La littérature biographique fait référence à divers détails sur la naissance du Prophète(sawas), dont la preuve est qu'il est né un lundi, car lorsqu'on lui a demandé la raison de son jeûne le lundi, il a dit que c'était le jour de sa naissance.
Les références tendent également à dire qu'il est né l'année de l'éléphant, c'est-à-dire entre 570 et 571 après JC, l'année qui porte le nom du bataille du roi du Yémen, de l'attaque d'Abraha al-Habashi sur la Mecque et de sa tentative de détruire la Kaaba. , dans une campagne dans laquelle les éléphants ont été utilisés, selon le récit dominant.
On sait également que le Prophète a vécu une enfance orpheline, car il est né après la mort de son père, Abdullah bin Abdul Muttalib, puis sa mère, Amna bint Wahb, est décédée quand il était jeune. Il a grandi sous la tutelle de son grand-père, Abd al-Muttalib, qui l'avait parrainé, puis sous la tutelle de son oncle, Abu Talib, après la mort de son grand-père.
Les récits dominants disent également qu'Abdul Muttalib était celui qui appelait son petit-fils Muhammad, et ce n'était pas un nom commun parmi les Arabes, et le grand-père le voulait dans le sens de l'éloge, et parce qu'il souhaitait que son petit-fils soit loué dans le ciel et la terre.
L'anniversaire du Prophète(sawas) est une manifestation de la miséricorde divine sur les êtres humains, et parce que c'est une expression de joie et d'amour. , et une rencontre sur la récitation du Coran, la vie du Prophète et des poèmes de louange.
Les ordres soufis et chiites sont les écoles islamiques les plus soucieuses de faire revivre l'anniversaire du Prophète et les naissances des saints en général.
Contrairement au soufisme et chiisme, les érudits salafistes, adoptent le point de vue selon lequel célébrer l'anniversaire du Prophète est une innovation blâmable ou bida'a.
D'autre part, l'autorité de l'université d'al Azhar prend une position positive sur la célébration de l'anniversaire du Prophète, dans plusieurs fatwas émises au fil des ans. C'est l'une des manifestations de la glorification du Messager et de la manifestation de son amour, selon ces fatwas.
Cette opinion prévaut chez la plupart des commentateurs sunnites, parce que les célébrations d'anniversaire, bien que non obligatoires, ne sont pas rejetées à leur avis, parce que l'anniversaire du Prophète est une manifestation de la miséricorde divine sur les êtres humains, et parce que c'est une expression de joie et d'amour. , et une rencontre sur la récitation du Coran, la vie du Prophète et des poèmes de louange.
Parmi les savants et les commentateurs figurent ceux qui décrivent la célébration de l'anniversaire du Prophète comme une "bonne innovation", et c'est l'opinion du savant Ibn Hajar Al-Asqalani (1371-1449). C'est aussi l'avis du savant Jalal al-Din Abd al-Rahman al-Suyuti (1445-1505), qui estime qu'il s'agit "d'une bonne innovation pour laquelle celui qui l'accomplit sera récompensé".
Pour les autorités chiites, la célébration de l'anniversaire du Prophète est une expression d'amour, d'honneur et de promotion du Prophète(sawas), et ainsi ne fait pas partie des innovations.
