L'estime et le respect que nous affichons à ces grands et chéris individus ( le prophète et l'imam), et le fait de s'en remettre à eux pour éliminer nos besoins, auraient relevé de l'associationnisme, si nous dans la lignée du Tout-puissant et indépendamment de Lui, si nous aurions l'intention de les mettre au même rang que Dieu.*
*Une telle conception découle de l'associationnisme qui consiste à Dieu une autre personne et elle est, tout à fait, incompatible avec l'Unicité des actes ( Indépendance et l'absence de tout besoin de Dieu et le besoin de tous les êtres vivants de l'agent Absolu qu'est Dieu) ainsi qu'avec l'unicité théologique ( Dieu est le seul Administrateur, pleinement, indépendant et n'ayant aucun besoin de l'autrui et tous les autres, entre autres, les anges, les humains, les prophètes, les éléments naturels sont Ses agents).*
*Cependant, le fait de solliciter l'aide et l'assistance du noble prophète et des imams infaillibles, de leur afficher un grand respect et de se remettre à eux n'est, aucunement, en contradiction avec l'Unicité des actes et l'unicité théologique du Puissant, si l'objectif et l'intention en sont de :*
*1)   obéir aux ordres de Dieu*
*2)   s'acquitter d'une tâche à son égard, car nous lui sommes redevables pour la guidance scolastique et canonique qu'il nous a accordée.*
*3)   Bénéficier de la faveur et de l'attention particulière de ces grands et chéris individus (prophète et imam), sans pour autant vouloir les considérer comme étant indépendant de Dieu, n'est pas, du tout, en contradiction avec l'Unicité des actes et l'unicité théologique.*
*Le fait que le noble prophète sawas ou les imams infaillibles éliminent les besoins et exaucent les vœux des humains en demandant à Dieu, est dans le prolongement de la Divinité et de la Volonté du grand Exauceur des vœux qu''est Dieu, et cela n'est pas, du tout, dans le même rang de Dieu pour qu'il soit considéré comme un acte associationniste.* 
*Or, là, le critère est l'intention de l'individu lorsqu'il demande ce qu'il désire d'une autre personne que Dieu.*
*Si quelqu'un, qui se remet au prophète ou à l'imam, le met dans le même rang que Dieu et le considère comme indépendant de Lui, un tel recours et en en soi, une telle conviction, n'est que l'associationnisme, mais s'il s'agit , pour quelqu'un d'obéir aux ordres de Dieu et de prier le prophète ou l'Imam, ayant une place et rang privilégié de Dieu, pour que le Tout-puissant exauce ses vœux et élimine ses besoins, cela n'est, nullement, considéré comme un acte relevant de l'associationnisme, car là, il s'agit d'accomplir les ordres divins.