La place particulière qu'al-Husayn occupait dans le cœur du Prophète(psl) et des Musulmans, le sacrifice inégalable qu'il a consenti pour défendre la cause sublime à laquelle il s'est identifié, les pratiques odieuses et la répression sanguinaire des autorités illégitimes qu'il a combattues, tous ces facteurs ont fait du soulèvement du petit-fils du Messager de Dieu, le symbole de la résistance à tous les pouvoirs tyranniques et déviationnistes, et l'inspirateur de maintes révoltes.
l'imam Hussein (as) avait trois objectifs principaux pour son soulèvement :
1-Réformer les affaires des musulmans, 2-ordonner le bien et interdire le mal, et 3-revitaliser la tradition de son grand-père, l'envoyé de Dieu (pslf), et de son père, l'imam Ali (as).
On peut en conclure que l'objectif principal de l'imam Hussein (as) a été la réforme des affaires de la communauté islamique qui avait oublié la tradition du prophète Muhammad (pslf) et qui faisait fausse route dans les différents domaines culturel, social, éthique, politique, et économique.
L’imam Hussein (as) voulait faire ce travail important en ordonnant le bien et interdisant le mal.
En conséquence, on peut dire que le mouvement de l'imam Hussein (as) était une sorte de protestation et de réforme, qui a été faite en forme de l’ordonnance du bien et l’interdiction du mal dans divers niveaux et étapes, en fonction du temps et du lieu et selon les exigences du devoir.
1-Réformer les affaires des musulmans, 2-ordonner le bien et interdire le mal, et 3-revitaliser la tradition de son grand-père, l'envoyé de Dieu (pslf), et de son père, l'imam Ali (as).
On peut en conclure que l'objectif principal de l'imam Hussein (as) a été la réforme des affaires de la communauté islamique qui avait oublié la tradition du prophète Muhammad (pslf) et qui faisait fausse route dans les différents domaines culturel, social, éthique, politique, et économique.
L’imam Hussein (as) voulait faire ce travail important en ordonnant le bien et interdisant le mal.
En conséquence, on peut dire que le mouvement de l'imam Hussein (as) était une sorte de protestation et de réforme, qui a été faite en forme de l’ordonnance du bien et l’interdiction du mal dans divers niveaux et étapes, en fonction du temps et du lieu et selon les exigences du devoir.
