Citant Veteran Today, Sputnik fait état du naufrage d'un sous-marin israélien de la marine syrienne au large de la Syrie.

" Le sous-marin en question accomplissait une mission de renseignement militaire en Méditerranée qui l’a mené dans les eaux territoriales syriennes. L'appareil a tenté alors de plonger pour éviter d'être reconnu par les forces syriennes. Le sous-marin poursuit alors sa mission en immersion profonde. Quelques heures plus tard, les membres de l'équipage décident de remonter et l'appareil arrive à 150 mètres de profondeur et c'est là que l'attaque se produit. La marine syrienne tire vers 2 heures du matin, heures locales des torpilles de fabrication russe en direction de l'appareil . Son naufrage a été ensuite surveillé jusqu’à ce qu’il touche le fond marin au large de la côte. Un fort mouvement d’hélicoptères de l’armée syrienne a été observé sur le site de destruction du sous-marin".

Selon des sources citées par Sputnik, la torpille tirée par la marine syrienne a visé avec précision le sous-marin qui a très rapidement coulé. Les unités de la marine syrienne auraient engagé très rapidement une mission d'investigation pour trouver les restes de l'appareil sans pour autant réussir de les localiser. L'article ne précise pas la date de l'incident, mais ajoute que "cette année là, Israël a perdu deux de ses sous-marins dont l'un a été abattu par la marine syrienne".

Le commandant en chef du Corps des Gardiens de la Révolution islamique (CGRI) a déclaré que les États-Unis ne pouvaient pas parler de sanctions contre l’Iran pour son potentiel défensif, avant qu’ils ne démantèlent leurs bases au Moyen-Orient.

Le général de division Mohammad Ali Jaafari a déclaré, ce mercredi 19 juillet, devant les commandants de la Force terrestre du Corps des Gardiens de la Révolution islamique, réunis à Machhad, que la puissance balistique iranienne n’était nullement négociable.

« Nous défendons, de toutes nos forces, notre puissance balistique. Ça, c’est un principe indiscutable, car une puissance balistique est bien capable de neutraliser les menaces. Dans la foulée, nous sommes en train de produire un nombre plus élevé de missiles avec lesquels nous avons récemment ciblé les terroristes takfiristes, hors de nos frontières. La puissance spirituelle de la Révolution islamique d’Iran et de nos forces armées a fait de notre pays une puissance régionale, voire mondiale », a-t-il indiqué. 

Le commandant en chef du Corps des Gardiens de la Révolution islamique a appelé les États-Unis à démanteler toutes leurs bases militaires implantées jusqu’à 1 000 kilomètres des frontières iraniennes.

« Les sanctions injustes qu’impose l’ennemi contre le Corps des Gardiens de la Révolution islamique visent à semer la discorde au sein de la nation et à la soulever contre les intérêts nationaux », a-t-il estimé. 

Mohammad Ali Jaafari a ajouté que tous les conflits militaires qu’avaient déclenchés les ennemis dans la région se retourneraient contre eux. « C’est la raison pour laquelle ils n’osent pas allumer la mèche d’une nouvelle guerre », a-t-il ajouté. 

Le général de division Jaafari a déclaré que la nation iranienne était bel et bien au courant des violations en série de l’accord nucléaire dans le cadre de nouvelles sanctions contre les capacités défensives et balistiques du CGRI.

Des unités de l’armée russe se préparent à s’être installées dans les prochains jours, dans la ville syrienne de Quneitra et à prendre position juste en face de la frontière syro-israélienne du Golan, révèlent les sources des renseignements militaires proches de DEBKAfile.

Leur fonction est de contrôler le respect de la trêve dans la deuxième zone de désescalade du sud-ouest de la Syrie, trêve annoncée par les présidents américain et russe Donald Trump et Vladimir Poutine, lorsqu’ils se sont rencontrés en marge du sommet du G20 à Hambourg.

Quneitra se trouve à 5 kilomètres à la frontière d’Israël où sont installées des forces de l’armée de ce régime.

Israël avait dit à Washington et à Moscou qu'il s'opposait à la présence des unités russes à sa frontière.

En allusion aux propos du mardi 18 juillet du ministre russe des Affaires étrangères Sergueï Lavrov, DEBKAfile a écrit que la clause portant sur la sortie des forces iraniennes et des forces soutenues par ce pays jusqu’à 40 km de Quneitra, avait été retirée sans faire aucun cas des demandes urgentes d’Israël.

DEBKAfile conclut que l’absence de tout engagement de Poutine et Trump sur ce sujet, laisse Israël pleinement exposé à la présence des forces iraniennes et celles du Hezbollah entre la frontière du Golan et une zone supervisée par leur allié soit l'armée russe.

Le Conseil de la Fédération de la Russie a ratifié ce mercredi le protocole d’accord portant sur l’instauration des troupes aériennes russes sur le sol syrien.

Damas a déjà confirmé la fin des formalités gouvernementales requises et une entrée en vigueur rapide du texte.

Le protocole d’accord règle les questions relatives au déploiement des troupes et aux infrastructures afférentes. Il indique aussi le statut du personnel du groupe aérien.

La durée de l’accord est limitée à 49 ans avec un renouvellement automatique possible pour 25 ans, si aucune partie n’exprime le souhait de mettre fin à l’accord avant son terme.

Moscou dispose aujourd’hui d’une base aérienne à Hmeimim ainsi que d’une base navale à Tartous.

Les associations, les groupes et les courants islamiques et nationaux de la Palestine ont appelé à une « journée de la colère ce mercredi 19 juillet.

Ces groupes dont le Hamas, le Djihad islamique et le Fatah, ont appelé les Palestiniens à se mobiliser ce mercredi, à 6 h 30 (heure locale) à une “journée de la colère” pour dénoncer les nouvelles mesures de sécurité mises en place depuis dimanche dans la mosquée Al-Aqsa.

Les Palestiniens vont prendre part à un sit-in pour protester contre l’installation de détecteurs de métaux et de caméras aux entrées de la mosquée, mis en place par les forces israéliennes.

En outre, toutes les villes palestiniennes seront mercredi à partir de 6 h 30 (heure locale) le théâtre de manifestations de protestation d’envergure.

Mercredi matin à l’aube, des centaines de fidèles de la ville sainte de Qods se rendaient à la mosquée Al-Aqsa pour accomplir leur prière quand ils ont été confrontés à l’interdiction d’entrée des militaires israéliens. Ils ont finalement accompli leur prière à l’extérieur de l’esplanade de la mosquée.

Recommandations de l’Imam Jaa’far as-Sadiq (Psl), 6^e Imam de descendant du Noble Prophète (صلی الله علیه وآله وسلم) (83-148Hégire)

âgé de quatre-vingt-quatorze ans, ‘Unwan al-Basri, un des disciple de Malik Ibn Anas(ra), raconte:

… Après la prière de l’après-midi, je pris le chemin de la maison de Imam Ja‘far ibn Mohammad, et arrivé devant la porte, je demandai la permission d’entrer. Son serviteur sortit et me demanda : « Que désires-tu ? ». Je dis : « Saluer le chérif » (descendant du prophète ; ici il s’agit de l’Imâm Jafar Sâdeq (Psl)). Il me répliqua : « Il est en train de faire la prière ». Je m’assis en face de sa porte.

Je patientai un peu, alors le serviteur ressortit en disant : « Entre, avec les bénédictions d’Allâh ! ». J’entrai et saluai l’Imâm (Psl). Il me rendit mon Salam et me dit : «Assieds-toi ! Qu’Allâh te pardonne ! ». Je me suis assis. Il garda longtemps le silence, puis il leva la tête pour me demander mon surnom (afin de connaître le nom de mon enfant ; car il était coutumier à l’époque d’appeler les pères en tant que père de leur fils aîné). Je lui répondis : « Abū Abdallâh (le père d’Abdallâh) ». Il pria pour moi en ajoutant cette formule de politesse : «Qu’Allah t’assure ce surnom (« Qu’Allâh garde ton enfant » ou « que tu mérites ce surnom ») ». Je me dis : pour cette visite, seule cette prière suffit déjà amplement.

Puis il leva la tête et me demanda : « Que désires-tu ? ». Je dis : « J’ai demandé à Allâh d’attendrir votre cœur en ma faveur et de m’accorder de votre savoir. J’espère qu’Allâh le Sublime m’exaucera par vous, descendant du Prophète d’Allâh ». Il dit : « Ô Abû Abdallâh !    La science ne s’acquiert pas par l’apprentissage. Ce n’est qu’une lumière qui pénètre dans le cœur de celui dont Allâh le Sublime veut la guidance. Donc si tu veux la science, cherche d’abord en toi-même l’essence de la servitude envers Allâh, cherche la science en pratiquant la servitude, et invoque Allâh ; Il te fera comprendre ».

Je dis : « Ô Chérif ». Il répliqua : « Dis : Ô Abû Abdallâh » ! Je dis : « Ô Abû Abdallâh ! En quoi consiste la servitude envers Allâh ? ».

Il répondit : « En trois choses :

1- Que l’esclave d’Allâh ne voie nulle propriété (pour lui-même) en ce qu’Allâh lui accorde, car les esclaves n’ont aucune propriété ;

2-ils considèrent leur bien comme étant le bien d’Allâh et ils le mettent là où Allâh leur ordonne de le mettre.

3- L’esclave ne prépare rien pour lui-même ; toute son occupation est d’accomplir ce qu’Allâh veut de lui et de ne pas faire ce qu’Allâh lui interdit.

Si l’homme ne voit pas de propriété en ce qu’Allâh lui accorde, la dépense dans le chemin d’Allâh lui sera facile, si l’esclave confie sa propre vie au vrai Gérant, les calamités d’ici-bas lui seront supportables, et si l’homme observe tout ce qu’Allâh lui ordonne ou lui interdit, alors il n’abandonnera jamais cette occupation pour se consacrer aux vantardises et aux querelles avec les gens.

Donc si Allâh honore quelqu’un par ces trois choses, ce monde matériel, le Satan et les gens ne seront plus pour lui d’une importance capitale et il ne cherchera plus ici-bas à amasser des biens par rivalité ou par ostentation. Il ne désirera pas non plus ce qui appartient aux gens, par orgueil ou par vanité et il ne laissera pas ses jours se perdre. Voici le premier degré de la piété : 

Allâh(swt) a dit : 
« Cette dernière demeure, Nous la destinons à ceux qui ne cherchent ni à s’élever sur la terre ni à y semer la corruption, et l’heureuse fin est destinée aux pieux ».(28 :83)

Je dis : « Ô Abû Abdallah ! Conseille-moi ! ».

 Il me dit : « Je te recommande neuf choses : ce sont mes recommandations destinées à ceux qui cherchent le chemin qui les conduira à Allâh, et j’invoque Allâh afin qu’Il t’en facilite la pratique. Trois d’entre elles concernent l’ascèse spirituelle, trois autres la clémence et les trois dernières le savoir. Prend sérieusement garde à ne pas les négliger ».

‘Unwan dit : je préparai mon cœur pour bien saisir tout ce que l’Imâm allait me dire, puis l’Imâm dit :

1-« Évite de manger sans appétit, car cela engendre la sottise et la stupidité, ne mange que lorsque tu as faim et lorsque tu manges ;

2- mange de ce qui est halal (licite) et

3-cite le nom d’Allâh

Tout en te rappelant ce hadith du Prophète Mohammad (Pslf) : 
« L’homme n’à point rempli un récipient aussi détestable que son ventre. Toutefois, par nécessité, il faudra réserver un tiers du ventre pour le solide, un tiers pour l’eau et un tiers pour l’air ».

Pour les trois recommandations qui concernent la clémence :

1-à celui qui te dit : « Si tu dis un, tu entendras dix », réponds : « Si tu dis dix, tu n’entendras même pas un ! ».

2-A celui qui t’injurie, réponds comme suit : « Si tu dis la vérité, qu’Allâh me pardonne et si tu es un menteur, qu’Allâh te pardonne ».

3-Celui qui te « gratifie » avec des insultes, gratifie-le avec la bienveillance et le respect.

Quant au savoir :

1-Demande aux savants tout ce que tu ignores, évite de les indisposer par des questions embarrassantes ou faites pour les éprouver,

2-Évite d’agir selon ton propre avis dans les questions de la charia, use de prudence dans tout ce à quoi tu as accès,

3- Évite d’émettre un jugement comme si tu fuyais devant un lion et ne fais pas de ton cou un pont en émettant des fatwas dans les domaines religieux.

Maintenant lève-toi et pars. Dès lors que je viens de te donner ces conseils, ne gâche pas mon invocation, parce que je suis un homme soigneux envers moi-même et très précis en ce qui concerne mon temps »

Au Nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux

Dieu, le Très Haut a dit dans ٍon Noble Livre : ((Dieu ne veut qu’écarter de vous la souillure, ô Gens de la Famille et vous purifier totalement)) (Coran XXXIII, 33).
Le 25 shawwâl  est l’anniversaire de la mort de l’Imâm Jafar  as-Sâdiq (p), le 6em Imam de descendant du Prophète( psl), un grand personnage, très connu par tous les écoles islamiques ,surtout par le milieu scientifique. Du fait qu'il n'a jamais dit autre chose que la vérité et que tout ce qu'il a enseigné aux gens était vrai et exact, on le connaît généralement sous la dénomination d'"Al-Sâdiq (le Véridique).  Il naquit à Médine en l'an 83 de l'Hégire et rendit soupir en l'an 148 de l'Hégire. Il est contemporain a la fin des Omeyyades et du début du Califat Abbasside.
Il est l’Imâm qui, à son époque, avait rempli le monde en matière de science et de culture, au point que les penseurs, les chercheurs et les savants continuent jusqu’à nos jours de lire ses œuvres et de profiter de ses connaissances. En nous penchant sur l’œuvre de l’Imâm as-Sâdiq (p), nous ne trouvons aucune question parmi les questions de l’Islam, qu’elle soit relative à la doctrine, à la loi, à la philosophie, à la morale ou à l’ouverture vis-à-vis de Dieu et des perspectives spirituelles qui portent l’homme à s’incliner devant son Seigneur, sans que l’Imâm as-Sâdiq (p) n’eut donné à son propos un avis ou une qualification. 
Il avait un rôle très important  dans la transmission  de la sunna du prophète psl via la chaine de transmission par la famille du saint  Prophète psl.  Cet Imâm qui a été ouvert vis-à-vis de tous les Musulmans, et de tous les hommes. Il a porté l’Islam pour l’introduire dans toute raison afin de rationaliser les hommes par l’Islam ; pour l’introduire dans tous les cœurs afin d’ouvrir les cœurs par l’Islam ; pour l’introduire dans toute la vie afin de conduire les hommes sur la ligne de l’Islam.
Son rôle était  de répandre l’Islam tel qu’il est proposé par le Coran à travers la récitation, l’interprétation et la lumière qui éclaire les raisons des hommes et leurs cœurs. Il voulait aussi répandre la Sunna Prophétique telle qu’elle a été rapportée du Messager de Dieu (P) de manière authentique.
L’Imâm as-Sâdiq (p) disait « Mes paroles sont celles de mon père, Muhammad al-Bâqir. Les paroles de mon père sont celles de mon grand-père, ‘Ali Ibn al-Hussein. Les paroles de mon grand-père sont celles d’Al-Hussein. Les paroles d’Al-Hussein sont celles d’Al-Hassan. Les paroles d’Al-Hassan sont celles de ‘Ali. Les paroles de ‘Alî sont celles du Messager de Dieu. Les Paroles du Messager de Dieu sont celle de Jibril. Les paroles de Jibril sont celles de Dieu, à Lui la Grandeur et la Gloire ».
Il instruisit plusieurs savants dans les différents domaines des sciences spéculatives et traditionnelles (aqli' wa naqli) tels Zarârah, Mohammad Ibn Muslim…. et Djâbir Ibn Hayân : l'Alchimiste. Même certains savants sunnites importants comme Sufyân Thawri, Abu Hanif ah, le fondateur de l'école Hanafi, Malik Ibn Anas : le fondateur d`ecole Malikite, Qâdi Sukûni, Qâdï Abu Al -Bakhtari, et d'autres, eurent l'honneur d'être parmi ses étudiants.
Imam Mâlik Ibn Anas, le chef de fil de l’école mâlikite a dit : « Aucun œil n’a vu, aucune oreille n’a entendu et aucun cœur d’homme n’a soupçonné quelqu’un qui soit meilleur que Ja’far Ibn Muhammad en fait de vertu, de science, de dévotion et de piété ». 
On a demandé à Abû Hanîfa qui est l’homme le plus versé dans la jurisprudence à son époque ; il a répondu que c’est Ja’far Ibn Muhammad as-Sâdiq. S’expliquant, il a fait le rapport suivant : « Le Calife Abû Ja’far al-Mansûr m’a convoqué et m’a dit : ‘Les gens sont fascinés par Ja’far Ibn Muhammad. Prépare-lui donc quelques-unes parmi les questions les plus sophistiquées pour prouver son incompétence. Je me suis donc rendu au palais où m’attendait une assemblée de savants dont l’Imâm Ja’far.Al-Mansûr m’a dit : ‘Pose tes questions à Abû ‘Abdullâh’ Ja`far. J’ai commencé à les poser et chaque fois, il me répondait : ‘Vous les jurisconsultes de Khoufa, vous dites telle chose, nous, Ahlul-Baytes, nous disons telle chose et les jurisconsultes de Médine disent telle chose’. Il a ainsi répondu à toutes mes quarante questions montrant qu’il connaissait les vues de tous les jurisconsultes musulmans. Et Abû Hanîfa de conclure : « Ne disons-nous pas que le plus savant parmi les gens est celui qui connaît le plus leurs points de divergences ? ». 
De toutes les contrées, les gens accouraient vers l’Imâm as-Sâdiq (p) pour s’instruire. On dit que juste avant de quitter ce monde, son père, l’Imâm Muhammad al-Bâqir (p) lui a dit : « Mon fils ! Je te recommande de bien traiter mes compagnons ». – « Je m’efforcerai, a répondu l’Imam as-Sâdiq (p), de les éduquer et de les instruire jusqu’à ce qu’ils n’auront plus besoin de se renseigner auprès de qui que ce soit ». Et en fait, l’Imâm as-Sâdiq (p) s’est appliqué dans son école à être fidèle à cet engagement.
 
 
Recueillons ensemble certaines des paroles de l’Imâm as-Sâdiq (p) en ce qui concerne la question morale« Trois personnes sont les plus proches de Dieu, à Lui la Grandeur et la Gloire, jusqu’à la fin du Jugement dernier : Le premier est celui qui, puissant, ne se laisse pas pousser par sa colère à traiter injustement ceux qui sont moins puissants que lui. Le deuxième est celui qui, invité à juger entre deux hommes, le fait sans prendre partie pour l’un ou pour l’autre ne serait-ce que de la valeur d’un grain d’orge. Et le troisième est celui qui dit la vérité dans et contre son intérêt », se conformant ainsi à l’enseignement de Dieu lorsqu’Il dit : ((Vous qui croyez, assumez l’équité, témoignez de Dieu, fût-ce à l’encontre de vous-mêmes)) (Coran IV, 135).
Un autre hadith : ‘Ne veux-tu pas que je te dise quelle est la chose la plus difficile que Dieu a imposée à Ses créatures : Que tu te juges toi-même pour rendre justice aux autres ; que tu traites ton frère de la même manière que tu te traites toi-même et que tu te rappelles de Dieu dans toutes les situations. Certes je dis : ‘Louange à Dieu, il n’y a pas de Dieu autre que Dieu et Dieu est le plus grand’, mais bien que ce que je dis soit vrai, le fait de se rappeler de Dieu dans toutes les situations reste plus importante car il nous exige de la volonté et de la piété’».
L’Imâm as-Sâdiq a dit : « Dieu a révélé à Adam (p) : ‘Je vais rassembler pour toi les mots en quatre’. - Lesquels ? A-t-il répondu. Dieu lui a dit : ‘Un mot pour Moi, un mot pour toi, un mot entre Moi et toi et un mot entre toi et les gens’. Adam a dit : ‘Seigneur ! Explique-toi. Alors, Dieu a dit : ‘Le mot qui est pour Moi c’est que tu m’adores sans rien M’associer. Le mot qui est pour toi est que Je te récompense pour ton action au moment où tu auras le plus besoin de Moi. Le mot qui est entre Moi et toi est que tu m’évoques et Je te réponds. Quant  au mot qui est entre toi et les gens est que tu acceptes pour les gens ce que tu acceptes pour toi-même, et que tu détestes pour eux ce que tu détestes pour toi-même ».
 L’Imâm as-Sâdiq (p) a donné au verset coranique qui dit : ((A Dieu appartient la gloire, à Son Messager et aux croyants)) (Coran LXIII Monafegune, 8) l’interprétation suivante : « Dieu a donné au croyant la liberté d’agir dans toutes ses affaires, mais Il ne lui a pas donné la liberté d’être humilié ». Sois donc glorieux et tenace devant les défis et devant tous les oppresseurs. Dans une autre Tradition attribuée à l’Imâm, il est dit : « Le croyant est plus résistant que la montagne : La montagne peut être amoindrie par les pioches, mais rien ne peut amoindrir la foi du croyant ». Après cela, l’Imâm demande aux croyants d’avoir peur de Dieu dans toutes leurs affaires. Il dit à ce propos : « Crains Dieu comme si tu Le voyais. Mais si tu ne le voyais pas, c’est Lui qui te voit. Si tu pensais qu’Il ne te voit pas, tu tombes alors dans la mécréance. Et si tu pensais qu’Il te voie et tu oses pourtant Lui désobéir, tu En fais alors le plus faible parmi tous ceux qui te regardent ».
 
Ces paroles de l’Imâm Ja’far as-Sâdiq (p) éclairent la raison, ouvrent le cœur, dirigent l’homme sur la bonne voie et construisent, pour les Musulmans, une société de justice et d’humanisme. 
Le calife abbasside, Abû Ja’far al-Mansûr, a demandé à l’Imâm as-Sâdiq (p) : « Pourquoi ne me crains-tu pas comme le font tous les autres ? ». Et l’Imâm (p) de répondre : « Tu n’as rien de ce dont j’ai besoin. Celui qui recherche l’Autre monde ne te suit pas. Tu es suivi par ceux qui recherchent ce monde ci ; quant à moi, je ne veux rien de ton monde ».
Finalement, le calife Abbasside a empoisonné Imam,  le 25 Shawal de l`an 148 de l'Hégire par crainte pour son pouvoir de califat.