Les relations bilatérales entre les États-Unis et la Chine sont orientées vers une « nouvelle détérioration » alors que la concurrence entre les deux puissances se poursuit sans fin dans la perspective prévisible.

Yilun Zhang, chercheur associé à l’Institut d’études sino-américaines basé à Washington, a déclaré mardi dans une interview à Press TV que l’administration Biden ne serait pas capable d’empêcher la détérioration des relations sino-américaines déjà tendues.

L’objectif de rivaliser avec la Chine a dominé l’esprit des décideurs politiques à Washington et il est difficile d’inverser leurs mentalités dans un avenir prévisible.

Giorgio Cafiero, le PDG de Gulf State Analytics (GSA) explique à cet égard que les deux pays ont réitéré leur intention de gérer leurs différences et de prévenir les conflits alors que tous les deux sont dans une période de transition, essayant de trouver un nouvel équilibre pour coexister.

Il a souligné que les deux pays devaient rétablir leurs canaux de communication, avertissant que pendant une période de transition, le risque était particulièrement élevé. Surtout lorsque les deux pays ne disposent pas de canaux de communication efficaces pour gérer divers problèmes tels que la sécurité, le commerce et le changement climatique.

« La dynamique en évolution rapide dans le monde présente également un besoin urgent pour les deux pays de restaurer et de renforcer leur canal de communication », a-t-il poursuivi.

Dans ce sens, Cafiero a déclaré que la Maison Blanche espère organiser une réunion lors du sommet du G20 à Bali plus tard ce mois-ci entre le président américain Joe Biden et son homologue chinois Xi Jinping pour « rafraîchir l’air » après une instabilité qui a duré des mois.

D’un autre côté, selon Cafiero, toute tentative [par l’administration Biden] d’atténuer les tensions avec la Chine sera critiquée [par les décideurs politiques de Washington] comme étant indulgente envers la Chine.

Le secrétaire général de l’OTAN, Jens Stoltenberg, a rejeté le rapport de Sky News, selon lequel l’Iran aurait reçu des armes américaines et britanniques saisies ainsi que de l’argent en échange de la fourniture de drones kamikazes à la Russie pour être utilisés dans la guerre en Ukraine.

Sky News a dernièrement prétendu qu’un avion militaire russe avait secrètement transporté 140 millions d’euros en espèces et trois modèles de munitions américaines et britanniques à savoir, un missile antichar britannique NLAW, un missile antichar américain Javelin et un missile antiaérien Stinger, vers un aéroport de Téhéran le 20 août dernier en échange des drones kamikazes de fabrication iranienne pour être utilisés dans la guerre en Ukraine.

Interrogé sur le rapport de Sky News selon lequel la Russie aurait donné à l’Iran des armes britanniques et américaines ainsi que de l’argent en échange d’obtenir des drones kamikazes iraniens, M. Stoltenberg a déclaré qu’il ne pouvait pas confirmer les allégations soulevées, indiquant : « Ce que je peux dire, c’est que ce que nous voyons, l’Iran soutient la Russie. »

Sans fournir de preuves valables, il s’est également dit préoccupé par la puissance des missiles et le programme nucléaire pacifique de l’Iran ainsi que par l’approfondissement des relations entre Téhéran et Moscou.

Le ministre iranien des Affaires étrangères a dénoncé les propos de son homologue allemand en faveur des émeutes violentes en Iran, les qualifiant d’ingérences dans les affaires intérieures du pays avant d’avertir que Téhéran y donnerait une réponse ferme et proportionnée. 

Hossein Amir-Abdollahian, ministre iranien des Affaires étrangères, a riposté à son homologue allemand pour ses propos « provocateurs et peu diplomatiques » sur la République islamique, avertissant Berlin que l’Iran ferait preuve d’une réaction « proportionnée et ferme ».

« Les positions provocatrices, interventionnistes et non diplomatiques ne signalent pas le tact et la sagesse », a déclaré Amir-Abdollahian dans un tweet publié jeudi 10 novembre à l’adresse de son homologue allemande, Annalena Baerbock.

Il a averti que saper les liens de longue date entre les deux pays aurait des conséquences à long terme, ajoutant que l’Allemagne pouvait choisir entre s’engager pour relever des défis communs ou poursuivre la confrontation.

Mercredi, Baerbock a exprimé son soutien aux récentes émeutes à travers l’Iran, affirmant que l’Union européenne envisager d’adopter de nouvelles sanctions contre Téhéran la semaine prochaine.

La vie Familiale: La participation aux travaux domestiques*
*Gérer comme il se doit la vie et ses responsabilités est une chose à la fois centrale et difficile, et une seule personne ne peut assumer l'ensemble de ces responsabilités.*
*Par conséquent, la coopération du couple dans la gestion de la vie commune est nécessaire et nécessite l'existence d'une communauté de pensée ainsi que d'une concertation entre ces deux piliers du foyer familial.*
*Le noble Prophète de l’islam (sawas) doit à ce titre être pris pour modèle par les hommes musulmans. L’Imam Ali (as) a dit au sujet de la participation du Prophète (sawas) au ménage:*
*“Il aidait les membres de la famille [dans les travaux ménagers] et coupait lui-même la viande. ”*

(Horr 'Ameli,* *Rasâ'il al-Shi'ah, Vol. 14, Beyrout: 1985, p. 3.)*
*#prophète*

DAME FATIMA-ZAHRA AS

*Le témoignage d’Asma bint Umays*
*Il ne restait pas beaucoup de temps avant l’adhan (appel à la prière) du maghrib. La lumière de la journée se soumettait petit à petit aux ténèbres de la nuit.*
*J’étais assise à côté de son lit. Elle (Fatima az-Zahra ع) ouvrit les yeux, jeta un regard sur l’horizon vêtu de pourpre. Elle remua lentement ses pâles lèvres comme si elle voulait dire quelque chose. Je m’approchai d’elle. Elle me murmura d’une voix faible :*
*« Donne-moi mes vêtements de prière et la bouteille de parfum ! »*
*Je lui dis :*
*« Ô ma maîtresse ! Tu ne peux pas te lever dans un tel état et faire la prière ! »*
*Elle ne me répondit pas. Je compris par son silence qu’elle tenait à se lever et qu’elle allait le faire ce qu’elle avait décidé. Ce n’était pas la peine d’insister. Je lui préparai rapidement ce qu’elle m’avait demandé.*
*Avec grand effort, elle se leva, fit ses petites ablutions, se parfuma, comme elle avait l’habitude de le faire avant de s’adresser à son Seigneur et commença sa prière.*
*Elle avait du mal à s’asseoir. Son corps ne la portait plus, son état s’empirait, ses yeux s’enfonçaient davantage dans les orbites. Je me précipitai vers elle, l’aidai à se recoucher.*
*D’un souffle entrecoupé, elle me dit :*
*« Asma ! Assieds-toi à côté de moi, au niveau de la tête. Lève-moi au moment de la prière. Si je ne réagispas, alors va chercher Ali ع. Sera venu le moment de rejoindre mon père [le Messager de Dieu ص]. 
*Je répondis :*
*« Qu’est-ce que tu dis maîtresse ? Que Dieu ne me fasse pas voir ce jour ! Demain tu iras mieux et tu seras guérie ! Qu’adviendra-t-il de tes enfants Hassan ع et Husayn ع si tu t’en vas ? Et Ali ع, comment supportera-t-il la séparation ?! »*
*Rien que d’y penser, des larmes s’échappèrent de mes yeux et coulèrent sur mes joues comme de la cire fondue au contact du feu.*
*Quand arriva le moment de la prière, je l’appelai :*
*« La prière, Ô fille du Messager de Dieu ص ! »*
*Je n’entendis pas de réponse.*
*« Ô ma maîtresse ! Ô fille du Messager de Dieu ص ! Ô Fatima az-Zahra ع ! »*
*Une paupière frémit légèrement. Notre Dame Fatima az-Zahra ع était en train de nous quitter pour le monde de la lumière. Un parfum d’encens du Paradis s’émanait de son corps et se répandait dans la pièce. Elle s’était enveloppée de ses vêtements de prière, telle une perle dans son coquillage, pour rejoindre son Seigneur.*
*Que la paix de Dieu soit sur elle de la part d’une amie sincère, ainsi que Sa miséricorde et Ses bénédictions !*
*•Kashf al-Ghumma, al-Irbili, v 1 p 500•*

Dans le Tafsir al-Qummi, il a été rapporté que l'Imam Ali (que la paix soit sur lui) a été le premier à répondre à la collecte du Coran après la mort du Prophète (paix et bénédictions de Dieu sur lui et sa famille) et ce, sous la recommandation direct de ce dernier.*
*Il était assis dans sa maison occupé à recueillir le Coran et à l'arranger selon ce qui avait été révélé.*
*Il a été rapporté que le Messager de Dieu (paix et bénédictions de Dieu soient sur lui et sa famille) a laissé une copie du Coran dans sa maison, derrière son lit, écrit sur une planche de terre sèche ou en cuir et il a ordonné à Ali (que la paix soit sur lui) de le prendre et de le ranger*
*(Al-Muttaqi Al-Hindi, Kanz Al-Ummal Vol. 2, Hadith 4792).*
*Ibn al-Nadim a dit dans al-Manaqib : Ali (que la paix soit sur lui) fut au courant d’ une distraction au moment de la mort du Prophète (pslf) et a juré qu'il ne mettrait pas son manteau avant d’avoir terminer de recueillir le Coran.*
*De même, Muhammad ibn Sirin a raconté sous l'autorité d'Ikrimah, comme dans la maîtrise des sciences du Coran et il a dit : Lorsque le califat d'Abu Bakr a commencé, Ali bin Abi Talib était assis dans sa maison pour recueillir le Coran.*
*J'ai dit à Ikrimah : « La composition des autres n'était pas comme la première. A-t-elle été révélée en premier »?*
*Il a dit : « Si l'humanité et les djinns s'étaient réunis pour composer cet ouvrage, ils ne le pourraient pas. J’ai demandé à avoir ce livre, j'ai même envoyé des lettres à Médine, mais je n'ai pas pu l'obtenir ».*
*Part conséquent, le Coran de l'Imam Ali (que la paix soit sur lui) est celui qu'il a recueilli après la mort du Prophète (pslf), et c'est le premier Coran qui a été recueilli dans l’islam.*
*Il n'en ressort pas que le Coran de l'Imam Ali (as) était différent dans ses versets et sourates du Coran qui circule actuellement parmi les musulmans.*
*Par contre, il se distinguait par le fait qu'il était arrangé dans l'ordre de la révélation et il comprenait également des explications et des interprétations des versets avec une explication des raisons et des lieux de la révélation.*
*Il, que la paix soit sur lui, a dit :*
*“Aucun verset n'a été révélé au Messager de Dieu, (pslf) sans qu'il me l'ai lu et dicté et moi je l'écrivais de ma propre plume.*
*Il m’ enseignait son interprétation, et exégèse, son abrogeant et abrogé, l’équivoque et l'explicite et il a implorer Dieu afin qu'il me les fasse comprendre et  mémoriser.*
*Je n'ai pas oublié un seul verset du Livre de Dieu, ni une science qu'Il m'a dictée, et cela depuis qu'il a prié pour moi de la manière dont il a prié.”*
*[Tafsir Al-Burhan 1:16 H 14]*
*Et après l'avoir collecté, il l'apporta au peuple et dit :*
*A la mort du Messager de Dieu (que Dieu le bénisse ainsi que sa famille et leur accorde la paix), je me suis occupé de le laver et de le préparer (pour son enterrement).*
*Je me suis ensuite occupé du recueil de la totalité du Coran.*
*Dieu n'a pas envoyé un seul verset du Coran à Son Prophète que je n'ai pas recueilli.* *(Al-Ihtijaj par al-Tabarsi : 82)*
*Cependant, le peuple l'a rejeté et ne l'a pas accepté. Lorsqu'un homme parmi les réputés s'est levé vers lui et l'a regardé et a dit : Ô Ali, fais le disparaitre, nous n'avons pas besoin de lui (le coran).*
*(Al-Ihtijaj par Al- Tabarsi : 82 ;) Bihar Al-Anwar 92:51 H18),*
*L'Imam Ali (que la paix soit sur lui) leur dit : “ Par Dieu, vous ne le verrez plus après ce jour qui est le votre. Je devais néanmoins vous le dire après l’avoir rassemblé afin que vous le lisiez).*
*(Tafsir Al-Safi 36:1).*
*Pendant les jours du califat d'Othman et les dissensions qui se sont produites au sujet du Coran, Talha bin UbaidAllah a demandé à l'Imam Ali (que la paix soit sur lui) s'il apporterait au peuple son Coran recueilli après la mort du Messager de Dieu (pslf).*
*Il a dit : « Qu'est-ce qui t’empêche - que Dieu ait pitié de toi - de porter le Livre de Dieu au peuple »?!*
*L’ Imam ne répondit pas, et Talha répéta la question. Il dit : « Je ne te vois pas, O Abu al-Hasan, me répondre à propos de ce que je t'ai demandé sur le Coran, ne devrais-tu pas le montrer aux gens ? »*
*Il dit : Ô Talha, je me suis abstenu de te répondre délibérément, alors dis-moi ce que les gens ont écrit ?*
*Est-ce le coran dans son ensemble, ou y figure-t-il autre chose qui n'est pas le coran ?*
*Talha dit : « C'est plutôt le Coran tout entier ».*
*Il (as) dit : « Si vous prenez ce qu'il contient, vous vous échapperez de l'enfer et entrerez au paradis ... »*
*(Bahar al-Anwar, vol. 92, p. 42, h1).*
*Quant au sort du Coran de l'Imam Ali (que la paix soit sur lui), les récits indiquent que le Commandeur des Croyants (que la paix soit sur lui) l'a remis aux imams après lui, et ils le font circuler l'un après l'autre et ils ne le montrent à personne (Bihar al-Anwar 92 : 42 H 1).*
*Ibn Sirin a cherché ce Coran à Médine, mais il n'a pas réussi à l'obtenir et il a déclaré la spécificité de ce Coran en disant :*
*« Si vous acquérez ce livre, certes vous y trouverez des sciences ».*
*(Ibn Saad, Tabaqat al-Kubra, vol. 21, p. 101)*
*Il y a des centaines voire des milliers de récits attribués au Messager de Dieu (pslf) à travers les imams d'Ahl al-Bayt (as) dans l'interprétation du Noble Coran.*
*Parmi eux se trouve l'auteur du tafsir de (Nur al-Thaqlalain) Sheikh al-Hawizi dans son interprétation, ainsi que l'auteur du tafsir de (Al-Burhan dans l'interprétation du Coran) Sayyid Hashim al-Bahrani.*
*Il est maintenant rapporté de son fils, Sayyid Muhammad Burhani, qu'il est en train de rassembler toutes les narrations rapportées sur le Prophète (pslf) à travers Ahl al-Bayt (que la paix soit sur eux) et jusqu'à présent il a réussi a atteindre le nombre de quatre mille Hadiths.*
*Ceci rentre en contradiction avec les récits mentionnés dans la tradition sunnite de l'interprétation attribuée au Prophète (pslf).*
*Ils sont très peu nombreux, selon ce que Jalal al-Din al-Suyuti a recueilli à la fin de son livre « Al-Itqan », où il a transmis environ deux cent cinquante hadiths au Prophète et à sa famille (pslf). Et il a dit : « Ceux qui sont authentiques parmi ceux là (les deux cent cinquante) sont très peu nombreux » Nous pouvons même souligner que l'origine même de ce qui a été rapporté est peu fiable.*
*Quant au Mushaf de l'Imam Ali (que la paix soit sur lui), ce n'est rien d'autre que le Coran, c'est plutôt le Coran lui-même ( que l'on possède de nos jours) tout comme il existe le Mous’haf d'Ibn Mas'ud, le Mous’haf d'Ubai Ibn Ka'b, le Mous’haf de Zaid, le Mous’haf d'Abu Musa al-Ash'ari, le Mous’haf d'Aisha, ainsi que le Mous’haf d’ Ali (que la paix soit sur lui).*
*Ils ont recueilli le Noble Coran et le recueil porte leur nom.*
*De même, l'Imam Ali (que la paix soit sur lui) a recueilli le Noble Coran et le recueil porte son nom.*

YA-T-IL UNE PREUVE CORANIQUE OBLIGEANT LA FEMME A PORTER LE HIJAB ?
*Le Coran a déclaré de façon claire et non équivoque l'obligation pour une femme de couvrir son corps et sa parure. Il n'est absolument pas permis pour elle de s'exposer face à un étranger.*
*Tous les juristes de la Oumma islamique de toutes les écoles et branches sont unanimes a ce sujet.*
*L’ un des versets justifiant cela est la parole du Tout-Puissant :*
*« Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atouts que ce qui en paraît et qu'elles rabattent leurs voiles sur leurs poitrines; et qu'elles ne montrent leurs atouts qu'à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs sœurs, ou aux femmes musulmanes, ou aux esclaves qu'elles possèdent, ou aux domestiques mâles impuissants, ou aux garçons impubères qui ignorent tout des parties cachées des femmes.* *Et qu'elles ne frappent pas avec leurs pieds de façon à ce que l'on sache ce qu'elles cachent de leurs parures.*
*Et repentez-vous tous devant Allah, Ô croyants, afin que vous récoltiez le succès. »* *(S An nour V 31)*
*Le verset stipule clairement qu'une femme doit se couvrir devant tous les hommes à l'exception de son mari, père, frère et fils jusqu'aux dernières exceptions indiquées dans le verset.*
*De même, l'un des versets qui souligne la nécessité du voile absolu d'une femme vis-à-vis des étrangers est la parole du Tout-Puissant :*
*«.. Et si vous leur demandez (à ses femmes) quelque objet, demandez-le leur derrière un rideau: c'est plus pur pour vos cœurs et leurs cœurs;..»*
*S ahzab V 53.*
*Le verset exige que ceux qui traitent avec les femmes le fassent de manière à ce qu’il y ait un rideau entre eux.*
*Il n'est donc pas permis d'échanger avec elles sans qu'il y ait cette séparation qui les protège de l'interrogateur.*
*Bien que le mot hijab dans le verset inclut le voile naturel tel que le mur mais également le voile de tissu, certains ont essayé de spécifier cela au voile naturel uniquement.*
*Même si nous acquiesçons cela, le peu de précision de ce verset suffit pour prouver l’interdiction de regarder une femme directement et sans obstacle.*
*Parmi les versets qui parlent du jilbab et du voile comme description pratique du voile féminin, il y a la parole du Tout-Puissant :*
*« O Prophète! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles: elles en seront plus vite reconnues et éviteront d'être offensées. Allah est Pardonneur et Miséricordieux»*
*(S ahzab V 59)*
*« Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atouts que ce qui en paraît et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et qu'elles ne montrent leurs atouts qu'à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris.., »*
*S An nour V 31*
*Le premier verset parle du voile abaissé sur le corps afin que la parure de la femme n'apparaisse pas et le deuxième verset parle du voile porté par la femme.*
*Le mot khimar dans la langue arabe est tout ce qui cache, et le vin est appelé khamar parce qu'il couvre l'esprit et l'obscurcit.*
*Le voile d'une femme représente ce avec quoi elle se couvre la tête et le voile d'un homme est représenté par son turban.*
*Par conséquent, les versets ne se sont pas arrêtés aux limites du commandement universel de la nécessité du voile, mais ont plutôt détaillés dans certains aspects de celui-ci,  l'abaissement du voile et le fait de se couvrir avec*.
*De là, il devient clair que la règle islamique en ce qui concerne les vêtements des femmes est l’obligation de couvrir son corps et sa parure de tout observateur étranger.*
*L’abandon de cet acte lui est interdit sauf dans le seul cas où elle est atteinte par la ménopause et n’espère plus le mariage.*
*Allah Tout-Puissant déclare:*
*« Et quant aux femmes atteintes par la ménopause qui n'espèrent plus le mariage, nul reproche à elles d'enlever leurs vêtements de [sortie], sans cependant exhiber leurs atouts, si elle cherchent la chasteté c'est mieux pour elles. Allah est Audient et Omniscient. »*
*Bien que Dieu ait permis à une femme qui n'espère pas le mariage d’ôter son voile, il a stipulé qu'elle ne devait pas s'exhiber et lui a conseillée d’avoir recours à la chasteté car cela est mieux pour elle.*
*Et si cela est clair, il est également clair que le fait que la femme abandonne le voile pour cause professionnelle n'est pas autorisé. Si son emploi rentre en contradiction avec le port du voile, alors il doit être abandonné.*
*La personne qui souhaite avoir plus de détails peut se référer aux érudits de ce domaine (fouqaha).*

Al Mahdi (adjf)*
*Sous l'autorité d'Abu Saeed Al-Khorasani qui dit : J'ai demandé à Abu Abdullah (que la paix soit sur lui) :*
*- "le Mahdi et le Qa'im sont-ils un?*
*Il  répondit : "oui"*
*Alors je dis : "Pourquoi a-t-il été nommé Mahdi?"*
*Il dit :*
*"Parce qu'il guide vers chaque chose cachée; et on l'a nommé le Qa'im parce qu'il se soulèvera après la disparition de son souvenir et accomplira une chose grandiose".*
*Alghaybat de Sheikh Al-Tusi p.: 471