Une organisation de défense des droits de l'homme basée à Genève a publié un rapport épouvantable sur la vaste traînée de morts et de destructions laissée par quatre mois de guerre génocidaire menée par Israël contre la bande de Gaza assiégée.

« Environ 110 000 Palestiniens ont été tués, portés disparus et blessés, laissant nombre d'entre eux souffrant d'invalidités à long terme, quatre mois après le début du génocide perpétré par Israël dans la bande de Gaza », a déclaré l'Observatoire Euro-Med des Droits de l'Homme dans un communiqué publié dimanche.

Selon le rapport d'Euro-Med, ce chiffre inclut un total de 35 096 morts dont 32 220 civils, 12 345 enfants, 7 656 femmes, 309 membres du personnel de santé, 41 membres de la protection civile et 121 journalistes.

Le bilan des morts fourni par l’organisation de défense des droits comprend ceux qui sont restés coincés sous les débris des bâtiments touchés par les frappes aériennes israéliennes pendant plus de 14 jours consécutifs, étant donc présumés morts.

Euro-Med a déclaré que le nombre de personnes blessées tout au long de l’agression israélienne s'élève à 67 240 dont des centaines d’entre elles ont subi des blessures graves.

Israël ne tient pas compte de la décision de la CIJ

Le rapport d'Euro-Med ajoute que les atrocités israéliennes se poursuivent sans relâche malgré une décision intérimaire rendue la semaine dernière par la Cour internationale de Justice, obligeant le régime à prendre toutes les mesures possibles pour empêcher le génocide contre la population de Gaza.

« Moins d’une semaine après la décision de la Cour internationale de Justice, l’armée israélienne a tué plus de 1 048 Palestiniens – pour la plupart des civils – et en a blessé plus de 1 800 autres et il a commis 108 massacres », a déclaré l’organisation de défense des droits humains.

Il a ajouté que la poursuite des crimes du régime est « contraire au droit international humanitaire [et] à la Convention de Genève de 1949 et il est constitutif de crimes de guerre selon le Statut de Rome qui régit la Cour pénale internationale ».

L'organisation de défense des droits de l'homme a également exhorté la communauté internationale à agir rapidement « pour imposer une décision exécutive contraignante sur l'arrêt de la Cour internationale de Justice, établir un cessez-le-feu immédiat [à Gaza], [et] garantir la sécurité des civils et leur retour dans leurs foyers ».

Le porte-avions HMS Queen Elizabeth s’est retiré à la dernière minute, du prochain exercice majeur de l’OTAN qu’il était censé diriger, après avoir subi un « problème mécanique » inattendu dans l’un de ses arbres d’hélice peu avant son départ prévu.

La Marine royale britannique a fait cette annonce dimanche 4 février. C'est le navire jumeau du porte-avions, le HMS Prince of Wales, qui prendra sa place.

Les médias britanniques ont rapporté dimanche que le HMS Queen Elizabeth, un navire britannique d'une valeur de 3,5 milliards de livres sterling, avait été empêché de participer à une opération majeure de l'OTAN en raison d'un problème mécanique. Le navire est tombé en panne alors qu'il allait rejoindre la Marine américaine, la Marine royale canadienne et le Corps des Marines des États-Unis.

« Hier, des vérifications de routine avant le départ ont identifié un problème avec un accouplement sur l'arbre d'hélice tribord du HMS Queen Elizabeth. Ainsi, le navire ne naviguera pas dimanche », a déclaré le vice-amiral Andrew Burns, commandant de la flotte, dans un communiqué.

Au nom de Dieu le Très Miséricordieux le Plus Misericordieux

De quelle manière l’Imam Mahdi (as) traitera-t-il les non- musulmans ?

Question :

Comment l'Imam Mahdi (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) traitera-t-il un non-musulman qui croit en lui, car nous avons entendu dire qu'une partie des pays européens sont avec l'Imam (que la paix soit sur lui) ?

*Réponse* :

L'Imam Mahdi (as), suit le Messager de Dieu (pslf) et le message éternel de l'Islam.
Au moment de sa réapparition, l’Imam Mahdi (as) aura la même approche que ce que l'Islam a ordonné au Messager (pslf) en termes de relations.

Ainsi, le principe général repose sur le fait que l'Islam est une religion de miséricorde tenant à guider son peuple.
Dès son apparition honorable, cette porte restera ouverte à tous, que ce soit l’ incroyant ou le croyant égaré dans sa foi.
La porte du repentir et du pardon est ouverte à tous ceux qui se repentent et rejoignent les rangs de l'Imam (as), qu'il soit européen ou non européen. Allah dit : {Dis : "ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c’est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux".} 39.53.
Le mot « عبادي » ici est absolu et inclut tout le monde.

Il semble que l'interrogateur base sa question à partir de certaines narrations qui indiquent que l'Imam Mahdi (as) n'accepterait pas le repentir de certains.
Cela n’est pas spécifique au croyant négligant mais inclut tous ceux dont le repentir ne fut pas sincère envers Dieu. Il peut s’agir de criminels devant restituer des droits à autrui, des injustices devant être réparées, des personnes dont le cœur fut fermement enraciné dans l'incrédulité et qui manifestèrent le repentir seulement par crainte d'être tués ; il est alors naturel que leur repentir ne soit pas accepté.
En effet, il ne s’agit pas d’un repentir sincère, et Dieu Tout-Puissant l’a indiqué en disant : {Le jour où certains signes de ton Seigneur viendront, la foi en Lui ne profitera à aucune âme qui n’avait pas cru auparavant...} 6.158.
Dans l'interprétation de ce verset, Abu Ja`far (que la paix soit sur lui) a dit : « Quand le soleil se lèvera à l’ouest, quiconque croira ce jour-là ne tirera aucun profit de sa foi. »
Il s’agit là d’un signe de la réapparition de l'Imam Mahdi, et d’une confirmation du verset.

Dans l'interprétation d'Al-Ayyashi, de Zurarah, Hamran et Muhammad ibn Muslim, sous l'autorité d'Abu Jaafar et Abu Abdullah (que la paix soit sur eux), qui a dit : « Le jour où certains signes de ton Seigneur viendront, la foi en Lui ne profitera à aucune âme… : le lever du soleil à l'ouest et l'émergence de la bête et de l'antéchrist (Dajjal). Si l’ homme persiste et ne fait pas l'œuvre de la foi, jusqu'à ce que les signes arrivent alors sa foi ne lui profitera pas. »
Ce récit fait la distinction entre la vraie repentance et la repentance motivée par la peur et l’hypocrisie.

Pour conclure, quiconque se repent véritablement et sincèrement pour l’amour de Dieu et n’a pas les droits des serviteurs sous sa responsabilité, alors son repentir sera accepté, si Dieu le veut. Il n’y a pas de moment précis pour se repentir, les portes du repentir sont ouvertes aussi longtemps que la personne demeure dans cette vie.

L’ Européen n’a aucune particularité par rapport aux autres, mais l’échelle de vérité et de justice est la même pour tous. Ainsi, quiconque se repent, croit et accomplit des actions justes, Dieu lui pardonnera.

La Palestine a toujours été le phare
le martyr Ali Munif Ashmar ; sur le chemin d'Al-Quds ??
السَّلامُ عَلَى الأَرضِ المُبَارَكَة
La paix soit sur la terre bénie
السَّلامُ عَلَى القُدْسِ الشَّرِيف
La paix soit sur Al-Quds Al-Sharif
إِنَّنِي أَرَى جُمُوعَ المُسْلِمِين
Je vois des foules de musulmans
بِقِيَادةِ الإِمَامِ الحُجَّةِ (عَجَّلَ اللهُ تَعَالى فَرَجُه)
Sous la direction de l'Imam Al-Hujjah, Imam Mahdi (que Dieu Tout-Puissant hâte son apparition)
تَؤُمُّ الصَلَاةَ فِي المَسجِدِ الأَقْصَى
Qui dirige la prière dans la mosquée Al-Aqsa
إِخوَتِي في الإِنْتِفَاضَةِ الإِسْلَامِيَّة
Mes frères dans la révolution islamique
إِلَيكُم أَيضاً أُهْدِي هَذَا العَمَل
A vous aussi je dédie cette révolution
وَإِن شَاءَ الله، النَصرُ قَرِيب
Et Si Dieu le veut, la victoire est proche
هَذَا مَا وَعَدُنَا اللهُ بِه
C'est ce que Dieu nous a promis

Les vrais Chiites sont des gens courageux, patients, endurants plein d'affections, pieux, évitant des interdits et n'aimant pas trop la quête de pouvoir et de poste.

*Les hadiths mentionnés sur les mérites des chiites du Commandeur des fidèles (que la paix soit sur lui) et leurs qualités sont nombreux et variés. Les deux groupes (sunnites et chiites) les ont mentionnés dans leurs sources qui, pour la plupart d'entre eux sont des hadiths prophétiques.*
*Parmi ces derniers, nous en citerons quelques uns :*
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*1- Cheikh as-Saffar* *[dans Basa'ir al Darajat p. 104] et Cheikh al-Saduq [dans Fada'il al-Shia' p. 31] ont rapporté sous l'autorité de l'Imam Jafar al-Sâdiq (as),* *sous l'autorité de son père (as), sous l'autorité de son grand-père (as) qui a dit : « Le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse ainsi que sa sainte famille) a dit : « Ô Ali, ma nation m'a été décrite sous forme d’argile jusqu'à ce que je vois son esprit jeune et vieux, avant que son corps ne soit créé puis, je suis passé à côté de toi et de tes chiites et j'ai demandé le pardon pour vous ». Alors, Ali (as) a dit : « Ô Prophète de Dieu, informe moi plus sur eux »*
*Il (pslf) dit : « Oui Ô Ali, toi et tes chiites sortirez de vos tombes avec vos visages similaires à la lune lors d'une nuit de pleine lune. Leurs difficultés et leurs chagrins seront dissipés, il seront placés sous l'ombre du Trône. La peur et l'affliction se répandront dans le cœur des gens, excepté tes chiites…»*
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*2- Cheikh Al-Barqi a rapporté*
*[dans Al-Mahasin tome 1 p. 179] avec sa chaîne de transmission sous l'autorité d'Abi Jaafar Al-Baqir (as) qui a dit :*
*« Le Messager de Dieu (pslf) était avec un groupe de ses compagnons, parmi lesquels se trouvait Ali Ibn Abi Talib (as), et il dit : « Un peuple sortira de sa tombe avec un visage plus lumineux que la lune, portant des vêtements plus blancs que le lait, des sandales de lumière avec des filets en or, il sera amené avec des chars de lumière, des selles de lumière et vêtu de chaînes d'or et d'aigues-marines superposés, sur lesquels il montera jusqu'à ce qu'il arrive devant le Trône.*
*Le reste du peuple s'inquiètera, s'affligera et pleurera pendant que l'autre mangera et boira. »*
*Alors, Ali (as) dit : « Qui sont-ils, Ô Messager de Dieu ? »*
*Il (pslf) répondit : « Ce sont tes chiites et tu es leur imam.»*
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*3- Cheikh Al-Barqi a rapporté [dans Al-Mahasin Partie 1, p. 181] avec sa chaîne de transmission sous l'autorité de l'Imam Abou Ja'far Al-Baqir (as) qui a dit : « Le Messager de Dieu (pslf) a dit : "Il y aura des gens du côté droit du Trône dont les visages seront lumineux sur des chaires de lumière ; ils ne sont ni prophètes ni martyrs mais ils seront enviés par les prophètes. »*
*Ils dirent : « Ô Prophète de Dieu, qu'est-ce qui a octroyé à ces gens la proximité de Dieu alors qu'ils n'étaient ni prophètes ni martyrs?*

*Il (pslf) répondit : « ce sont les chiites d'Ali et Ali (as) est leur imam. »*
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*4- Il est rapporté par al-Hafiz at-Tabarani [dans Al-Mu'jam al-Kabir vol. 1 p. 319] avec sa chaîne de narration sous l'autorité d'Abu Rafi' : « Le Prophète (pslf) a dit à Ali (as) : « Toi et tes chiites viendront vers moi à l'étang, avec une soif étanchée, des visages lumineux.*
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*Vos ennemis viendront vers moi assoiffés et laids.» Al-Haythami l'a rapporté [dans Majma' al-Zawa'id vol. 9, p. 131] ainsi que Al-Zarandi Al-Hanafi [dans Nazm Dorar Al-Samatine p. 92] et d'autres…*
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*5- Al-Hafiz at-Tabari a rapporté [dans son Tafsir tome 30 p. 335] avec sa chaîne de transmission d'Abu al-Jarud, de Muhammad ibn Ali à propos de ce verset : {Ce sont les meilleurs de tout la création}, que le Prophète (pslf) a dit :*
*«Ô Ali, il s’agit de toi et de tes chiites».*
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*Al-Hakim al-Haskany a cité plus de vingt récits [dans Shawahid al-Tanzîl tome 2. pg. 459-473] dans l'interprétation du verset qui indique qu'il fut révélé au sujet du Commandeur des Croyants, Ali (as) et de ses partisans.*
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*Parmi eux, se trouve ce qu'il a raconté avec sa chaîne de transmission sous l'autorité du Commandeur des Croyants (as) qui a dit : « Alors qu’Il se reposait, adossé sur ma poitrine, Le Messager de Dieu (pslf) m'a parlé et a dit :*
*« Ô Ali, n'entends-tu pas les paroles de Dieu Tout-Puissant : { Quant à ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, ce sont les meilleurs de toute la création.} (S98\7) ?*
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*Il s’agit de toi et de tes chiites et notre rendez-vous aura lieu au Bassin.*
*En effet, le jour où les nations se réuniront pour le compte, vous serez appelés « les hommes lumineux. »*
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*Beaucoup d’autres hadiths existent.*
*Il convient de se référer au livre «Risalat Fada'il al-Shia » de Cheikh al-Saduq, dans lequel il mentionne 45 hadiths et*
*« Sifaat al-Shi'ah » dans lequel il mentionne 71 hadiths.*
*On peut également se référer au livre "Bucharatul mustapha li chiiatil-Murtada" de Mudith al-Tabari, dans lequel il a recueilli des centaines de récits qui se rapportent au statut du chiisme et aux degrés des chiites et enfin, le livre « Achia fi ahadithul fariqayn » de Sayyid Mortada Al-Abtahi, dans lequel il mentionne plus de huit cents récits.

Qui sont les vrais Chiites
Attentes de l''Imam Hassan Askari (as) vis-à-vis des chiites dans la vision de son éminence

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Qui sont les vrais Chiites, l'attente de l'Imam Hassan Askari (as) vis à  vis de ses Chiites dans un regard, le respect de la piété, la plus importante recommandation l'Imam Hassan Askari (as) à ses Chiites. Soyez une source d'honneur pour nous et non un motif de honte, explication de la recommandation efficace de l'Imam Hassan (as) à l'orée de la semaine de l'unité‌
La présence des grands modèles dans la vie des Hommes à toujours été un facteur efficace pour leur éducation. Raison pour laquelle les Messagers et les Guides infaillibles sont les plus importants indices guidant pour être orienter. Et il guidait les gens avec leurs actes. A cet effet, "la parole" ,"l'acte" et "le silence" d'un Imam constituent toutes les preuves et des indices d'orientation et il faut considèrera les paroles, les actes et le silence des guides infaillibles car ils jouissent de l'infaillibilité et cela les érigent comme des modèles parfaits et uniques pour tout le monde dans tous les domaines.
Le Coran confirme aussi ce point important et présente des modèles dans tous les domaines de la vie des croyants comme par exemple dans la sourate al Ahzâb, le Prophète sawas, est présenté comme le modèle aux musulmans.

Qui sont les vrais Chiites?
Il est clair que le fait d'être Chiites et les marques d'un vrai Chiite doivent être visibles dans toutes nos activités.
La réalité est que c'est très facile de prononcer le nom Chiite, se présenter comme un vrai Chiite et s'aligner dans les rangs Chiites. Mais devenir un vrai Chiite n'est pas facile raison pour laquelle, il faut se demander qu'en réalité qui est un vrai Homme et un vrai Chiite en guise de réponse, on peut dire que les vrais Chiites sont des gens courageux, patients, endurants plein d'affections, pieux, évitant des interdits et n'aimant pas trop la quête de pouvoir et de poste.
Pour comprendre cela il faut consulter des livres de définitions des mots tels que: nihaya de " ibn Athir" et "lisanou l arab" en effet, ils disent que les noms Chiites et ceux qui suivent Ali (as) et ses amis, donc cela est devenu carrément un nom propre.
Certes il ne suffit pas d'être épris de quelqu'un, pour prendre le nom des Chiites. Dans ce mot il ya des particularités qui vont au-delà. Chiite veut dire suiveur, adepte cela ne veut pas dire tout simplement suiveur et adepte, il faut une continuation et des exigences à respecter dans ce sens, et tout cela est compris dans le mot.
Ainsi, avec ces définitions, on comprend que pour être Chiite, il faut fournir beaucoup d'efforts car être un épris c'est trop facile mais être Chiite c'est difficile et nous sommes au début du parcours et nous devons demander leur aide pour devenir des vrais Chiites.

L'attente de l'Imam Hassan Askari (as) vis-à-vis de ses Chiites en un regard.
Dans un hadith, l'Imam Hassan Askari (as) dit: "craignez Allah et soyez une source de bonheur pour nous, et non un motif de déshonneur et de honte. Attirez l'affection vers nous, éloignez de nous les mauvaises choses et quelques soit une qualité qu'il nous attribue nous le méritons et tout défauts qu'on nous attribue ne font pas partir de nous".
Il faut dire que même comme les Chiites doivent fournir beaucoup d'efforts pour connaitre les mérites et les qualités des Imams infaillibles, il n'y a aucun doute qu'ils ne doivent pas se contenter de cela, que après s'être imprégner de ces qualités, ils doivent marcher dans cette voie pour avoir le salut et l'a félicité, ils doivent également montrer cette voie aux autres. Les vrais Chiites doivent à la fois du côté de la foi et des actes pieux érigés comme des lampes brillantes dans leur société afin que les autres soient guidés grâce à leur lumière et cela contribue à laisser pénétrer leur amour dans les cœurs des autres et cela sera une source d'honneur et de fierté pour les Imams. Ils doivent éviter de se comporter de manière que leurs guides sélectes aient plutôt honte.
Le respect de la piété, la plus importante recommandation de l'Imam Hassan Askari (as) à ses Chiites.
Le mot Taqwa vient du mot wiqaya et cela veut dire se préserver pour s'abstenir en d'autres termes c'est une force de contrôle extérieur qui permet de se préserver face à des rebellions des passions et des désirs, il joue le rôle d'un puissant frein qui maitrise la machine de l'être humain et évite de se retrouver dans le voisin et l'empêche également d'avancer à une allure dangereuse.
La crainte pieuse est très importante, elle nous protège du péché, elle nous empêche de suivre nos passions, elle nous permet de distinguer le licite de illicite, et elle joue un rôle très important dans la vie d'ici-bas et dans l'au-delà, raison pour laquelle nous devons faire des efforts pour augmenter notre piété et notre crainte en Dieu.

Avec cette introduction, on constate à travers cette illumination de l'Imam Hassan (as): "ô Chiites craignez Allah". La nécessité de respecter d'avoir la crainte dans toute chose et tout Chiite doit considérer cela comme un élément important dans sa vie.
Mais d'un autre côté, évoquer les attentes de l'Imam Hassan Askari (as) à travers ce lumineux hadit montre l'importance de la question qui est un élément clé pour que quelqu'un puisse se donner le nom de Chiite. Alors il ne faut pas juste participer à des assises des commémorations de deuil qui sont certes recommandé pour se dire Chiite. Etre Chiite veut dire faire partir des Imams. Les Imams infaillibles et les Prophètes sont les guides pour tous les gens, et les Chiites doivent être des guides pour les groupes des gens. En réalité dans une société islamique, les Chiites doivent être devant et les autres les suivent. Comme le cas actuellement, les Chiites sont au premier rang de combat contre l'impérialisme et le groupe terroriste, et tout le monde les connait par rapport à leur loyauté, leur sacrifice et leur dévouement.
Ainsi, dans tout le monde entier, les Chiites doivent être des modèles pas seulement dans les combats et les djihads mais dans tous les domaines.
Ainsi, l'Homme aime les grands guides pour leur foi, leur piété, leur qualité morale, leurs actes pieux ce qui fait qu'un vrai chiite fournit des efforts pour ressembler à ce que leur guide souhaite marcher sur leurs pas et partager leurs idéaux.
C'est pour cette raison que les professeurs d'éthique exigent l'imitation d'un homme accompli comme condition de réussite dans l'initiation et la purification de l'âme et c'est un élément important dans l'élévation du niveau de spiritualité.
Lorsque les prophètes et les imams infaillibles qui sont de l'espèce humaine et viennent vers les gens avec des commandements divins et les présentent à travers les actes, la piété et les qualités humaines de manière évidente, les autres personnes trouvent une véritable occasion et sont particulièrement attirer par ces qualités.
Soyez une source d'honneur et d'ornement et non un motif de déshonneur et de honte.
Selon nous les hommes sont les Etoiles du ciel sur terre et contribuent à guider les gens sur terre. Ils sont les véritables indices d'orientation de ceux qui sont sur terre dans les ténèbres. Le saint Coran dit à ce sujet: "c'est lui qui a érigé pour vous des étoiles pour que vous vous guidez à travers dans les ténèbres de la terre et sur l'eau et il a détaillé les signes pour ceux qui connaissent"
Le fait que dans certaines traditions les infaillibles sont présentés comme des étoiles va dans ce sens car ce sont des étoiles sur terre qui conduisent à destination les hommes errant dans les questions spirituelles.
On peut alors bien méditer sur cette parole de l'imam Hassan Askari qui dit : " Soyez pour nous une source d'honneur et non et motif de déshonneur et de honte attirez vers nous toutes les affections et repoussez de nous tout ce qui est mauvais. Ce qu'on dit de nous en bien fait partie de nous et tout ce qu'on dit de mauvais sur nous ne fait pas partie de nous"
Si on réfléchit bien sur ce hadith on comprend que la règle générale de ce que l'imam Hassan Askari attend de ses chiites que leurs actes ne soient pas un motif de déshonneur. C'est-à-dire vous devez être tel que lorsque les gens vous regardent ils envoient des prières aux leaders de cette école et ils présentent leurs félicitations à ceux qui ont éduqué de pareils enfants. Alors ne soyez pas une source de déshonneur pour nous.
D'un autre coté il est écrit dans le saint Coran: " Tu n'as pas de domination sur mes adorateurs". Le ton de ce verset concerne l'attitude de Satan envers les chiites. Et Dieu dit " je suis votre assistant, ils sont venus vers moi, ils m'obéissent et moi aussi je les soutiens. Alors c'est un statu très élevé, une forteresse inviolable par Satan. En fait cela veut dire que ceux qui sont dominés par Satan ne sont pas de vrais chiites. Alors cette phrase augment notre responsabilité. Les chiites ne sont pas des infaillibles et Satan peut venir les tenter. Il faut donc se débrouiller pour que Satan ne prenne le dessus sur l'individu, la société, les médias, le marché et de manière générale dans la vie matériel et spirituelle car si Satan domine les gens ne seront plus de vrais chiites.
Explication de la recommandation efficace de l'imam Hassan Askari à l'orée de la semaine de l'unité.
Lorsqu'on réfléchit dans la brillante parole de l'imam Hassan Askari adressée à ses chiites, on réalise clairement que la concrétisation de la solidarité sans l'union dans les rangs des musulmans n'est qu'un vrai mirage. En fait, il faut enseigner le respect des croyances des autres à tout le monde. Tant qu'ils ne causent pas de danger à la société ou menacent les fondements de base. Il faut éviter d'entreprendre les choses susceptibles de blesser les sensibilités des autres.
En effet, il ne faut pas laisser les intrus et les ennemis semer la discorde dans la communauté islamique. L'énergie qu'il faut dépenser pour rattraper le retard ne doit pas servir à détruire les frères. Nous devons montrer que malgré les divergences nous partageons les fondements de base de l'islam et pour préserver ce trésor et les pays islamiques, nous devons être tous dans un même rang, faire des sacrifices, se respecter, se soutenir mutuellement et se battre pour réduire le fossé qu'il y a entre nous. Nous devons même aller jusqu'à dissimuler certains points de divergence dans le but d'augmenter l'affection, l'unité et l'amitié, afin de contrer toute forme d'élément perturbateur pour l'unité de la communauté islamique.
C'est ainsi que dans une tradition un peu pareil à la parole de l'imam Hassan Askari , l'imam Sadiq présente l'union de la communauté islamique comme l'une des aspirations et des souhaits des Ahl-ul-bayt vis-à-vis de leurs chiite. Il dit: " Evitez vraiment de vous comporter de manière blâmable devant nos opposants. Car les gens condamne un père pour les mauvais actes de son fils; Faites tout pour être une source d'honneur pour nous et non un motif de problème. Priez dans leurs (les sunnites) centre, rendez visite à leur malade, participez à leurs cérémonies d'enterrement et soyez toujours au-devant en ce qui concerne l'accomplissement de bons actes"
En effet, la conduite exemplaire de l'imam Hassan Askari et des autres imams exige une vision lointaine dans le domaine des objectifs généraux et des fondements. Ils doivent regarder les choses avec un œil de sacrifice, s'associer à leurs frères musulmans contre les ennemis en s'appuyant sur les éléments qu'ils ont en commun. Eviter tout ce qui contribue à augmenter la division et s'ils devraient avancer une parole divergente, cela cadrer avec la logique et la convivialité et dès que les choses commencent à susciter les tensions, ils doivent couper immédiatement la parole. Cette recommandation s'adresse particulièrement aux musulmans de cette époque qui d'un côté sont assiégés par les sionistes usurpateurs violents et arrogants et de l'autre côté menacé par l'impérialisme mondial.
Dernier mot
Pour terminer nous devons dire que nous avons vraiment considéré avec une certaine facilité la déclaration d'être chiite. Au point que nous voulons à travers les invocations et les simples visites spirituels nous présenter comme des chiites. Personne ne veut diminuer la valeur des visites et des invocations mais être chiite est bien au-delà de cela et implique des choses telles que la loyauté, le sens du sacrifice, la connaissance, la piété, la persévérance.
Oui, chaque illustre qualité humaine et les bontés divines doivent laisser des effets sur les actes et le comportement de l'être humain. Si ses effets sont visibles on considère cela comme un ornement. Et si ce n'est pas visible sur l'être humain on trouvera cela comme laid. Alors pour concrétiser cette élément important les chiites doivent s'inspirer du modèle de leurs imams, imiter leur conduite et vivre comme ils ont vécu.

«Si on m'attribue devant vous un hadith, comparez-le au Livre d'Allah. Acceptez-en ce qui s'y conforme, et rejetez-en ce qui s'y oppose.»(155)

Ceci étant établi, et les fausses allégations et assertions concernant son intégrité étant dénoncées comme telles, l'Ecole des Ahl-ul-Bayt a proposé une méthode originale qui détermine la manière dont on doit comprendre et traiter le Texte coranique. Ce problème de la compréhension du Saint Coran, de son explication et de son interprétation constitue un point essentiel dont dépend l'exactitude de la pensée et la justesse de la Croyance, de la Législation et du Savoir islamiques. La raison en est que toute déviation, toute erreur dans la compréhension du Coran, dans la découverte de son contenu législatif et doctrinal et dans la déduction de ses Jugements, de ses concepts et de ses Lois sociales, politiques, économiques, éducatives et juridiques, conduit à la déviation et à la division des Musulmans, à la perte de l'authenticité et de la pureté islamiques.

Commençons notre étude de ce sujet fondamental par l'indispensable distinction qu'il faut faire entre le "tafsîr" et le "ta'wîl".

L’un des enseignements  islamique qui est aussi plus importants que la prière et le jeûne c’est l’éthique, car l’Islam accorde plus d’importance à la morale et à l’éthique aussi bien qu’à l’adoration et nous exhorte à mettre en pratique les principes moraux pour avoir une vie heureuse dans ce bas monde et dans l’au-delà.

Le messager d’Allah(sawas) a dit: « La majorité de gens de ma communauté entrera au paradis grâce à la piété et au bon comportement!» (1)

Si nous voulons expliciter le sens de ce hadith, nous dirons tout simplement que la morale et la piété d’Allah aideront la plus part de musulmans à enter au paradis. Mais qu’est-ce que le bon comportement? Le bon consiste en une seule règle d’or « Traite ton prochain de la même manière qui tu veux que tu sois traité».

Ceci dit, n’oublions pas l’adage qui dit: «on reconnait un bon arbre par ses fruits»; alors étant musulmans, nous devons avoir un comportement exemplaire qui reflète celui de notre noble Prophète (sawas) car le Coran dit à son égard ceci: «Et tu es certes, d'une moralité imminente.» (2); dans le même ordre d’idée Soulayman ben Mehran rapport ceci: «un jour j’étais chez Imam Jafar Sadiq (a.s) alors qu’il s’adressait à un nombre de chiites qui étaient chez lui en ce terme «Ô vous me partisans, soyez une fierté pour nous et ne soyez pas une honte pour nous, ayez un bon discours envers les gens, protégez vos langues contre la médisance et la grossièreté.» (3)

Notes:

1- Al-Kafi, T.2, P.100: 

قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ أَكْثَرُ مَا تَلِجُ‏ بِهِ‏ أُمَّتِيَ‏ الْجَنَّةَ تَقْوَى اللَّهِ وَ حُسْنُ الْخُلُقِ.

2 Coran (68 : 4) -

و إِنَّكَ لَعَلىَ‏ خُلُقٍ عَظِيم‏

3 -Bichart Al-Mustafa lichiati Murtadha,T.2, P.180 

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ قَالَ‏: دَخَلْتُ عَلَى الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع وَ عِنْدَهُ نَفَرٌ مِنَ الشِّيعَةِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ‏ يَا مَعْشَرَ الشِّيعَةِ كُونُوا لَنَا زَيْناً وَ لَا تَكُونُوا لَنَا شَيْناً قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَ احْفَظُوا أَلْسِنَتَكُمْ وَ كُفُّوهَا عَنِ الْفُضُولِ وَ قُبْحِ الْقَوْل