Vous dites que les Imams d’Ahlul Bayt sont infaillibles et que Dieu leur a tout appris. Alors pourquoi Imam Moussa Al Kazim et l’Imam Hassan, par exemple, ont-t-ils préféré manger de la nourriture empoisonnée au lieu de s’en débarrasser, tout en ayant connaissance de leur empoisonnement ?


À cela, nous allons apporter deux types de réponses ; l’une indirecte et sous forme de questionnement, et l’autre directe ; la première visant à pousser le lecteur à mieux réfléchir pour comprendre la seconde plus aisément.

1- ?? ?É????? ????????? : en se basant sur des Hadith, chiites comme sunnites, on sait que le Prophète (pslf) était au courant de l’assassinat de son petit-fils l’Imam Hussein (as) à Karbala. Pourquoi ne lui a-t-il pas tout simplement interdit de s’y rendre « afin d’éviter le danger » ? Mieux, l'Imam Hussein (as) lui-même savait quel allait être son sort une fois à Karbala. Pourquoi ne s’est-il pas abstenu d’y aller ?

2- ?? ?É????? ??????? : avoir la connaissance de l’invisible , du caché, ne permet pas d'aller à l’encontre d’un décret rendu inévitable de par son caractère divin, puisqu’il existe un ordre préétabli de choses qui doivent absolument se réaliser [ceci ne signifie pas non plus que ce décret a été établi dans la contrainte, mais juste que Allah (Gloire à Lui), de par son Omniscience, sait que l’accomplissement dudit décret devra être l’aboutissement de faits et motifs favorisant sa réalisation (d’où son caractère inévitable, nécessaire)], si on sait que ce bas monde est régi par des lois de causalité. Si par exemple Allah donne à sa créature l’information de son assassinat à travers tel et tel fait, la voyez-vous pouvoir repousser sa mort si tous les éléments qui lui mène à cet événement se réunissent (dont sa présence elle-même) au même moment et au même endroit ?!!

Certes, repousser les causes après leurs réalisations dépasse la capacité de tout être vivant… En ayant ce même regard sur l’assassinat de l’imam Hussein (as) et  l’empoisonnement de l’imam Hassan et de l’imam Moussa al Kazim (as), on peut mieux comprendre le pourquoi du fait qu’aucun d’entre eux ne pouvait éviter son sort .

L’assassinat de l’imam Hussein à karbala fait partie des décrets divins scellés, inévitable par la présence de ses causes qui , n’émanant pas de lui, étaient donc impossible pour lui de les repousser. le fait que les Imams d’Ahlul Bayt soient au courant de ce genre de choses ne veut pas dire qu’ils peuvent aller à son encontre, car ces événements sont liés aux notions de destin et de prédestination qui vont être traitées ici de façon résumée pour  permettre une meilleure compréhension.

?? ?????? ?? ??é????? ???? ???? ?????? :

1- ?? ?????? ?????é: il s’agit des informations reçues des Prophètes et des Messagers , et qui, certainement, vont se réaliser ; à défaut que nous autres puissions dire qu’Allah démentie ses envoyés.

2- ?? ?????? ??? ?é???? : il n’est pas scellé et est soumis à la loi du délébile ou de l’affirmation, comme nous l’a informé Allah, dans son Coran, qui dit: { Allah efface et confirme ce qu’il veut… } sourate 13 v39. C’est sur ce  destin là qu'il pourrait y avoir des changements et ce, de par les impacts des actions de la personne concernée.
Sur ce point Al Ayachi rapporte dans son tafsir par Fadíl qui dit: j’ai entendu Aba Djaffar dire:  parmi les choses des chose qui sont scellées et les autres non résolues, les choses  scellées se réalisent à coup sûr et les choses non résolues restent prés d’Allah. il avance parmi eux ce qu’Il veut et affirme parmi eux ce qu’Il veut.