L’infaillibilité de notre grand Prophète(pslf)
Zanb, ذنب
Ibn Fares dit : ذنب a trois sens radicaux. 1) Crime, infraction et péché 2) queue et consequence et suite de chose 3) part et lot
Dans le coran dit de la bouche de Moise:وَ لَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ
Ils ont un crime à me reprocher; je crains donc qu'ils ne me tuent".
وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ
Lorsque l'on demandera à la fille enterrée vivante, pour quel crime elle a été tuée
Dans le coran toujours ce terme a été employé dans le sens du crime et du péché, mais il faut faire attention que cette infraction peut se faire devant Dieu, la loi, le roi et cetera … et, à savoir, l’infraction devant Dieu ne fait pas partie de l’essence du sens de ce mot, par conséquent, dans son emploi inconditionné, il ne dénotera plus le péché devant Dieu, s’il n’y a pas d’indice pour ce sens.

إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبيناً لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَ ما تَأَخَّرَ وَ يُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَ يَهْدِيَكَ صِراطاً مُسْتَقيماً
En vérité Nous t'avons accordé une victoire éclatante, afin qu'Allah te pardonne tes péchés, passés et futurs, qu'Il parachève sur toi Son bienfait et te guide sur une voie droite
Il y a trois Fath dans le coran :
Fath qarib : C’est la conquête de la Mecque à l’année 8, annoncée sa bonne nouvelle l’année 7.

Fath mobin : C’est la traité de Paix avec les Mecquois à l’année 7. Cette traité faisait au début, l’objet de beaucoup d’objections de la part de certains des compagnons du Prophète, mais les divers aspects victorieux de cette paix sont apparus aussitôt, de sorte que l’année suivante de cette paix, l’année 8, la Mecque serait gagnée par les musulmans sans guerre. Les haines des Mecquois envers le Prophète se diminuent et l’islam en tant que le message du Prophète se propage, tandis que les mecquois traitaient auparavant le Prophète d’ennemi et cetera ...
Al-Fath : La victoire parfaite, c’est l’ouverture de l’esprit du Prophète pour rencontre avec Dieu,

Si l’on prend le sens du péché devant Dieu pour le mot Zanb dans ce verset, on ne peut pas trouver un rapport logique entre la traité de paix et le pardon divin pour les péchés, passés et futurs du Prophète, tandis que si l’on tient le sens d’infraction des lois des Mecquois et leurs dieux pour ce mot, on trouve une relation totalement naturelle entre la traité et la diminution des hostilités entre les musulmans et les mecquois. En fait, ce sont des indices pour ce sens de ce mot. Alors, ce verset est totalement loin de mettre en cause l’infaillibilité du Prophète.

عَبَسَ


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ عَبَسَ وَ تَوَلَّى أَنْ جاءَهُ الْأَعْمى‏ وَ ما يُدْريكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى‏ أَمَّا مَنِ اسْتَغْنى‏ فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى وَ ما عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى وَ أَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى‏ وَ هُوَ يَخْشى‏ فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى كَلاَّ إِنَّها تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Il s'est renfrogné et il s'est détourné parce que l'aveugle est venu à lui. Qui te dit: peut-être cherche-t-il à se purifier? 0u à se rappeler en sorte que le rappel lui profite? Quant à celui qui se complait dans sa suffisance pour sa richesse tu vas avec empressement à sa rencontre. Or, que t'importe qu'il ne se purifie pas" Et quant à celui qui vient à toi avec empressement tout en ayant la crainte, tu ne t'en soucies pas. N'agis plus ainsi! Vraiment ceci est un rappel, quiconque veut, donc, s'en rappelle
Les sunnites disent que la sourate est descendu à propos de عبد الله بن أم مكتوم membre de la tribu Bani A’mer. Le Prophète était avec certains des grands chefs de la Mecque tels que Abou Jahl, Abbas ben Abdulmottalib et cetera avec qui parlait en les invitant à adhérer l’islam. Abdullah qui était aveugle vient auprès du Prophète demandant au prophète de lui réciter du coran et de lui apprendre du savoir. Sans se rendre compte que le Prophète est avec qui et est en train de faire quoi, il s’est mis à répéter sa demande plusieurs fois en augmentant sa voix, tellement que l’abomination a apparu dans le visage du Prophète se disant ce qu’ils, ces grands, pensent de ses disciples. C’est à ce moment où le Prophète se détourne vers ces gens-là, sans répondre à Abdullah, ces versets descendent.
Les versets n’indiquent pas explicitement par sa teneur que le cas de la circonstance de descente, s’agit de qui, due Prophète ou d’une autre personne.
Les hadiths sur le l’ordre de descente des sourates sont unanime que le verset وَ إِنَّكَ لَعَلى‏ خُلُقٍ عَظيمٍ
Et tu es certes, d'une moralité imminente dans la sourate Noun qui est descendu juste après la sourate اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذي خَلَقَ Lis, au nom de ton Seigneur qui a crée, et évidemment avant la sourate Abassa , qui montre que lors que le prophète n’avait jamais de mauvais humeur devant les infidèles , il est impossible qu’il se renfrogne devant un croyant, même aveugle, devant les gens, surtout des infidèles. Il y a aussi le verset suivant qui fait partie des premiers versets de l’réouverture de sa mission à la Mecque :
وَ أَنْذِرْ عَشيرَتَكَ الْأَقْرَبينَ وَ اخْفِضْ جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنينَ
Et avertis les gens qui te sont les plus proches, et abaisse ton aile, sois bienveillant, pour les croyants qui te suivent.
Et encore le verset
لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى‏ ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ وَ لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ اخْفِضْ جَناحَكَ لِلْمُؤْمِنينَ
Ne regarde surtout pas avec envie les choses dont Nous avons donné jouissance temporaire à certains couples d'entre eux, ne t'afflige pas à leur sujet et abaisse ton aile pour les croyants.

L’infaillibilité est une faveur divine et un don seigneurial accordé aux âmes ayant des capacités acquises et non-acquises pour recevoir ce don avec lequel on n’a plus tendance à commettre du péché.