Au Nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux
Seigneur ! Que Ta prière soit sur le Détenteur de Ton Ordre, le révolté espéré et le juste attendu. Fais-le entourer de Tes Anges les plus proches et soutiens-le par l’Esprit Saint, ô seigneur des Mondes. Fais qu’il soit celui qui appelle à Ton Livre et celui qui se lève au nom de Ta religion. Fais qu’il soit Ton Héritier sur terre comme Tu l’as fait avec ses prédécesseurs. Affermis pour lui la religion que Tu as agrée pour lui. Donne-lui après sa peur l’assurance pour qu’il T’adore et ne rien T’associer. Seigneur ! Fais qu’il soit glorieux et glorifie-Toi à travers lui ; donne-lui la victoire et sois victorieux par lui. Assiste-le avec force et facilite pour lui l’accès sur la voie de la victoire ! Seigneur ! Fais triompher par lui Ta religion et le Sunna de Ton Prophète, afin qu’il n’aurait à rien dissimuler de la vérité par crainte de quiconque parmi Tes créatures ! Seigneur ! Nous T’implorons un Etat digne par lequel Tu raffermis l’Islam et les Musulmans et Tu humilies l’hypocrisie et les hypocrites ; dans lequel Tu fais de nous ceux qui appellent à T’obéir, ceux qui dirigent sur Ton Chemin. Un Etat où Tu nous assure la dignité de ce monde-ci et de l’Autre Monde !
Le mystère de l’Occultation
Il s’agit de la preuve de Dieu, le Révolté de la Famille de Muhammad, que Dieu accélère son avènement, qu’Il facilite sa sortie et qu’Il nous donne une place parmi ses partisans, ses suivants et ses soldats ! Parmi ceux qui tomberont en martyrs devant lui ! Nous célébrons l’anniversaire de sa naissance au quinzième jour de sha’bân.
Si nous l’évoquons, c’est parce qu’il est le Maître du Temps annoncé par le Messager de Dieu (P) qui a dit : « J’ai laissé parmi vous les deux choses grandioses. Tant que vous vous y attachez, vous ne serez pas égarés : Le Livre de Dieu et les Gens de ma Famille. Elles ne se sépareront pas jusqu’à ce qu’elles me rejoindront au bord du Bassin ! ». Le Messager de Dieu (P) nous a parlé de lui, et c’est pour cela que nous le croyons même si nous ne l’avons pas vu, même si nous ne l’avons pas rencontré.
Il nous est indispensable dans ce contexte d’insister sur un fait en nous adressons à ceux qui s’interrogent sur cette longue occultation et sur l’utilité pour les gens de l’existence d’un Imâm occulte ou absent. Dieu, à Lui la Grandeur et le Gloire, a voulu donner des preuves aux hommes en leur envoyant Ses messagers et en sélectionnant Ses amis afin de diriger les hommes vers la vérité et les conduire sur le droit chemin. Comment cela se fait-il dans les conditions de l’absence de l’Imâm, dans les conditions de son Occultation ?
La réponse à cette question est que l’Imâmat des Gens de la Maison (p) est de deux genres. Il y a d’abord l’Imâmat qui a commencé avec ‘Alî (p) et qui s’est poursuivie, à travers ses descendants jusqu’au temps de l’Imâm al-Hassan al-‘Askarî (p). Le rôle de l’Imâm y consistait à être présent parmi les gens, pour assainir leurs concepts, pour répondre à leurs questions, pour implanter la règle islamique dans leurs raisons et la méthode du droit chemin dans toutes leurs affaires, sur la voie de la lutte contre la mécréance, contre l’égarement et contre l’arrogance. C’est en cela qu’a consisté le rôle qu’ont joué les Imâms appartenant aux Gens de la Maison (p).
L’Imâmat et son rôle instructif
Les Imâms (p) ont pu répondre aux besoins des gens en leur montrant les qualifications légales et les concepts de l’Islam. Ils n’ont pas laissé les gens dans le besoin dans ce domaine ; ils leur ont expliqué ce qu’ils ignoraient et tout ce qu’ils ne comprenaient pas dans le Livre et la Sunna. Ils ont mis en évidence les règles générales qui s’ouvrent aux nouveautés qui peuvent être apportées par l’évolution, pour permettre à ceux qui pratiquent l’ijtihâd (l’effort intellectuel) de bien déterminer les qualifications légales à partir des règles islamiques apportées par le Coran et la Sunna, règles qui ont été expliquées et mises au clair par les Imâms appartenant aux Gens de la Maison (p). Lors de l’Occultation mineure, les gens communiquaient avec l’Imâm (p) par l’intermédiaire de ses ambassadeurs. Son dernier message apporté par le dernier de ses ambassadeurs est le suivant : « Quant aux événements à venir, référez-vous à leur sujet aux transmetteurs de nos Traditions. Ils sont mes arguments auprès vous et moi je suis l’argument de Dieu ».
L’Imâm (p) voulait ainsi dire à tous les Musulmans, et aux partisans des Gens de la Maison (p) en particulier, que les Imâms appartenant aux Gens de la Famille (p) ont parlé aux gens de tout ce qu’ils en ont besoin. De ce fait, les gens n’ont plus besoin d’un Imâm pour lui parler et lui poser des questions, car les Imâms (p) n’avaient laissé aucun vide quant aux besoins des hommes, par le passé, au présent et à l’avenir. Si des événements surviennent dans tel ou tel domaine, il faut pour les connaître se référer aux transmetteurs des Traditions authentiques, aux savants qui déduisent les qualifications légales à partir de ces Traditions. Eux seuls sont capables de faire connaître aux gens leurs responsabilités et leurs charges.
C’est ainsi que prend fin le rôle instructif des Imâms (p) une fois qu’ils ont tout mis au clair. C’est pour cette raison que les savants qui ont atteint les plus hauts niveaux dans le domaine de l’ijtihâd ne trouvent aucun problème lorsqu’ils ont à se prononcer au sujet des questions apportées par l’évolution. Ils prononcent des fatwa au sujet de toutes les questions posées par les gens, car ils se font guider par le Livre, la Sunna et l’œuvre des Imâms appartenant aux Gens de la Maison (p).
L’Imâmat et la justice
Quant au second rôle de l’Imâmat, il est le rôle mondial visant à changer le monde à partir du grand projet qu’est celui de l’Islam. L’Islam est venu afin que tous les hommes soient des vecteurs de la justice, afin que le monde soit un monde juste. Un tel projet a besoin de beaucoup de temps pour être réalisé. Pour cette raison, Dieu a prédestiné le Douzième Imâm (p) pour réaliser le but de tous les messages divins, ce but qu’est l’établissement de la justice. Dieu en parle dans la Sourate « al-Hadîd » en disant : ((Nous avons envoyé nos messagers avec des preuves évidentes. Nous avons fait descendre avec eux le Livre et la Balance afin que les hommes observent l’équité)) (Coran LVII, 25). L’équité est bien la justice, c’est-à-dire afin que tous les hommes observent la justice, afin que l’injustice soit présente à l’intérieur de la famille, à l’intérieur de la société, afin de faire disparaître ses axes en conflit dans le monde. Le rôle prédestiné par Dieu à l’Imâm (p) est celui de sortir afin de remplir le monde de justice et d’équité après avoir été rempli d’injustice et d’iniquité. Aucun endroit sur la terre ne doit rester ouvert aux agissements de l’injustice et des injustes, de l’arrogance et des arrogants !
A la lumière de ces considérations, Dieu veut que l’instruction des hommes soit celle de la justice, la justice fondée sur l’Islam. Leur demander de s’instruire par l’instruction de la justice, c’est leur demander de s’instruire par l’instruction de l’Islam, car le Message de l’Islam est celui qui donne à chacun ce qu’on lui doit, qui donne à Dieu ce qu’on Lui doit, qui donne au Messager (p) ce qu’on lui doit en lui obéissant et en suivant son exemple. Il est aussi le fait que chacun respecte les droits des autres.
Pour cette raison, notre devoir à l’ère de l’Occultation est d’observer la justice et l’équité. Attendre l’Imâm Attendu (p) signifie qu’aucun de nous ne doit traiter injustement les membres de sa famille. Aucun ne doit pas traiter injustement ceux avec qui il traite des négoces ou établit des relations. Sur cette base, ceux qui sont fidèles à l’Imâm (p), ceux qui s’engage à respecter son Imâmat, ne sont pas ceux qui commémorent son anniversaire, ceux qui crient son nom et ceux qui prient en disant ‘que Dieu accélère son avènement’. Ils sont plutôt ceux qui pratiquent l’Islam dans leurs relations avec eux-mêmes, avec leurs familles, dans leurs marchés, dans leurs sociétés, dans leurs politiques et dans leurs économies. C’est cela le sens d’être partisan de l’Imâm (a), c’est cela le sens de l’engagement fait à l’Imâm (a) et c’est ce que Dieu nous demande de faire. Il nous demande d’édifier partout des sites de la justice et des sites de l’Islam. Il nous demande d’agir pour édifier une société islamique, un Etat islamique dans un pays ou dans un autre, pour préparer l’édification du grand Etat islamique par lequel Dieu raffermit l’Islam et les Musulmans et humilie l’hypocrisie et les hypocrites… Un Etat où chaque individu appelle à l’obéissance à Dieu, où chaque individu se prépare à être un projet de dirigeant de l’Islam et de tous les hommes.
Nous aimerions signaler ici une confusion possible qui pourrait se produire dans l’esprit lorsqu’on lit la partie de l’invocation de l’Ouverture que nous venons de lire. Il s’agit de l’expression qui dit : « Seigneur ! Donne-lui après sa peur l’assurance pour qu’il T’adore et ne rien T’associer. Seigneur ! Fais qu’il soit glorieux et glorifie-Toi à travers lui ; donne-lui la victoire et sois victorieux par lui. Assiste-le avec force et facilite pour lui l’accès sur la voie de la victoire ! Seigneur ! Fais triompher par lui Ta religion et le Sunna de Ton Prophète, afin qu’il n’aurait à rien dissimuler de la vérité par crainte de quiconque parmi Tes créatures ! ». La confusion donne à penser que l’Imâm (a) a peur de son avènement. Nous pensons que, s’il ne se présente pas aux gens, ce n’est pas parce qu’il a peur. Les Imâms appartenant aux Gens de la Maison (p) étaient présents parmi les gens malgré toutes les pressions qui les entouraient de toutes parts. Mais l’Imâm (a) s’est occulté par la grâce de Dieu ; son Occultation est un mystère parmi les mystères de Dieu et son avènement fait partie des mystères de Dieu. Il ne s’est pas retiré par peur d’être tué ou persécuté, car sa force lui vient de Dieu, car son avènement a pour but de faire face au monde tout entier au nom de la justice, de faire soumettre le monde tout entier à la justice. Comment donc pourrait-il avoir peur ?!
Nous devons à ce propos signaler une autre question : Lorsqu’une guerre éclate entre les Arabes et Israël, ou dans d’autres endroits comme en Iraq, en Afghanistan ou ailleurs, beaucoup de monde se hâtent de dire que c’est un signe de l’Avènement et que c’est l’ère de l’Avènement. En vérité, personne ne sait quant l’Avènement aura-t-il lieu. Cela relève du mystère de Dieu, quant à nous, cela ne relève pas de nos occupations.
Nous signalons aussi que certains exploitent l’ignorance des gens, leur inattention et leur naïveté et prétendent être des ambassadeurs de l’Imâm et des élus de l’Imâm. Ceux-là sont des imposteurs qui cherchent à exploiter les gens et faire de cette question une marchandise. L’Imâm (a) s’est occulté et personne ne l’a rencontré, car il s’est occulté pour tous les humains et personne n’a de particularité dans ce domaine. Pour cette raison, il n’est pas loisible de transmettre les dires de tout chacun qui prétend avoir vu l’Imâm (a).
S’engager à respecter les responsabilités de l’Islam
Notre responsabilité à l’ère de l’Occultation est d’assumer nos responsabilités envers l’Islam, envers la ligne authentique tracée par les Imâms appartenant aux Gens de la Maison (p), et envers le Messager de Dieu (P). C’est cela que nous devons faire. Nous devons agir pour assurer la force de l’Islam, la force de la justice. Nous devons, nous qui reconnaissons l’Autorité de ‘Alî Ibn Abû Tâlib (p), qui représentait toute la foi et tout l’Islam, nous devons faire face à l’injustice et à la mécréance partout dans le monde. C’est cela que le Messager de Dieu (P) a dit dans la bataille du Fossé lorsque ‘Alî (p) a relevé le défi de ‘Amr Ibn ‘Abd Widd. Il a dit en effet : « Toute la foi fait face à toute la mécréance ».
Si vous suivez la ligne de la reconnaissance de l’Autorité de ‘Alî (p) et de ses descendants, les Imâms (p), dont notre Imâm Attendu, l’Imâm du Temps, vous devez le faire en adoptant la voie de la foi tout entière, de l’Islam tout entier et de la droiture toute entière. Nous devons tous être semblables à un organisme vivant : Si l’un de ses organes se plaint d’un mal, tous les autres souffrent pour lui d’insomnie et de fièvre…
Seigneur ! Accélère son avènement ; facilite sa sortie et donne-nous une place parmi ses partisans, ses suivants, ses soldats et ceux qui tomberont en martyrs devant lui. Seigneur ! Fais que nous voyons le Visage noble /de l’imâm (h)/ et le Front sublime ! Fais que nous soyons parmi ses partisans.
