Dans un communiqué, accompagné de photos, publié lundi 30 octobre, les autorités de l’armée malienne font état de 11 morts lors de l’offensive aérienne lancée par les combattants français contre les bastions des paramilitaires à Kidal dans le nord du pays.

À son tour, l’armée française a confirmé dans un communiqué la mort de 15 militaires.

Le Mali est le théâtre de l’insécurité engendrée par le coup d’État de 2012 et la prise du pouvoir des groupes armés. La présence des militaires français et de l’ONU depuis 2013, n’a pas non plus changé cette crise sécuritaire.

La semaine dernière, suite à l’explosion d’une mine, trois effectifs de la Force de maintien de la paix de l'Organisation des Nations unies ont perdu la vie. C'est  en effet au Mali que les forces de l’ONU, censées y maintenir la paix, ont subi le plus de dommages.

Quand nous rencontrons l’Imam Al-Hussein (p), l’Imam de l’Islam,  nous devons – même si nous sommes assez éloignés de son époque- nous ouvrir à nos responsabilités, parce que nous suivons son trajet et nous lui sommes fidèles ainsi qu’à tous les Gens de la Maison Prophétique (p) à qui il appartient… Nous devons nous ouvrir à l’Islam et aux musulmans, sans limiter l’Islam à un cercle étroit dans lequel nous vivons  nos malheurs et nos peines…

Nous devons œuvrer pour porter l’Islam au monde, afin que chacun parmi nous soit le musulman mondial qui s’ouvre à l’Islam au niveau de la prédiction, du dynamisme et de la position à travers l’action de l’homme dans le monde, parce qu’Allah a envoyé Son Messager Mohammad à tous les peuples, en tant que celui qui annonce les bonnes nouvelles et qui avertit. Il leur a dit : ((Dis : ” O hommes ! Je suis, en vérité, l’Envoyé vers vous tous d’Allah)) [7:158].

Ainsi, nous nous rencontrons avec celui qui est musulman et nous agissons avec lui dans la ligne de l’Islam. Quant au non-musulman, nous nous ouvrons sur lui pour l’appeler à l’Islam, dialoguer avec lui et nous rencontrer avec lui sur la parole commune.

Le Tatbir n’est pas une consolation pour l’Imam Al-Hussein (p) :

Je me suis opposé depuis plusieurs années à ces pratiques : le Tatbir, l’Auto-flagellation ainsi qu’aux autres aspects traditionnels de la commémoration d’Achoura… Il y eu un groupe qui a introduit la pratique de la frappe à l’épée, ce sont des pratiques que nous n’avons hérité d’aucun ouléma, Imam ni Prophète. Certains croyants se sont enthousiasmés, ils se sont frappé les têtes avec des épées, cela a plu à certaines personnes qui ont appliqué ce geste jusqu’à ce qu’il soit devenu une tradition sacrée, s’y opposer est un blasphème !!  Si nous demandons à tous ceux qui se frappent les têtes avec des épées : Pourquoi le faites-vous ? Ils répondront : c’est par consolation pour l’Imam Al-Hussein (p), puisqu’Il a été frappé sur la tête !!

Mais la question que nous leur posons est : Est-ce que l’Imam Al-Hussein (p) s’est blessé intentionnellement et de sang-froid, de façon qu’il ait élevé son épée et s’est frappé la tête ??? Où est blessé l’Imam Al-Hussein (p) ? Il le fut faisant le Jihad et combattant pour Allah, dans une guerre entre la justice et l’injustice…

En vérité, ceux qui célébrent Achoura et consolent l’Imam Al-Hussein (p) sont les Mujahidînes qui combattent l’ennemi qui nous impose l’humiliation ou la mort. Nous dirons à l’ennemi : «  Nous refusons l’humiliation », nous le combattrons, il nous combattra, ainsi, nous aurions consolé l’Imam Al-Hussein (p). Quant à s’asseoir et observer ceux qui se frappent les têtes dans des scènes folkloriques qui partent de sang-froid, est-ce ainsi  la consolation de l’Imam Al-Hussein (p) ?!…

Achoura, la cause et le défi

A Achoura, nous devons confirmer notre personnalité dans la ligne de l’Islam, afin d’avoir notre propre Achoura, non pas celle qui se limiteuniquement à la tragédie mais Achoura de la cause, du défi et de l’affrontement, parce que l’Imam Al-Hussein (p), sa famille et ses compagnons ont assumé leurs responsabilités. Pour nous, le défi est d’assumer nos responsabilités, hommes et femmes, vis-à-vis de toutes les causes que l’Imam (p) a affrontées. Ainsi, Achoura sera une ligne de modification de la réalité et de l’homme, au lieu d’être une source de lamentation et de fatigue psychique sans rien présenter à la nation. Nous devons œuvrer pour effectuer des changements, Allah, à Lui la Gloire et la Puissance dit : ((Allah ne change rien à l’état de choses dans lequel se trouvent les hommes tant que ceux-ci ne changent pas ce qui est en eux-mêmes)) [13 :11]…C’est-à-dire qu’ils changent ce qu’ils ont dans leurs cœurs, dans leurs esprits et dans leurs émotions…

Nous voulons, à partir d’Achoura, que l’homme et la femme partent dans la ligne du défi, l’arène du combat et l’action noble, et comme Sayyeda Zeinab a agi avec l’Imam Al-Hussein (p), nous devons avoir plus d’une Zeinab avec plus d’un Hussein dans tout notre trajet, c’est la vraie leçon d’Achoura.

Découvrons Al-Hussein (p) et Yazid dans notre réalité

Nous ne voulons pas vivre Karbala dans sa dimension historique uniquement ; toute génération a sa Karbala, toute époque a son Achoura et toute arène de combat a un modèle de l’Imam Al-Hussein (p) et un autre de Yazid. Pour cela, nous devons vivre les dimensions de Karbala dans la réalité et dépasser leurs limites historiques.

A cet égard, toute génération doit découvrir l’Imam Al-Hussein (p) et Yazid en elle, afin de soutenir l’Imam Al-Hussein (p) qui observe la situation actuelle  et dit : « Ne voyez-vous donc pas qu’on néglige le vrai et qu’on ne s’interdit plus réciproquement le faux? », de le soutenir pour dire : «  Yazid nous a imposé le choix entre deux : la mort ou l’humiliation, et nous refusons l’humiliation » et de faire face à Yazid qui ne croit pas en Allah ni en Son Messager (p) et viole tous les interdits.

Nous devons continuer notre trajet à Achoura, nos pas en larmes ; les larmes ont leur signification émotionnelle et leur originalité, mais nous devons passer à notre réalité puisque l’Imam Al-Hussein (p) est parti dans son mouvement pour réformer l’homme , en tant que soi, qu’action et pour réformer la société dans ses jugements, pour que le jugement soit celui de l’Islam, clair et pur, ressemblant à la clarté et à la pureté de l’Imam Al-Hussein (p).

Achoura est une invitation à l’Islam

Nous considérons que la personnalité de l’Imam Al-Hussein (p), dans la position de l’Imamat représente l’objectif de notre action, pour qu’Achoura soit « islamique » dans toutes ses positions et dans toutes ses occasions. Etre «  islamique » signifie qu’Achoura soit une scène de prédication de l’Islam et d’invitation à s’y engager. Tous les croyants qui célèbrent Achoura doivent s’engager à  appartenir au vrai Islam, à ne pas avoir d’autre doctrine, même au niveau de la ligne politique et à ne pas avoir d’autre action qu’au sein de l’Islam, parce que l’homme qui respecte son esprit, son appartenance et son humanité est l’homme qui insiste à réaliser son appartenance à l’Islam  au niveau de la pensée, alors il ne perçoit que des idées islamiques, au niveau du cœur, ainsi, il ne côtoie pas ceux qui déclarent leur animosité à Allah et garde l’amitié de ceux qui L’aiment. Il se soucie de son Islam qu’il veut dynamique, alors il n’agit aux niveaux social ou politique sauf si son action s’inscrit dans une ligne islamique.

Nous voulons à toute époque plus qu’une zeinab

Nous disons à toutes nos filles et nos sœurs : nous ne voulons pas d’une seule zeinab dans l’histoire, nous voulons de plus qu’une zeinab à toute époque, nous voulons que chaque femme musulmane soit consciente comme Zeinab, forte comme elle, courageuse, assumant ses responsabilités dans toute position critique.

La tristesse de Zeinab (p) était grande, mais sa patience empêchait cette tristesse d’affaiblir la situation… ses yeux reflétaient sa tristesse, mais en même temps, elle fixait Omar Ibn Sa’d avec colère, orgueil et fierté pour lui dire : «  On tue Abou-Abdellah et tu l’observes ? » Puis, elle se mit debout pour prendre le corps de l’Imam Al-Hussein (p) dans ses bras et s’adresser à Allah, Le Priant et L’invoquant, avec une grande joie spirituelle : «  O Allah, accepte notre sacrifice !!»

L’Unité est la leçon de l’Imam Al-Hussein (p)

Les héros d’Achoura, femmes, hommes et enfants, ont assumé leurs responsabilités à leur époque. Nous devons faire de même et assumer nos responsabilités à notre époque. C’est ce qu’Allah, à Lui  la Gloire et la Puissance, dit dans Son Noble livre : ((Cette communauté a passé)) dans l’histoire, ((Il lui revient ce qu’elle a acquis)) et On lui demandera ce qu’elle acquis, elle en sera punie ou récompensée,((et il vous revient ce que vous avez acquis ; vous n’aurez pas à répondre de ce qu’ils ont fait)) [2 :134], on vous demandera plutôt ce que vous avez fait.

Que votre unité soit au sein de l’Imam Al-Hussein (p),  du Prophète (p) et des Gens de la Maison Prophétique (p), une unité pragmatique active, dans laquelle vous vous ouvrez à toutes vos responsabilités sociales et politiques.

Ne permettez à personne de vous diviser et de vous noyer dans les petits détails ni de susciter des dissensions dans vos milieux. La question est que votre voix soit une seule, celle de l’Islam,  que votre position soit unie face à l’ennemi, et que votre œuvre mérite la Satisfaction d’Allah, afin que nous sortions d’Achoura, en ayant remplacé nos comportements négatifs par d’autres positifs. Allah, à Lui la Gloire et la Puissance, dit dans Son Noble Livre : ((Allah ne change rien à l’état de choses dans lequel se trouvent les hommes tant que ceux-ci ne changent pas ce qui est en eux-mêmes)) [13 :11], Il dit aussi :((Dis : ” Agissez ! Dieu verra vos actions, ainsi que l’Envoyé et les croyants)) [9 :105].

L’émotion et le refus

Nous ne nions pas la question de l’émotion à Achoura en s’ouvrant à l’Imam Al-Hussein (p) pour l’aimer de tous nos cœurs  et pour pleurer sa tragédie, mais il faut que l’émotion soit un des moyens de refus de ceux qui ont causé la tragédie à tout temps et en tout lieu, et que nos larmes soient chaudes, qu’elles nous brûlent sans que nous soyons des personnes pleurnicheuses, que nous agissions à la hauteur de ces brûlures émotionnelles et que nos actions soient à la hauteur d’Achoura.

À l’approche du premier anniversaire des mouvements de protestation dans le nord du Maroc et suite aux appels à manifester lancés ces derniers jours sur les réseaux sociaux, les autorités provinciales d’al-Hoceima ont décidé d’interdire toutes les manifestations dans les lieux publics les 27 et 28 octobre 2017, a indiqué jeudi un communiqué de la préfecture de la province d’al-Hoceima.

Selon le journal Al-Qods al-Arabi citant le communiqué, « ces appels, qui n’ont pas respecté les procédures légales en vigueur, interviennent après le retour de la sécurité et de la quiétude dans la province, au moment où l’opinion publique suit avec satisfaction l’avancement des chantiers de développement ouverts, qui ont suscité une interaction positive de la part des populations de la province. Et par conséquent, du fait que ces appels créent un climat de tension qui est susceptible d’impacter négativement les intérêts des citoyens et l’ordre public, les autorités provinciales d’al-Hoceima ont décidé d’interdire toutes les manifestations dans les lieux publics les 27 et 28 octobre ».

Des appels émanant de sources anonymes et d’autres de l’extérieur de la province ont été lancés lors des derniers jours sur les réseaux sociaux, invitant l’ensemble des citoyens à participer à des manifestations les 27 et 28 octobre 2017, souligne le communiqué.

Cette date correspond à la mort tragique du jeune vendeur de poissons Mohsine Fikri, l’an dernier. Selon Le Point, une enquête policière avait révélé que le jeune marchant de poissons s’était jeté dans le camion-benne afin de tenter de sauver sa marchandise confisquée par la police et s’est ainsi retrouvé prisonnier de la broyeuse qui avait été déclenchée, provoquant sa mort.

Une partie de l’enquête judiciaire doit faire la lumière sur les circonstances de l’incident, mais elle doit aussi déterminer si des personnes sont impliquées dans le déclenchement du mécanisme, indique la source.

Le ministre iranien des Affaires étrangères, Mohammad Javad Zarif, a rencontré ce mercredi le président ougandais, Yoweri Museveni, à Campala. Les deux parties se sont réjouies du développement des relations entre l’Iran et l’Ouganda et ont souhaité l’approfondissement de la coopération Téhéran-Campala.

M. Zarif a également rencontré son homologue ougandais, Sam Kutesa. Les discussions des deux ministres portaient sur la coopération économique. « Nous espérons que les deux pays pourront rendre opérationnels le plus tôt possible leurs accords économiques et commerciaux », a déclaré le chef de la diplomatie iranienne.

De son côté, le ministre ougandais des Affaires étrangères, Sam Kutesa, a déclaré que son pays prendrait les mesures nécessaires pour une présence plus marquée des entreprises iraniennes en Ouganda : « Les partenaires iraniens pourront développer leurs activités dans divers secteurs, notamment pour l’exportation des machines agricoles en Ouganda et leur coproduction sur place avec les sociétés ougandaises. »

Les deux ministres ont ajouté qu’ils poursuivraient aussi leur coopération constructive au sein des organisations internationales.  

Le ministre iranien des Affaires étrangères Mohammad Javad Zarif est arrivé jeudi soir à Niamey, capitale du Niger.

Zarif, qui venait de quitter la capitale ougandaise, Kampala, s’est rendu au Niger, troisième étape de sa tournée en Afrique.

À son arrivée, M. Zarif s’est entretenu avec des responsables nigériens, notamment le Premier ministre nigérien Brigi Rafini et le président du pays Mahamadou Issoufou.

Les moyens de renforcer les transactions mutuelles et les questions régionales et internationales font partie des principaux sujets qui ont animé ses discussions avec les hauts responsables nigériens.

De même, les ministres des Affaires étrangères des deux pays ont assisté à la cérémonie d’ouverture du Forum commercial Iran-Niger.

Le Niger est un pays enclavé en Afrique de l’Ouest, nommé d’après le fleuve Niger. Le Niger est bordé par la Libye au nord-est, le Tchad à l’est, le Nigeria et le Bénin au sud, le Burkina Faso et le Mali à l’ouest et l’Algérie au nord-ouest.

Le quotidien libanais Al-Akhbar a publié un article qui décrypte le message du président iranien envoyé aux alliés de la République islamique d'Iran.  

Dans la conjoncture actuelle, le Liban reste une source de confort pour son allié iranien en raison d'une alliance solide et homogène que vient de conclure le Hezbollah avec le cabinet libanais.

Les États-Unis continuent d'imposer des sanctions au Liban et mettent, au passage, leurs alliés européens devant un dilemme: s'allier à Washington ou le laisser seul ?

Dans le même temps, les tensions entre l'Iran et les États-Unis montent d'un cran. C'est bien dans cette atmosphère tendue que la République islamique d'Iran a envoyé un message à toutes les parties impliquées dans les champs où elle est présente, par la voix de son président Hassan Rohani.

L'Iran sait bel et bien que les sanctions qu'ont mises sur la table les États-Unis ne constituent pas une question éphémère et que ces mêmes sanctions pourraient redoubler la tension sur l'Europe pour la faire basculer dans le cercle des ennemis du Hezbollah, au moment où elle défend bec et ongles l'accord nucléaire de 2015, signé avec l'Iran.

L'Europe ne s'est pas impliquée, jusqu'ici, dans les sanctions imposées par les États-Unis au Hezbollah et elle tente, en même temps, de rester à l'écart des conséquences indésirables que suscite la position hostile de Washington vis-à-vis de l'accord nucléaire.

Bien qu'elle tente, de toute sa force, de ne pas emboîter aveuglément le pas aux politiques de la Maison Blanche, l'Europe se découvre toutefois un désir caché en elle-même; s'allier aux desiderata des Américains, d'autant plus que Donald Trump montre des attitudes bien imprévisibles. Tout cela s'ajoute au grand intérêt que montre l'Europe au développement des relations économiques équilibrées avec l'Iran.

Le Liban entend, entre autres, fermer les yeux sur toutes les évolutions de la région dont le système de défense antiaérien syrien qui a pris pour cible un avion de chasse israélien, pour pouvoir se pencher sur ses questions intérieures. Ce, alors que tous les messages qui passent par les cieux libanais et syrien, par l'Irak et le Kurdistan irakien ainsi que le déploiement des Unités de mobilisation populaire d'Irak (Hachd al-Chaabi) à Kirkouk s'inscrivent dans le cadre de la réorganisation des rangs iraniens dans les champs, décidée par Hassan Rohani.

Ce n’est pas la première fois que Téhéran évoque l’expansion de sa sphère d'influence de l’Irak jusqu'à la Méditerranée. Mais les propos de Hassan Rohani contiennent cette fois des messages, adressés pas seulement aux "ennemis" mais aussi aux "alliés" de l’Iran.

Al-Akhbar estime que le discours du président iranien constitue une mise en garde à l’adresse de tous les amis "qui voudraient faire des marchés sur le dos de l’Iran", que ce soit les Russes qui pourraient être tentés d’étendre encore leur influence en Syrie ou encore "des parties irakiennes qui voudraient se réfugier auprès de Riyad" car, ajoute Al-Akhbar, "l’Iran s'opposera farouchement à tout effort destiné à endiguer son influence dans la région".

Des centaines de juifs ultra-orthodoxes ont manifesté ces derniers jours à Qods contre une récente décision de la Haute Cour de Justice d’Israël, qui pourrait les obliger à accomplir leur service militaire.

Des manifestations massives organisées à l’appel des juifs ultra-orthodoxes se tiennent quasi quotidiennement dans la ville occupée de Qods contre l’adoption d’une loi sur le service militaire obligatoire pour les religieux des écoles ultra-orthodoxes.

Ces manifestations, qui ont provoqué des heurts entre les habitants et les responsables sécuritaires du régime israélien, ont été parmi les plus violentes jamais organisées depuis la fondation de ce régime factice en 1948.

Lors de ces affrontements, des dizaines de jeunes juifs ultra-orthodoxes refusant de se présenter auprès des bureaux de recrutement pour le service militaire ont été blessés et plus de 40 autres interpellés.

Alors que les jeunes juifs ainsi que de nombreuses figures ultra-orthodoxes affrontaient la police israélienne dans les ruses de Qods, le rabbin orthodoxe israélien Yigal Rozen a défendu la loi sur le service militaire obligatoire, assimilant les personnalités et les jeunes opposés à cette loi aux « terroristes de Daech » et aux « nazis ».

La police israélienne a fait usage de gaz lacrymogène et de canons à eau pour disperser les manifestants et a déployé ses effectifs féminins pour affronter les manifestants ultra-orthodoxes tout en sachant que les juifs ultra-orthodoxes croient en la séparation stricte entre hommes et femmes à l’extérieur de la maison.

Obligatoire sauf exception, le service militaire, généralement accompli à l’âge de 18 ans, est de deux ans et huit mois pour les hommes et de deux ans pour les femmes.

Le service militaire des ultra-orthodoxes, censés observer strictement les règles du judaïsme dans tous les aspects de la vie quotidienne et spirituelle, fait depuis longtemps débat en Palestine occupée. 

Le Premier ministre irakien Haïder al-Abadi a émis l’ordre de suspendre pendant 24 heures toute mission des forces irakiennes opérant dans les régions revendiquées par Erbil.

Selon la chaîne d’information Al-Sumaria News, par ce décret, le Premier ministre Haïder al-Abadi, qui assume également les fonctions de commandant en chef des armées, a donné l’ordre d’interrompre pendant 24 heures toutes les opération armées des troupes irakiennes déployées dans le nord de l’Irak ainsi que dans les zones revendiquées par Erbil. L’objectif de ce répit est de laisser du temps pour le déploiement des forces du gouvernement fédéral dans les zones en conflit.

Dans ce communiqué, al-Abadi a demandé aux troupes irakiennes de préparer le terrain à l’arrivée d’équipes techniques conjointes formées par les forces fédérales et les forces de la région kurde, de sorte que les membres desdites équipes puissent préparer le terrain au déploiement immédiat des forces fédérales irakiennes dans toutes les parties concernées ainsi qu’au passage frontalier de Faysh Khabur et sur les lignes de démarcation internationales.

Le président par intérim du Conseil législatif palestinien, Ahmad Bahar, qui est membre du Hamas, a trouvé inacceptable que le Comité quadripartite veuille se mêler de la réconciliation inter-palestinienne et a rejeté la demande de désarmement du Hamas formulée par ce comité et par le régime d’occupation.

« L’interférence du Comité quadripartite, dont les membres sont les États-Unis, l’Union européenne, les représentants onusiens et la Russie, dans les pourparlers destinés à parvenir à une réconciliation inter-palestinienne est préjudiciable », a déclaré Ahmad Bahar lors du sermon de la prière de ce vendredi 27 octobre à Gaza.

« Les armes dont dispose la Résistance sont des armes légitimes pour faire valoir nos droits et libérer nos territoires occupés. Cette intervention s’inscrit dans la continuité des machinations internationales au détriment de notre peuple et de ses idéaux. La poursuite du blocus de Gaza, les coupures d’électricité, les violations des droits, etc. s’expliquent par le fait que la Résistance a refusé de se désarmer », a-t-il poursuivi.

Dans une autre partie de son discours, Bahar a enjoint au peuple arabo-islamique de soutenir les idéaux palestiniens et d’assumer leurs responsabilités sur ce sujet important.

En mentionnant le centième anniversaire de la funeste déclaration de Balfour, il a appelé la Grande-Bretagne à présenter ses excuses.

Il a réitéré que la Résistance est l’unique chemin menant à la libération des territoires occupés de la Palestine.

Les deux mouvements Fatah et Hamas ont signé un accord pour former un gouvernement palestinien d’union nationale.