Le jeûne d’Ashoura, ni une tradition juive ni une tradition de l’Islam du Prophète Mouhammad (PSLF)
« Rappelle car le rappel profite aux Croyants »

Nous revoilà au mois de Muharram considéré par la majorité des musulmans comme le début du calendrier hégirien. Un mois dans lequel des pratiques cultuelles et culturelles sont vivement recommandées aux musulmans qui s’y conforment régulièrement avec ferveur. Dès l’arrivée du mois, les rappels fusent de partout et le plus fréquent est le jeûne d’Ashoura (10e jour du mois de Muharram).

Selon certains prêcheurs rejettent tout de même le caractère festif de ce jour, c’est la seule pratique à être facultativement accomplie car c’est l’une des plus grandes traditions (Sunna) du Prophète Mouhammad (PSLF) à tel point que c’est devenu le plus important jeûne après le mois de Ramadhân. Ils se réfèrent souvent à ce célèbre hadith : « Quand le Prophète Mouhammad (PSLF)  venait d’arriver à Médine (la première année de l’émigration), il rencontra un groupe de juifs qui jeûnaient un jour d’Ashoura. Il leur demanda la raison et les juifs lui répondent qu’ils le font en guise de remerciement à Allah car c’est ce jour qu’IL (SWT) a sauvé Prophète Moussa (as) de Pharaon. Et le Prophète Mouhammad (PSLF) ajouta : je suis plus de Moussa (as) que vous parce que nous sommes tous deux Prophètes. Alors, je recommande à ma communauté de jeûner ce jour. Des compagnons lui faisant la remarque que c’est une sunna juive, le Prophète dit : jeûnez alors les 9e et 10e jours pour s’en démarquer. »

Ce qu’ignorent beaucoup de musulmans, imams et prêcheurs qui répètent à tout-va cette narration est que ce hadith est FAUX, FAIBLE et injustement attribué au Prophète. Pas facile à admettre quand on le trouve dans les livres références : il est rapporté dans trois des six livres considérés authentiques par les musulmans (les Sahih Bukhari et Muslim et dans le Sunan de Tirmizhi). Mais il ne suffit pas qu’un hadith soit juste mentionné dans un de ses livres avec une chaine de rapporteurs que son authenticité est attestée. Pour authentifier un hadith, il faut étudier le contexte dans lequel il a été dit et étudier le sanad (la chaine de transmission). Quant à celui-ci, les transmissions remontent à quatre personnes : Ibn Abbas, Abu Moussa Al Ash’ari, Abu Houreyra et Muawiya.
Pour Ibn Abbas : Quand le Prophète Mouhammad (PSLF) venait d’arriver à la Mecque, Ibn Abbas était âgé de 3 ans. Les spécialistes en hadiths disent que l’on ne peut pas se fier à un enfant pour prendre authentifier un hadith. Sans parler de la probabilité quasi nulle qu’il soit parmi les compagnons du Prophète à ce moment.
Quant à Abu Moussa Al Ash’ari, il était un yéménite qui s’était un converti à l’Islam et faisait partie des compagnons du Prophète. Lors de l’émigration à Médine, le Messager d’Allah (PSLF) lui a ordonné d’aller prêcher l’Islam au Yémen, ce qu’il fit. Les historiens rapportent qu’il n’a mis les pieds à Médine qu’après la bataille de Khaybar, 7 ans après l’émigration. Il n’était clairement pas avec le Prophète au moment où ce hadith aurait été dit.

Concernant Abu Houreyra, comme Abu Moussa, il était yéménite converti et a aussi rejoint Médine que 7 ans après que le Prophète s’y était installé. Dans ces cas, ils étaient absents.
Muawiya lui, il a accepté l’Islam qu’à la 8e année de l’émigration, après la conquête de la Mecque par le Prophète (PSLF). Il était de la tribu qui avait chassé le Prophète de la Mecque.
On constate alors aucun de ces quatre personnes n’était avec le Prophète. Et en Sciences de Hadith, il est exigé au moins que le dernier rapporteur soit présent au moment des dires. D’autres sanad existent bien évidemment mais que méritent pas d’être évoqués car leurs dernier rapporteurs sont nés un siècle après l’émigration.
L’étude de la chaine nous conduit facilement à rejeter ce hadith. Le contexte de sa délivrance l’approuve. Allons-y brièvement ! Il est dit dans le hadith que le Prophète a trouvé les juifs jeûner le jour d’Ashoura. Il existe de nos jours des savants et historiens juifs, allez leur demander (ou aux rabbins) si ce jeûne existe dans la tradition juive. Ils répondront : NON, CELA N’EXISTE PAS.

Les juifs ne jeûnent pas pour fêter le jour où Nabi Moussa (as) a été sauvé de Pharaon, ils jeûnent le Yawm Kippour qui marque le retour de Moussa du mont Sinaï et en guise de repentir pour avoir adoré le veau d’or en l’absence de leur Prophète. Quelqu’un pourrait sauter sur l’occasion et prendre la balle au rebond pour rectifier et substituer ce jeûne à l’autre. Mais cela ne passe toujours pas. Le Yawm Kippour n’a coïncidé avec 10 Muharram que… 28 ans après l’émigration.

Selon une version du hadith, cette rencontre entre le Prophète (PSLF) et les juifs a eu lieu à la fin de la 9e année de l’hégire, soit quelques semaines avant son décès. Le Prophète aurait dit (selon le hadith) que si je serais en vie l’année prochaine, je jeûnerai ce jour… Pourtant Nabi Mouhammad (PSLF) savait très bien qu’il ne sera plus en vie. Sur le chemin du retour du pèlerinage d’adieu (qui est d’ailleurs, la seule et unique fois que Prophète Mouhammad (PSLF) a accompli et enseigné les rites du Hajj), le Prophète s’arrêta dans une zone appelée GHADIR KHUMM (cf. Muslim) pour y délivrer son dernier discours dans le but de prévenir qu’il est arrivé au terme de sa vie et de sa mission et qu’il fallait alors désigner et investir son successeur légitime, Ali Ibn Talib, sur ordre d’Allah (SWT) conformément au verset suivant : « Ô Messager, transmets ce qui t’a été révélé. Si tu ne le fais pas, tu n’auras pas accompli ta mission. »

Quelle était donc la pertinence de ses propos sachant que le Prophète ne parle jamais de son gré et sous l’influence d’un souhait ou désir : « Il ne parle pas avec passion, ses propos ne lui sont que des Révélation. » (53 – 3 & 4). ? Une seule réponse qui vaille : ce hadith n’est pas du Prophète Mouhammad (PSLF). Mais essayons une autre argumentation en convoquant l’histoire ! Il est connu et rapporté par les traditionnalistes sunnites comme Tabarî, Abu Dawud etc. qu’il n’y avait plus de juifs à Médine à partir de l’an 5 de l’hégire. Leurs tribus (Banu Nazhir, Banu Quraytha et Banu Qaynuqa) qui s’y étaient installées en étaient chassées par le Prophète Mouhammad (PSLF) pour avoir trahi le pacte de non-violence  en collaboration avec les polythéistes mecquois. Le début de la sourate Hashr (sourate 59) parle de cette expulsion. DE QUELS JUIFS LE PROPHETE (PSLF) AVAIT-IL TENU CE JEÛNE D’ASHOURA ? « NE REFLECHISSEZ-VOUS PAS ? » (21 -10)
D’où vient alors cette tradition qui n’est ni juive ni du Prophète Mouhammad (PSLF) ? Il est facile à trouver pour qui veut trouver la vérité. Ce hadith a simplement été fabriqué par ceux qui ont massacré Imam Houssein (as), le petit-fils de notre Prophète (PSLF). Yazid fils de Mouawiya et ses acolytes ont créé et institué ce jeûne à dessein : pour marquer leur joie et leur satisfaction d’avoir pris leur revanche sur le Prophète (PSLF) en tuant quasiment toute sa descendance à Karbala. C’est cette pratique qu’accomplissent la majorité des musulmans attribuant sa source au Prophète. Non, le jeûne d’Ashoura est une sunna des ennemis du Prophète. Le Messager d’Allah (PSLF) était triste chaque 10 Mouharram, il pleurait pour son fils Houssein alors même vivant. C’est cela la vraie sunna !

Le but de ce texte est d’éveiller la conscience des musulmans sur ce qu’ils font. Pourquoi insister sur un jeûne pour célébrer les délivrances des autres Prophètes (même mal situées dans le calendrier) alors que le nôtre en est le plus méritant ? Quel jour est plus grand d’être jeûné que l’anniversaire de sa naissance 12 Rabi’ Awwal et celui du début de sa prophétie, 27 Rajab ?

©Mouhammad SOUGOU