ПИСЬМО ДЕВЯНОСТО СЕДЬМОЕ

30/рабиуль-авваль/1330

Просьба упомянуть все случаи.

Прошу тебя упомянуть и об остальных случаях и не оставить их невысказанными, чтобы я не был вынужден вновь обратиться к тебе с этой просьбой. Приведи все случаи, даже если твоё письмо станет длинным.

С

ПИСЬМО ДЕВЯНОСТО ВОСЬМОЕ

3/рабиу-ссани/1330

1. Часть случаев.

2. Другие примеры.

1. Достаточно вспомнить Худайбийский мирный договор, трофеи сражений Хунайн, получение выкупа от пленников сражения Бадр, приказ Пророка заколоть некоторых верблюдов в голодные дни во время сражения Табук, некоторые указы в сражении Ухуд, событие в день Абу Хурайры, когда он громким голосом дал радостную весть тем, кто встретится с Аллахом, веруя в Него, историю намаза над язычником и день упрекания милостыни, их вопросы, произнесённые с руганью, искажение двух аятов о хумсе и закате, искажение двух аятов об обязательном хадже и временном браке, искажение аята о разводе, искажение предания о благах месяца рамадан, вмешательство в порядок чтения азана (и исключение выражения «спешите к добрым деяниям») и изменение количества такбиров в намазе над мертвецом, а также другие многочисленные случаи, в том числе противоборство Хатибу ибн Балтаата и возражение против действий Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), присоединение домов некоторых мусульман к мечети и указ во вред йеменцев о выплате выкупа Абу Харашу Хазили, ссылку Насра ибн Хаджаджа Салами, вынесение смертного приговора Джадату ибн Салиму,[1] назначение налогов на иракские земли, порядок взимания джизья (налога с иноверцев), указ совета об этом порядке, ночной патруль для наблюдения за людьми, дневные обыски, изменение религиозных предписаний и другие случаи, когда они предпочли свою мощь и всеобщие интересы (по их мнению) подчинению хадисам и указам Пророка (Да благословит Аллах его и род его!).

Я выделил особую главу в своей книге «Сабиль Аль-Муминин»[2] обсуждению этой темы.[3]

2. Кроме хадисов о халифате Али (Мир ему!) и непорочного Семейства Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) существуют и другие хадисы. Мусульмане не только не выполнили их, но и поступили как раз наоборот.

Поэтому неудивительно, что они исказили хадисы о халифате. Разве эти хадисы не могли быть искажены ими, как другие? Они и в этом случае отдали предпочтение своим личным интересам.

Ш

[1]. В биографии Умара в книге Ибн Саада «Табакат» упомянуто, что он вынес смертный приговор Джадату без свидетелей и доказательств, лишь на основе попавшей к нему бумаги, в которой неизвестный поэт в своём стихотворении обвинял Джадата в прелюбодеянии.

[2]. Если не найдёшь книгу «Сабиль Аль-Муминин», прочитай книгу «Фусуль Аль-Мухиммат», в которой есть полезные и ценные моменты, не существующие в других книгах. Одну часть этой книги я посвятил тем, кто искажал хадисы. Там же я привёл комментарии к этим случаям.

[3]. Пояснения к некоторым моментам, указанным автором:

По поводу Худайбийского мирного договора Умар возразил Пророку (Да благословит Аллах его и род его!): «Разве правда не на нашей стороне?» Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) ответил: «Да, это так». Умар сказал: «Разве наши убитые не попадут в Рай, а их убитые – в Ад?» Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) ответил: «Да, это так». Умар сказал: «Почему же мы должны терпеть унижения в своей религии и возвращаться в Медину?» Пророк ответил: «Сын Хаттаба! Я Пророк Аллаха, и Аллах не оставит меня!»

Умар спросил: «Разве ты не сказал, что мы войдём в Мекку и совершим хождение вокруг Каабы?» Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) ответил: «Да, сказал. Но разве я сказал, что это случится в этом году?» Умар ответил: «Нет». Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Ты пойдёшь туда и совершишь хождение вокруг Каабы».

Эта история приведена в книге «Сахих» Бухари в конце главы «Условия» и книге «Сахих» Муслима в главе о Худайбийском перемирии. Согласно повествованиям Халяби в его книге «Сейрат», Умар по-прежнему возражал, а Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) отвечал ему, пока, наконец, не сказал: «Умар, я удовлетворён, а ты не готов согласиться».

История с трофеями Хунайна следующая. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) дал некоторым больше трофеев. Другие возразили, что это распределение несправедливое. Пророку (Да благословит Аллах его и род его!) сказали об этом. Он заявил: «Если Аллах и Его Пророк несправедливы, кто же тогда справедлив? Да упокоит Аллах душу Мусы (Моисея), который терпеливо снёс больше мучений!»

Имам Ахмад Ханбал, на странице 20, первой части книги «Маснад» отметил, что Сулейман ибн Рабиат заявил: «Я слышал от Умара, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) распределял трофеи. Умар заявил Пророку (Да благословит Аллах его и род его!), что другие люди более достойны трофеев, чем эти. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) ответил: «Своим вопросом ты оскорбляешь меня».

История о получении выкупа у пленников сражения Бадр и их освобождении. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) намеревался освободить пленников Бадра, получив от них выкуп, однако Умар возражал против этого и желал, чтобы Хамза убил своего брата Аббаса, Али – своего брата Акиля, а другие мусульмане – своих родственников. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) воспрепятствовал этому, получив Божье откровение.

В сражении Табук мусульмане проголодались, и Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) разрешил им заколоть верблюдов и приготовить из них пищу. Умар возразил против этого решения Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) и заявил, что мусульмане не останутся в живых, если убьют верблюдов.

В сражении Ухуд, Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) приказал группе воинов сторожить проход горы Айнайн и никоим образом не покидать свой пост. Однако приказ Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) выполнили лишь десять человек. Остальные воины бросились собирать трофеи, что принесло поражение мусульманам в этом сражении.

По поводу намаза над язычником, т.е. Ибн Аби, следует отметить, что в те дни ещё не был ниспослан указ, запрещающий читать намаз над язычниками. Когда он умер, его сын попросил Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) дать свою рубашку для савана отца и прочитать над ним намаз. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) дал свою рубашку и прочитал намаз. Умар возразил против этого решения Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) и тянул накидку Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) в то время, когда он читал намаз, хотя сам Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал, что его рубашка не принесёт Ибн Аби пользу и что он этим делом хочет привлечь людей к Исламу.

Искажение аята «Хумс»: в этом аяте говорится: «И знайте: из всего, что вам достанется в трофеях, вы одну пятую (добра) должны отдать Аллаху, посланнику Его и родственникам близким, сиротам, беднякам и тем, кто держит путь».

Малик заявил, что следует отдать эту часть добра правителю, чтобы он расходовал её по своему усмотрению.

Абу Ханифа убеждён, что следует разделить хумс на три части: одна часть для сирот всех мусульман, одна часть для бедняков всех мусульман и третья часть для путников. Он не делает разницы между родственниками и другими, хотя все мусульмане знают, что одна часть хумса относится к Пророку Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!), одна часть – к родственникам его светлости, а другая – к сиротам и беднякам из его рода. После кончины Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) Абу Бакр исключил долю Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) и его родственников.

Искажение аята «Закят» (закатом в Исламе называется налог, расходующийся для различных дел, в том числе заручения поддержкой противников Ислама): вопреки указу Священного Корана и примеру Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), они исключили долю противников Ислама. Как отметил автор книги «Аль-Джухарат Аль-Найират» на странице 164, первой части, после кончины Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) противники Ислама пришли к Абу Бакру, чтобы получить свою долю из закята. Абу Бакр написал приказ о выдаче их доли, однако Умар разорвал бумагу и завил: «Ислам в вас не нуждается».

История об искажении аятов о хадже и временном браке широко известна и приведена во всех компетентных книгах суннитских писателей. Умар заявил: «При жизни Пророка было дозволено два наслаждения, которые я запрещаю. Это наслаждение при совершении обрядов обязательного хаджа и временный брак. Я накажу каждого, кто нарушит мой запрет».

Искажения аята о разводе: в Коране говорится: «После развода супруги могут дважды вступить в брак друг с другом. Если развод произойдёт на третий раз, мужу запрещено женится на одной женщине в четвёртый раз, за исключением случая, если она выйдет замуж за другого и разведётся с ним».

В этом аяте говорится, что три развода должны состояться три раза. После первого развода супруги должны вновь вступить в брак, развестись и вновь заключить узы брака и т.д.

Однако они считают три развода состоявшимися при первом же разводе, т.е. если муж три раза произнесёт слово «развод», он уже не сможет жениться на своей бывшей жене, пока она не побывает замужем за другим человеком. Это явно противоречит указу Корана. Согласно дошедшим до нас преданиям, приведённым на странице 574, первой части книги Муслима «Сахих», это искажение произошло на второй год правления Умара.

По поводу Хатиба ибн Балтаата следует отметить, что он написал письмо неверным, в котором осведомил их о некоторых тайнах мусульман. Когда это выяснилось, Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) спросил его: «Почему ты так поступил?» Он ответил: «Я хотел таким образом обрести положение среди них, чтобы защитить своё имущество и свою семью. У каждого из ваших соратников есть родственники, которые могут защитить их, кроме меня».

Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Он прав. Не отзывайтесь о нём плохо». Умар возразил: «Он предал Аллаха, Пророка Аллаха и правоверных. Позвольте мне отрубить его голову».

Указанные в девяносто восьмом письме моменты, а также эти примечания приведены в книге «Фусуль Аль-Мухиммат».