Au nom de Dieu le Miséricordieux le plus Miséricordieux
*Quelle est l'opinion des chiites concernant la fraternité entre les gens, qu' ils soient musulmans chiite, sunnite, ou autre ?*
*Cela est-il accepté par l'école chiite ?*
Les chiites n'ont pas d'opinion contraire à ce qui est mentionné dans le Coran et la Sunnah.
Ainsi, seuls les textes religieux déterminent la position des chiites envers le reste du peuple, qui diffère d’ eux par la religion et la croyance.
Si nous revenons aux textes religieux, nous constatons que le mot fraternité, ajouté à la fraternité de sang et de lait, s'applique également à la fraternité de religion et de conviction.
Ainsi, le croyant ne peut être le frère du polythéiste ou de l'incroyant.
*Quelle est l'opinion des chiites concernant la fraternité entre les gens, qu' ils soient musulmans chiite, sunnite, ou autre ?*
*Cela est-il accepté par l'école chiite ?*
Les chiites n'ont pas d'opinion contraire à ce qui est mentionné dans le Coran et la Sunnah.
Ainsi, seuls les textes religieux déterminent la position des chiites envers le reste du peuple, qui diffère d’ eux par la religion et la croyance.
Si nous revenons aux textes religieux, nous constatons que le mot fraternité, ajouté à la fraternité de sang et de lait, s'applique également à la fraternité de religion et de conviction.
Ainsi, le croyant ne peut être le frère du polythéiste ou de l'incroyant.
Le Très-Haut a dit : {Les croyants ne sont que des frères. Etablissez la concorde entre vos frères, et craignez Allah, afin qu’on vous fasse miséricorde.) (S.49 v.10)
{Et cramponnez-vous tous ensemble au "Habl" (câble) d’Allah et ne soyez pas divisés ; et rappelez-vous le bienfait d’Allah sur vous : lorsque vous étiez ennemis, c’est Lui qui réconcilia vos cœurs. Puis, par Son bienfait, vous êtes devenus frères.} (S3\103)
Il existe une sorte de fraternité qui lie ceux qui croient tout comme il existe une sorte de fraternité qui lie ceux qui ne croient pas. Le Très-Haut a dit : {Ô les croyants! Ne soyez pas comme ces mécréants qui dirent à propos de leurs frères...} (S3\156).
C'est pourquoi, le Coran a fait de la foi une condition pour que les incroyants entrent dans le lien de fraternité des croyants, comme l'a dit le Très-Haut : {Mais s’ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, ils deviendront vos frères en religion.} (S9\11)
En effet, la fraternité implique une caractère particulier d'affection et d'amour, qui ne peut exister qu'entre croyants. Le lien de foi est plus élevé que le lien relatif.
Le Tout-Puissant a dit : {Tu n’en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s’opposent à Allah et à Son Messager, fussent-ils leur pères, leur fils, leurs frères ou les gens de leur tribu. Il a prescrit la foi dans leurs cœurs et Il les a aidés de Son secours. Il les fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Allah les agrée et ils L’agréent. Ceux- là sont le parti d’Allah. Le parti d’Allah est celui de ceux qui réussissent.} (S58\22).
Le Coran interdit la fraternité entre un croyant musulman et un autre qui ne l’est pas dans le sens d'allégeance et de soutien. A ce sujet, le Tout-Puissant a dit : {Ô les croyants! Ne prenez pas pour alliés les Juifs et les Chrétiens ; ils sont alliés les uns des autres. Et celui d’entre vous qui les prend pour alliés, devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens injustes.} (S5\51).
Par conséquent, la fraternité est un titre général concernant les liens entre les êtres humains, que ce soit des liens relatifs, des liens de croyance et de religion, des liens de tribu, tout comme le Tout-Puissant le mentionne dans son Coran : {Et (Nous avons envoyé) au Aad, leur frère Hud..} (S11\50)
{Et (Nous avons envoyé) au Tamud, leur frère Salih..} (S11\61)
{Et aux Madyan, leur frère Chuaïb..} (S7\85).
La fraternité prend ici le sens de l'un des membres de son peuple et de sa tribu, et ce type de fraternité ne signifie pas une fraternité de loyauté et d'affection comme cela doit être entre les croyants, mais plutôt une référence au lien patriotique ou tribal.
En ce sens, il n'y a aucune objection à utiliser le mot fraternité entre tous les êtres humains, comme indiqué par le Commandeur des Croyants (que la paix soit sur lui) dans sa lettre à Malik al-Ashtar : “Les gens sont de deux types, soit votre frère en religion ou votre égal dans la création”.
L'exclusion de la fraternité dans le sens d'allégeance, de soutien et d'amour ne signifie pas un éloignement avec lequel la coopération et la coexistence sont impossibles. Le Tout-Puissant dit : {Ô hommes! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entreconnaissiez. Le plus noble d’entre vous, auprès d’Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand- Connaisseur.} (S49\13).
Le verset s’adresse au peuple et non aux croyants en particulier, ce qui signifie que l'islam appelle à la coexistence entre toutes les cultures ; et l'appel à la connaissance entre les peuples et les tribus ne peut se réaliser qu'à travers l’ acceptation de leur multiplicité d'idées et de cultures.
En effet, le Coran appelle à un traitement positif des incroyants et des polythéistes tant qu'ils ne jouent pas de rôle négatif envers les croyants. Allah, le Très-Haut dit : {Allah ne vous défend pas d’être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allah aime les équitables.} (S60\8)
Enfin, la fraternité, dans le sens d'équité envers un opposant, est de ne pas le priver de ses droits à la vie, car cela est l'une des conditions les plus importantes de la coexistence entre les êtres humains. Le Tout-Puissant a dit : {Ô les croyants! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Allah et (soyez) des témoins équitables. Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injuste. Pratiquez l’équité : cela est plus proche de la piété. Et craignez Allah. Car Allah est certes Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.} (S5\8)
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{Et cramponnez-vous tous ensemble au "Habl" (câble) d’Allah et ne soyez pas divisés ; et rappelez-vous le bienfait d’Allah sur vous : lorsque vous étiez ennemis, c’est Lui qui réconcilia vos cœurs. Puis, par Son bienfait, vous êtes devenus frères.} (S3\103)
Il existe une sorte de fraternité qui lie ceux qui croient tout comme il existe une sorte de fraternité qui lie ceux qui ne croient pas. Le Très-Haut a dit : {Ô les croyants! Ne soyez pas comme ces mécréants qui dirent à propos de leurs frères...} (S3\156).
C'est pourquoi, le Coran a fait de la foi une condition pour que les incroyants entrent dans le lien de fraternité des croyants, comme l'a dit le Très-Haut : {Mais s’ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, ils deviendront vos frères en religion.} (S9\11)
En effet, la fraternité implique une caractère particulier d'affection et d'amour, qui ne peut exister qu'entre croyants. Le lien de foi est plus élevé que le lien relatif.
Le Tout-Puissant a dit : {Tu n’en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s’opposent à Allah et à Son Messager, fussent-ils leur pères, leur fils, leurs frères ou les gens de leur tribu. Il a prescrit la foi dans leurs cœurs et Il les a aidés de Son secours. Il les fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Allah les agrée et ils L’agréent. Ceux- là sont le parti d’Allah. Le parti d’Allah est celui de ceux qui réussissent.} (S58\22).
Le Coran interdit la fraternité entre un croyant musulman et un autre qui ne l’est pas dans le sens d'allégeance et de soutien. A ce sujet, le Tout-Puissant a dit : {Ô les croyants! Ne prenez pas pour alliés les Juifs et les Chrétiens ; ils sont alliés les uns des autres. Et celui d’entre vous qui les prend pour alliés, devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens injustes.} (S5\51).
Par conséquent, la fraternité est un titre général concernant les liens entre les êtres humains, que ce soit des liens relatifs, des liens de croyance et de religion, des liens de tribu, tout comme le Tout-Puissant le mentionne dans son Coran : {Et (Nous avons envoyé) au Aad, leur frère Hud..} (S11\50)
{Et (Nous avons envoyé) au Tamud, leur frère Salih..} (S11\61)
{Et aux Madyan, leur frère Chuaïb..} (S7\85).
La fraternité prend ici le sens de l'un des membres de son peuple et de sa tribu, et ce type de fraternité ne signifie pas une fraternité de loyauté et d'affection comme cela doit être entre les croyants, mais plutôt une référence au lien patriotique ou tribal.
En ce sens, il n'y a aucune objection à utiliser le mot fraternité entre tous les êtres humains, comme indiqué par le Commandeur des Croyants (que la paix soit sur lui) dans sa lettre à Malik al-Ashtar : “Les gens sont de deux types, soit votre frère en religion ou votre égal dans la création”.
L'exclusion de la fraternité dans le sens d'allégeance, de soutien et d'amour ne signifie pas un éloignement avec lequel la coopération et la coexistence sont impossibles. Le Tout-Puissant dit : {Ô hommes! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entreconnaissiez. Le plus noble d’entre vous, auprès d’Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand- Connaisseur.} (S49\13).
Le verset s’adresse au peuple et non aux croyants en particulier, ce qui signifie que l'islam appelle à la coexistence entre toutes les cultures ; et l'appel à la connaissance entre les peuples et les tribus ne peut se réaliser qu'à travers l’ acceptation de leur multiplicité d'idées et de cultures.
En effet, le Coran appelle à un traitement positif des incroyants et des polythéistes tant qu'ils ne jouent pas de rôle négatif envers les croyants. Allah, le Très-Haut dit : {Allah ne vous défend pas d’être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allah aime les équitables.} (S60\8)
Enfin, la fraternité, dans le sens d'équité envers un opposant, est de ne pas le priver de ses droits à la vie, car cela est l'une des conditions les plus importantes de la coexistence entre les êtres humains. Le Tout-Puissant a dit : {Ô les croyants! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Allah et (soyez) des témoins équitables. Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injuste. Pratiquez l’équité : cela est plus proche de la piété. Et craignez Allah. Car Allah est certes Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.} (S5\8)
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