Réponse
Dieu est une existence infinie et il réunit en lui, toutes les perfections. La création est un flux, une émanation et Dieu est celui de qui tout émane. Sa perfection dans la création, exige qu'il crée tout ce qui mérite d'être créé. Par conséquent, Dieu crée parce que tout émane de lui. Autrement dit, le but et le pourquoi de la création retourne dans sa perfection. 

Etant donné que les qualités d'ipséité de Dieu, le Tout puissant, ne sont pas extérieure à l'essence divine, on est en droit de dire que l'objectif et le but de la création, c'est l'essence et l'ipséité de Dieu tout puissant. Dieu a créé l'Homme avec deux tendances intérieures: "le bien et le mal" et avec deux messagers extérieurs pour le bien (les Prophètes) et pour le mal (Satan), afin qu'il la capacité de se hisser au plus haut niveau de la perfection réservée aux créatures ou alors de tomber au plus bas des niveaux. Si en dépit de ses tendances bestiales et de ses tentations sataniques, l'Homme parcourt le chemin du juste, il sera supérieur aux anges, car ces derniers sont dépourvus de tendances bestiales et de tentations sataniques. 

Au contraire, si l'Homme choisit le faux et le vain, son rang sera inférieur aux animaux, aux bêtes; car les animaux sont privés des capacités spirituelles de l'Homme. Si, Dieu créait depuis le début, l'Homme avec toutes les qualités auxquelles il pourrait prétendre, elles ne revêtiraient pas pour lui un caractère facultatif et par ailleurs Dieu avait déjà créé avant l'Homme des êtres ayant toutes les qualités auxquelles ils aspiraient.

 Par conséquent, l'objectif de la création de l'Homme se réalisera lorsqu' il aura le mérite d'atteindre la perfection qui lui est réservée, avec sa propre faculté et volonté. Les mécréants et les pécheurs, qui eux n'atteindront pas ce niveau de perfection, même si le principal objectif de la création de l'Homme – qui est le vœu législatif divin- mais ils ne sont pas dans la contradiction avec l'objectif cosmogonique de la création de l'Homme. Car Dieu avait pour l'intention (sur la base de l'objectif cosmogonique et de la genèse) qu'ils puissent choisir le chemin du juste et du faux. Si Dieu avait rendu impossible le choix entre le mal et le bien, sa foi et son obéissance n'auraient pas été facultatives et volontaires.