LE JEÛNE : DÉFINITION, FONDEMENT, HISTORIQUE, PRATIQUE, BIENFAITS ETC*


1) *Définition du jeûne Le jeûne ou As-Sawm* (en arabe: الصَّوم) ou *as-Sîyâm* الصيام consiste au fait de *s'abstenir* de faire certains actes (comme manger et boire) depuis le temps de l'appel pour faire la *prière du matin (* صلاةالفجر) et celui de *Maghrib* (صلاةالمغرب).

C'est un *acte d'adoration* très important en islam. Le jeûne est l'une des principes secondaires de la religion, la meilleure forme de culte et l'un des *cinq piliers de l'islam* , et il existait de différentes manières dans les religions *préislamiques* .

Dans les enseignements islamiques, le jeûne est présenté comme un moyen pour se *rapprocher de Dieu* et améliorer notre *comportement moral* ; c'est une façon de préparer le corps pour la compréhension des *questions spirituelles* et un moyen pour se faire *pardonner certains* péchés ;
renforcer la volonté et susciter un sentiment de *proximité* avec les déshérités.
Il est dit aussi que faire le jeûne a des effets *physiques et psychologiques* tels que la réduction de l'anxiété et de la dépression, l'augmentation de l'estime de soi et la prévention des maladies cardiovasculaires.

Du point de vue de la *jurisprudence* , le jeûne se divise en quatre catégories à savoir le jeûne « *obligatoire* », le jeûne « *recommandé* », le jeûne « *déconseillé* » et le jeûne « *interdit* ».

2) *Les actes qui* *invalident* le jeûne sont
• Manger et boire,
• Avoir des rapports sexuels,
• Attribuer volontairement un mensonge à Dieu ou au Prophète (s) ou l'un des Imams de son Ahlulbayte , [ par extension s'abstenir de *mentir, de calomnier* etc]
• Avaler volontairement une poussière épaisse,
•  Rester volontairement en état d’al–janâba,
•  les menstruations et les lochies,
• se masturber,
•  immerger toute la tête dans l'eau
• et Vomir volontairement

3)  *La Terminologie*
Le terme jeûne (as-Siyâm) signifie *l’abstinence* de certains actes et en terme de jurisprudence islamique, il signifie le *rejet de tout ce qui annule* le jeûne (مُفطِرات : Muftirât), avec l'intention de se rapprocher à Dieu.[1]

*Al-'Allâma al-Hillî* l'a défini comme *s'abstenir* de certaines choses de l'aube jusqu'au coucher du soleil.[2]
Certains *jurisconsultes* ont également défini le jeûne comme *préparant l'âme à éviter* les choses qui rompent le jeûne.[3]

4) *Histoire du jeûne*
Selon le *verset 183* de la sourate *al-Baqara* , le jeûne existait dans les religions précédentes. Dans la Torah et l'Évangile , il y a des rapports sur le jeûne des nations précédentes. Selon la Torah, avant de recevoir les tables de la loi, le prophète Moïse (as) avait jeûné pendant *quarante jours et nuits* et s'est abstenu de manger et de boire.[4]

Le Coran a dit que *Zakaria (as)[5] et Maryam (as* )[6] avaient jeûner, et les *hadiths* [7] mentionnent également le jeûne dans les religions préislamiques.
Il est dit aussi que le jeûne existait dans d'autres nations préislamiques telles que les Égyptiens, les Grecs, les Romains et les anciens Indiens.[8]

5)  *Date de la pratique du Jeûne obligatoire*
Le jeûne a été rendu obligatoire le 28ème jour du mois de Sh’abân de la deuxième année de l’Hégire, *13 jours après le changement de Qibla* . à Médine, 13 jours après le transfert de la Qibla.[9] Cette obligation et certaines décisions qui s'y rapportent sont mentionnées dans le Coran.[10]. Au début de l’islam, en plus des règles actuelles du jeûne, deux obligations existaient qui ont été supprimées par la suite, c'est-à-dire l’interdiction de manger *si on s’était endormi après al-Iftâr* et l’interdiction de tout rapport sexuel *pendant les journées et les nuits* du mois de Ramadan. Certains compagnons malgré les recommandations coraniques[11], *échouaient dans le respect* de ces règles et se faisaient comme le dit le Coran, du tort à eux-mêmes[12].


*Notes* :

1) Muhaqqiq al-Hillî, Sharâyi' al-Islâm, vol 1, p 168, 1408 H ; Tabâtabâ'î Yazdî, al-'Urwat al-Wuthqâ, vol 3, p 521, 1419 H ; Imam Khomeini, Tahrîr al-Wasîla, vol 1, p 278, Dâr al-'Ilm
2)  Al-'Allâma al-Hillî, Tadhkirat al-Fuqahâ, vol 6, p 5, 1414 H
3) Sayyid al-Murtadâ, Jumal al-'Ilm wa al-'Amal, p 89, 1387 H ; Shahîd al-Awwal, ad-Durûs ash-Shar'îyya, vol 1, p 266, 1417 H
4)  Bible hébraïque, Deutéronome, chapitre 9, code 9
5) Tabâtabâ'î, Tafsîr al-Mîzân, vol 2, p 7, 1390 H
6)  Le Coran, la sourate Maryam, le verset 26
7)  Al-'Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 1, p 427 et vol 17, p 292, 1403 H
8) Tabâtabâ'î, Tafsîr al-Mîzân, vol 2, p 7, 1390 H
9) Al-'Allâma al-Majlisî, Bihâr al Anwâr, vol. 19, p. 139 ; Kulaynî, Usûl al-Kâfi, vol. 4, p. 37 ; Al-Ya'qûbî, Târîkh al-Ya'qûbî, vol. 2, p. 42
10) Le Coran, la sourate al-Baqara, les versets 183-185 et 187
11) Sourate al-Baqara, verset 187, أُحِلَّ لَکمْ لَیلَةَ الصِّیامِ الرَّفَثُ إِلی‏ نِسائِکمْ هُنَّ لِباسٌ لَکمْ وَ أَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّکمْ کنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَکم
12) Jawâmi’ al Jâmi’, commentaire coranique de Tabarsî, vol. 1, p. 106

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