Allah SWT dit: "Y a-t-il d'autre récompense pour le bien, que le bien? On rapporte qu’un homme est venu trouver le Messager d’Allah (Sawas) et lui demanda : « Ô Messager d’Allah! Quelles sont les personnes les plus aimés auprès d’Allah? Et quelles sont les œuvres les plus aimése auprès d’Allah? »
Le Messager d’Allah (Sawas) répondit : « Les gens les plus aimés auprès d’Allah sont ceux qui sont le plus utiles aux autres et les actions les plus aimées auprès d’Allah sont: une joie que tu apportes à un musulman, le soulager d’une détresse, rembourser une dette à sa place ou soulager sa faim. En fait, si je marche avec un frère ayant un quelconque besoin, cela m’est plus souhaitable que de faire une retraite spirituelle (I’tikâf) dans cette mosquée (celle de Médine) pendant un mois. Celui qui repousse sa colère, Allah lui cache son intimité (‘awrah). Et celui qui domine sa rage alors qu’il veut l’assouvir, Allah lui remplit son cœur d’espoir le Jour de la Résurrection. Et celui qui marche avec son frère ayant un besoin afin de lui en soulager, Allah lui raffermit ses pieds le Jour où les pieds vacilleront. Et certes le mauvais comportement altère les œuvres, comme le vinaigre détériore le miel". 

LA GENTILLESSE ET LES BONNES MANIÈRES, EN ISLÂM !!!!*
*- Pour tous CEUX qui croient à TORT, que l'ISLÂM se résume en une SÉRIE infinie de PRIÈRES et de JEÛNES interminables ..*
*- Je suis TRISTE pour eux, car cela voudrait dire qu'ils n'ont RIEN compris à leur RELIGION !*
*- Je vais commencer par vous citer quelques hadiths de notre Bien-aimé Prophète, puis vous en Jugerez par vous-mêmes ..*
*- Sachez toutefois, que les nobles QUALITÉS et les BONNES MANIÈRES, sont l'ESSENCE même de l'ISLÂM :*
*1- << Les meilleurs d'entre vous, sont CEUX qui ont les Meilleures MANIÈRES et le Meilleur CARACTÈRE >>.*
*2- << DIEU ne fera pas GRÂCE à ceux qui ne sont pas Miséricordieux, envers l'humanité >>.*
*3- << La PREUVE de la SINCÉRITÉ d’un MUSULMAN, est qu'il ne prête pas attention à ce qui ne sont pas de ses affaires >>.*
*4- << Un homme FORT, n'est pas celui qui s’est bien se battre, mais un homme FORT est celui qui sait se MAÎTRISER lorsqu’il est en COLÈRE >>.*
*5- << Toute personne qui croit en DIEU et au Jour Dernier, ne doit pas NUIRE à son voisin ! Et quiconque croit en DIEU et au Jour Dernier, doit Généreusement recevoir ses INVITÉS ! Et quiconque croit en DIEU et au Jour Dernier, doit discuter de Propos qui sont BIEN ou se TAIRE >>.*
*6- << Personne ne peut être un VRAI Croyant, s'il ne désire pas pour son FRÈRE, ce qu'il désire pour lui-même >>.*
*7- << Lorsque le cercueil de quelqu'un passe devant vous, qu'il soit JUIF, CHRÉTIEN ou MUSULMAN, levez-vous en signe de respect >>.*
*8- << Vos ACTIONS, seront jugées selon leurs INTENTIONS >>.*
*9- << AIDER toutes PERSONNES OPPRIMÉES, qu’elles soient Musulmanes ou NON  Musulmanes >>.*
*10- << La PUDEUR et la CHASTETÉ, font Partis de la FOI >>.*
*11- << La Personne la plus proche de DIEU, est celle qui Pardonne à celui qui l'a LÉSÉE >>.*
*Et maintenant, Voici quelques VERSETS  Coraniques sur le même SUJET :*
*1- << Et soit bienfaisant, comme DIEU a été bienfaisant envers toi >>. (CORAN 28:77)*
*2- << Ô vous qui croyez ! Ne laissez pas certains hommes parmi vous, se moquer des autres : Il se pourrait que ces derniers, soient meilleurs qu’eux. Ne laissez pas certaines femmes se moquer d'autres femmes : Il se pourrait aussi, que ces dernières soient meilleures qu’elles : ne diffamez pas, ne soyez pas SARCASTIQUES les uns envers les autres, ne vous appelez pas, par des SURNOMS  INJURIEUX ... >>. (CORAN 49:11)*
*3- << Et ne foule pas la terre avec ORGUEIL : tu ne sauras jamais fendre la terre, et tu n’atteint pas la hauteur des montagnes >>. (CORAN  17:37)*
*4- << Quand un ACCUEIL COURTOIS vous est offert, répondez par un ACCUEIL plus Courtois, ou au moins de COURTOISIE égale. DIEU prend compte de toutes choses >>. (CORAN 4:86)*
*5- << CEUX qui dépensent sans compter, que ce soit dans la Prospérité ou dans l'Adversité, CEUX qui dominent leur RAGE et Pardonnent tous les hommes, DIEU aime ceux qui font le BIEN >>. (CORAN 3:134)*
*6- << Accepte le PARDON, commande ce qui est JUSTE, et éloigne-toi des IGNORANTS >>. (CORAN 7:199)*
*7- << La BONNE ACTION et la Mauvaise Action ne sont pas pareilles. Repousse le MAL par ce qui est MEILLEUR, et voila que celui avec qui tu avais une ANIMOSITÉ, devient tel un AMI  chaleureux >>. (CORAN 41:34)*
*8- << Et ton SEIGNEUR a décrété : "N'adorez que LUI. Et soyez bons envers vos PARENTS. Si l'un d'eux ou tous les deux doivent atteindre la VIEILLESSE auprès de vous, ne leur dites pas de MOT qui manque de RESPECT (ne serait-ce que OUF !), ne les brusquez pas, mais adressez-leur des Paroles Respectueuses >>. (CORAN 17:23)*
                             *En Résumé :*
*- Tous ces VERSETS du CORAN confirment les hadiths de notre Bien-aimé Prophète d'ALLÂH, sur la NOBLESSE de caractère, qui est un Élément ESSENTIEL du VRAI croyant ..*
*- Et je ne cesserai jamais de le répéter : DIEU nous a CRÉÉ à l'IMAGE du DIAMANT !!!*
*- Quand ce DIAMANT est Brut, il est FADE, sans aucun ÉCLAT, et sans aucune ATTIRANCE ..*
*- Mais quand vous AIGUISEZ ce DIAMANT, vous le travaillez patiemment, alors l'ÉCLAT et la LUMIÈRE ENFOUIES en lui, ressortent ... d'où  son ATTIRANCE et sa BEAUTÉ !*
*- Durant notre Passage sur TERRE, nous devons nous débarrasser de tous nos défauts, et nous MUNIR de toutes ces NOBLESSES de caractère, afin de ressortir cette LUMIÈRE divine, enfouie en nous ..*- Maintenant, vous savez ..*

*Pourquoi l’utilisation du nom ‘Yousouf’ as ? Je l’ai pris comme exemple : j’aurais pu, tout aussi bien, utiliser le nom d’un autre prophète.*                              *__________________///*
*C’est qu’un tel nom nous situe immédiatement dans un cadre qui dépasse notre individualité Ce nom renvoie vers des récits coraniques et bibliques.*

*Si l’être humain est condamné à vivre dans l’étroitesse des limites de sa vie, de son propre espace et de sa propre temporalité, un tel nom nous permet de nous envoler de cette prison.*                                     Nous passons des événements de notre vie vers les événements qui nous dépassent : de notre propre ‘récit’ vers des récits prophétiques.*

*La Ka°ba incarne elle aussi un tel dépassement : la concentration sur le Temple permet, elle aussi, de dépasser l’enracinement dans notre espace et notre temporalité ; nous permet de nous ‘envoler’, par exemple pendant la prière rituelle, cinq fois par jour.*

*Pour bien prier il ne suffit pas d’être une espèce de copie de ‘Yousouf en prière’ par exemple, même s’il la fait parfaitement.*

*Il s’agit de s’oublier et d’oublier ses propres soucis pour rejoindre Yousouf dans l’essence de la prière, et à ,travers lui rejoindre les prophètes.*
*Il s’agit de l’expérience où le ‘je’ du ‘je prie’ devient l’expérience de ‘nous prions’.*

*Si je suis pris par mes soucis, je ne fais que jouer à la prière, sans en pénétrer les secrets. Ma qibla n’est pas la Ka°ba mais elle reste enfermée dans l’horizon de mon ego.*.                                          

*Par contre lorsque nous découvrons l’essence de la prière nous participons au mouvement universel d’adoration. La Ka°ba devient captation inouïe de ce mouvement spatial et temporel.* *Pendant la prière, les musulmans s'orientent vers la Ka°ba qu'ils installent dans leur regard intérieur, ainsi que la marche de tous les pèlerins.*

*La marche autour de la Ka°ba symbolise la ‘sîrât al-moustaqîm’ et le Temple résorbe les temps et les espaces de Prophètes as(de sa construction et comme lieu de pèlerinage).*

*« 26.Et quand Nous indiquâmes pour Abraham le lieu de la Maison (La Ka°ba) [en lui disant]: "Ne M'associe rien; et purifie Ma Maison pour ceux qui tournent autour, pour qui s'y tiennent debout et pour ceux qui s'y inclinent et se prosternent"* 

*27.Et fais aux gens une annonce pour le Hajj . Ils viendront vers toi, à pied, et aussi sur toute monture, venant de tout chemin éloigné. » (22)*

*Et la Ka°ba de dire : « Regardez-moi ! ». « Tournez autour de moi ! » Et la prière islamique de résorber mouvements, espaces et temps.*.  

*SOURATE AN-ÑABAA*

*« 1. Sur quoi s'interrogent-ils mutuellement?*

*2. Sur la grande nouvelle,*

*3. à propos de laquelle ils divergent.*

*4. Eh bien non! Ils sauront bientôt.*

*5. Encore une fois, non! Ils sauront bientôt.*

*6. N'avons-Nous pas fait de la terre une couche?*

*7. et (placé) les montagnes comme des piquets?*

*8. Nous vous avons créés en couples,*

*9. et désigné votre sommeil pour votre repos,*

*10. et fait de la nuit un vêtement… »*
*Le narrateur coranique en force ! après la question rhétorique du premier verset qui se réfère à la situation, au questionnement métaphysique désordonné de l’être humain.*
*Ensuite… Non : il ne s’agit pas de comparaisons ! (la terre comme une couche, ou les montagnes comme des piquets, par exemple) ; il ne s’agit pas de métaphores.*
*Peut-être –si l’on veut- de métaphores vives qui illustrent le travail créationnel et qui appellent le regard humain à dépasser ses limitations, à percevoir ce qui semble imperceptible :* *participer au regard divin.*
*Le narrateur coranique en force ! aussi par les autres questions rhétoriques des versets 6 et 7 : commandement, rappel, récit, interpellation se rejoignent dans une parole unique englobant espaces, temps et actualité : une actualité qui est celle de tous les espaces et de tous les temps.*

est-il permis à une femme de se faire couper les cheveux ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille.

Réponse détaillée
Chacun des deux époux doit soigner son apparence de façon à attirer l’autre et renforcer le lien qui les unit. Mais tout cela doit s’inscrire dans les limites des lois de l’Islam. La règle de base est qu'il est permis à la femme de se couper les cheveux tant qu'il n'y a pas en cela une ressemblance avec les hommes.
Bien que l’islam exhorte les hommes et les femmes à l’hygiène corporelle et capillaire, mais il accorde un caractère particulier et sacré au corps de la femme et considère la chevelure de femme comme sacrée et faisant partie de sa beauté. Le Prophète (pslf) a dit à cet égard : « Si l'un de vous veut se marier, qu’il accorde une attention sur la beauté de la chevelure de sa future épouse comme il le fait avec son visage. Car la chevelure fait partie de la beauté d’une femme.» [1]

L’islam accorde une attention particulière à la chevelure de la femme, et cette  importance particulière accordée aux cheveux d'une femme est telle que si quelqu'un lui coupe ses cheveux par contrainte et sans son consentement, il doit payer à la femme une compensation financière expiatoire équivalant au prix de la dote[2] ; et s'il a détruit totalement sa chevelure par une subsistance de telle manière qu’elle ne puisse jamais repousser, il doit payer à cette femme une compensation financière expiatoire équivalant au prix du sang que l’auteur d’un homicide paye aux ayants droit de la victime. [3]

Cependant, si la femme décide volontairement de se faire couper les cheveux, cela lui est permis tant que rien d'interdit n'est commis par cette pratique, comme le fait d'imiter les hommes ou de s’exhiber devant les hommes étrangers. Ainsi, il est interdit à une femme de se faire couper les cheveux dans l’intention de ressembler aux hommes de même qu’il est aussi interdit à son mari d’obliger sa femme à couper les cheveux dans l’intention d’imiter les hommes.
Il sied de signaler que les avis des jurisconsultes divergent à ce sujet ;
La majorité des jurisconsultes notamment les grands Ayatollahs Sistani, Khamenei, Shobeiri Zanjani, etc. considèrent qu’il est permis à une femme de se faire couper ses cheveux tant que rien d’interdit n’est commis par cette pratique. 
En conclusion, se faire couper volontairement les cheveux par une femme est une pratique qui est, à l’origine, permise, et cela, que ce soit contre rémunération ou pas, que cela se fasse dans un salon de beauté ou dans tout autre endroit, tant que rien d'interdit n'est commis par cette pratique, comme le fait d'imiter les hommes ou de s’exhiber devant les hommes étrangers.
Notes :
1] Mohammad Taqi Majlisi, Rawdat al-Muttaqin, vol. 8, p. 100 : قَالَ ع‌ إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَتَزَوَّجَ فَلْيَسْأَلْ عَنْ شَعْرِهَا كَمَا يَسْأَلُ عَنْ وَجْهِهَا فَإِنَّ الشَّعْرَ أَحَدُ الْجَمَالَيْنِ.
2] Morouj Hussein, Istilahat Fiqihi (lexiques des termes juridiques), p.520.
3] Zine El-Din Ibn Ali, Masalik Al-Af’ham, Vol.15, p.399-400.