (ra) la place de l’acceptation de prière (Du`a). C’est pourquoi il est appelé la colonne Aicha. Il est écrit dessus (Hazehi Ustawana Aicha(ra) ).

Aisha a rapporté que le Prophète Mohammed (صلی الله علیه وآله و سلم), a dit : « Il y’a une place dans ma mosquée d’une grande importance. Si les gens prennent conscience de cette importance, ils se pressent là-bas et ils devront faire un tirage au sort pour trouver de la place pour offrir une salat là-bas ».

Ashab As-Suffa (plate-forme des Compagnons)

Les premiers habitants de la Suffah avaient émigré de la Mecque et étaient sans hébergement.

Les Ashab-As Suffah étaient les proches compagnons du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), . Les premiers habitants de la Suffah avaient émigré de la Mecque et étaient sans hébergement. Ils ont consacré leur vie exclusivement à la prière et la discipline spirituelle .Ils n’avaient ni femmes ni enfants, et s’ils en étaient de se marier, ils quittaient le groupe. Beaucoup d’entre eux allaient à la forêt dans la journée pour ramasser du bois, qui serait ensuite vendu pour nourrir les membres de la « Suffah ». Il existe actuellement une plateforme surélevée derrière la plate-forme où le Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), a effectué Tahajjud (prier pendant la nuit), il est sur la droite de ceux qui entrent de Bâb-e-Jibril. Cette section se trouve en dehors de la mosquée à l’époque du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), , Le nombre précis de l’Ashab- Suffah n’est pas connu, mais on estime que il y’avait environ 70 résidents permanents.

Lieu d’Azan de Bilal

L’endroit historique d’Azan de Compagnon Bilal Habashi(Ra), au début de l’Islam. Et maintenant Mokaber de prières collectives s’établit à cet endroit.

Coupole de Khazra

A l’époque de Sultan Abd Al-Madjid Osmani, ils ont colorié la Coupole de Khazra en vert et depuis, il est devenu connu sous le nom de Coupole de Khazra.

Coupole de Zargha

C’est une petite coupole de couleur argentée, qui se trouve à coté de Coupole Khazra et en ci-dessus de Mihrab d' Osmani en sud de la mosquée. Elle est construite en 678 Lunaire. En raison de sa couleur (bleuité), elle est appelé Coupole de Zargha.

Minaret Raissa

Ce minaret est situé à l’angle Sud-Est d’enceinte mosquée et à côté de Bâb Al-Bqghi. Il est fait par Sultan Ashraf Ghaytebay en 888 Lunaire.

Minaret Bâb Al-Salam

Il est situé à l’angle Sud-Ouest de la mosquée et à côté de Bâb Al-Salam. Le minaret a été construit à l’ordre d’Omar Bin Abdoul Aziz, mais Marvan, à cause de sa domination sur sa maison, donna l’ordre de le détruire. En 706 Lunaire, Sultan Mohammad Ghalavan l’a fait reconstruire. Le vert du sommet du minaret Bâb Al-Salam est allusion de saint tète de prophète d’Islam (صلی الله علیه وآله و سلم).

Les portes de la mosquée du prophète (صلی الله علیه وآله و سلم)

1-Les portes du saint mausolée de prophète (صلی الله علیه وآله و سلم) :

Bab Al-Toba ( porte du repentir)

Quatre porte ont été construit pour mausolée de prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), . L’une de ces portes est sur le côté du Sud; c’est à dire elle est vers Qibla et son nom est Bâb Al-Toba.

Bab Al-Vofoud

C’est une porte qui se trouve sur le côté Ouest du saint mausolée. Elle est nommée Bâb Al-Vofoud et elle est près de la colonne de Vofoud.

Bab Chami ( ou Bab Tahadjod )

La porte Chami se trouve au Nord de chérif chambre et derrière des étagères des Qorans.

Bab Fatima Al-Zahra (ar)

C'est aussi le nom d'une porte de chérif chambre qui s'ouvert vers la maison de Fatima Al-Zahra (as) et dans le passé elle s'ouvraient vers la ruelle Bani Hachem et Jannat Al-Baghi.

L'histoire de l`obstruction des portes :

La mosquée du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), de Médine était construite dans un carrefour de telle sorte qu'elle était sur le passage menant vers des habitations. C'était un passage par où les habitants du quartier passaient pour atteindre leurs domiciles ou pour en sortir. Et même pendant un certain temps après la construction de la sainte mosquée, ce ménage avait continué. La maison de Fatima(as) faisait également partie de ces maisons dont la porte donnait sur la mosquée.

Quelque temps après, Le Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), a donné l'ordre de barricader toutes ces portes qui s'ouvraient dans la mosquée à l'exception de celle de Fatima et Ali (as). Un groupe ont manifesté leur mécontentement. En guise de réponse, le Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), ( avait déclaré:

"J'ai effectivement donné l'ordre de barricader toutes les portes à l'exception de celle d'Ali et fatima. Et pourtant, certains d'entre vous protestent. Je jure par Allah que je n'ai pas de mon propre chef barricadé telle porte et laissé telle autre. J'en ai plutôt reçu l'ordre et je n'ai fait qu'exécuter".

Et selon une autre version il aurait déclaré:

"Ce n'est pas du tout moi qui l'ai laissée ouverte, mais c'est plutôt Allah". )

Ibn Askar a rapporté ce dernier hadith de plusieurs compagnons.  Juyny a écrit dans "Faraid us Simtayn" que ce hadith de l'obstruction des portes avait été rapporté par une trentaine de compagnons de Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), .

2-Les autres Bâb de la mosquée :

Bab Al-Baghi

C'est une ancienne porte de mosquée et elle s'ouvert vers cimetière de Jannat Al-Baghi. L’accès qui vous amène vers le cimetière de Baqî. Cette porte a été installée en 1408 et AH est exactement à l’opposé de Bab-e-Salam qui se trouve sur le côté ouest.

Bab Gabriel (as) (porte de Gabriel )

Elle est située le mur oriental de la mosquée, entre Bâb Al-Baghi et Bâb Néssa. Son entrée est devant Mihrab de Tahadjod, en Nord de la maison de Fatima Al-Zahra (as). Cette porte est aussi appelée Bâb-un-Nabi puisque le Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), utilisé pour entrer dans la mosquée par cette porte. Jibril (as) est venu au Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), après la bataille de Ahzab (la bataille des confédérés et aussi connu comme la bataille de la Tranchée), et a parlé au Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), au pas de la porte de Bâb-e-Jibril.

Bab Néssa

Omar Ibn Khatab(ra) a fait construire cette porte et sa construction actuel appartient à l' époque d'Abdul Madjid Osmaniye. Cette porte qui est située sur le mur oriental de la mosquée est également connu sous le nom de la porte de Rabété ( La porte de Relation ).

Bab Al-Salam

Depuis la première construction de la mosquée, Bab Al-Salam était existée et elle se trouve devant Bab Al-Baghi.

Bab Al-Rahma

Cette porte est située au long du Nord de Bâb Al-Salam et sur le mur occidental de la mosquée. Bâb Al-Rahma est également connu comme Bâb Atéké et son appellation au nom de Bâb Al-Rahma concerne l’histoire qui a été passé à l'époque du prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), :

«À l'époque du prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), une personne est entré par cette porte et a sollicité au prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), pour qu’il prie pour la pluie, le prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), a prié et il commença à pleuvoir. «