Al-Rayyan ibn Shabeeb rapporte : «  Je suis allé voir al-Redha (as) le premier jour du mois (arabe) de Muharram.

L’Imam (as) dit : «  Ô Ibn Shabeeb ! Jeûnes-tu ? ».

J’ai répondu : «  Non ». 

L’Imam (as) dit : «  Aujourd’hui, c’est le jour durant lequel, Zakariya a prié son Seigneur -l’Honorable-Exalté. Alors, Zakariya pria son Seigneur, et dit: « ô mon Seigneur, donne-moi, venant de Toi, une excellente descendance. Car Tu es Celui qui entend bien la prière [3:38] » .

Et Dieu a exhaussé sa prière et a ordonné aux anges d’appeler Zakariya : « alors, les Anges l’appelèrent pendant que, debout, il priait dans le Sanctuaire; voilà qu’Allah t’annonce la naissance de Yahya [3:39] ». Ainsi, toute personne qui jeûnera ce jour et ensuite invoquera Dieu (Azza wa Jal) sera exhaussée tout comme Dieu exhaussa les prières de Zakariya (as) ». 

Ensuite, il dit : «  Ô ibn Shabeeb ! Muharram est le mois au cours duquel le peuple de l’ère de l’ignorance (al-Jahiliyya), dans le passé, interdisait l’oppression et les massacres pour respecter la sacralité du mois. Cependant, cette oumma n’a pas connu la sacralité de ce mois, ni celle de son propre prophète (psl). En ce mois, ils ont tué la progéniture du Prophète (psl), ils ont asservi ses femmes et ont pris leurs affaires comme butin. Que Dieu ne leur pardonne jamais. 

Ô ibn Shabeeb ! Si tu pleures, alors pleure pour al-Hussein ibn Ali ibn Abi Talib (as) qui a été massacré comme un bélier et, ont été tués avec lui 18 membres de sa famille qui n’avait pas d’égaux sur terre. Les 7 cieux et les terres ont pleuré pour son martyre. 4000 anges sont descendus sur Terre pour le soutenir mais ils l’ont retrouvé tué. Ils resteront dans son sanctuaire avec la poussière jusqu’à ce que al-Qa’im(Imam Mahdi) se lève. Ils seront alors parmi ses partisans. Leur slogan sera « Ya li tharat al-Hussein » (la revanche du sang d’al-Hussein). 

Ô ibn Shabeeb ! Mon père a rapporté de son père (as) qui a rapporté de son grand-père (as), que lorsqu’ils ont assassiné mon grand-père al-Hussein (as), les cieux ont plu du sang et de la terre rouge. 

Ô ibn Shabeeb ! Si tu pleures pour al-Hussein (as) de telle manière que des larmes coulent sur tes joues, alors Dieu pardonnera tous les péchés que tu as commis, qu’ils soient mineurs ou majeurs, qu’ils soient peu ou nombreux. 

Ô ibn Shabeeb ! Si cela te rendrait heureux de rencontrer l’Honorable-Exalté- Dieu sans avoir aucun péché, alors visite al-Hussein (as).

Ô ibn Shabeeb ! Si cela te rendrait heureux d’accompagner le Prophète (psl) et sa famille dans les pièces du Paradis, alors maudis les meurtriers d’al-Hussein (as).

Ô ibn Shabeeb ! Si cela te rendrait heureux d’avoir la même récompense que ceux qui ont été tués avec al-Hussein ibn Ali (as), à chaque fois que tu te souviens d’al-Hussein (as), dis : « si seulement j’étais avec eux, j’aurai gagné une grande victoire ! ».

Ô ibn Shabeeb ! Si cela te rendrait heureux d’être avec nous dans les hauts niveaux du Paradis, alors sois triste pour notre tristesse et sois heureux pour notre joie. Et je te conseille de nous prendre pour autorité car même si une personne prend pour autorité une pierre, il sera ressuscité avec cette pierre* ».

(*) : Cela signifie que chaque personne sera ressuscitée avec son imam, qu’il aura choisi. 

Sanad :  Muhammad ibn Ali Majiluwayh – que Dieu soit satisfait de lui – rapporte que Ali ibn Ibrahim ibn Hashem a cité de son père, de al-Rayyan ibn Shabeeb qui a raconté le hadith ci-dessus. 

Source :

1. `Uyoun Akhbar al-Ridha, Sheikh al-Sadouq, volume 1, chapitre 28, hadith 57 (première image)
2. Amaali al-Sadouq, assemblée 27, hadith 5 (seconde image). 

Authenticité : Selon Sheikh Hadi al-Najafi, ce hadith est mo’tabar (fiable). [Mawsu’at Ahadeeth Ahlel Bayt (as), volume 2, pages 77-78 (troisième image)].

Traduction : Traduit de l’arabe au français par Shiacity.fr

Un nom venu du monde des immortels*

*un nom communiqué par l'ange Gabriel*

*de la part de Dieu, l'éternel.*

*un nom qui guérit les maladies inguérissables*

*un nom plus lumineux que l'éclat du soleil.*

                        *Hussein*

*le bélier sacrifié à karbala*

*pour que la vérité règne partout même dans l'au-delà,*
*Celui qui a vaincu les épées par le sang*

*celui qui est mort pour sauver les croyants*

*et pour guider les mécréants*

*celui qui a combattu les plus démoniaques*

*pour préserver l'islam authentique.*

                           *Hussein*
*Sans ton sang,* *l'islam aurait perdu son oxygène*

*et personne n'irait dans le paradis d'Éden*

*ton sang a éveillé les consciences*

*ton épée a lutté contre l'injustice*

*tu as fait dix nuits dans le désert*

*pour sauver la religion de tes grands-pères,*

*dix nuits durant lesquelles le fleuve coulait sur les mines*

*dix nuits durant lesquelles les filles sont devenues orphelines*

*dix nuits durant lesquelles ABASS a perdu ses bras*

*dix nuits durant lesquelles a été égorgé ton Abdellah* 
                      *Hussein*

*Ton visage rayonnant de lumière*

*fut couvert de sang de leur colère*

*et mon âme se consume de douleur*

*seul un regard de ta tombe mettra fin à mon malheur,*

*Imam, appelle-moi auprès de toi*

*je veux juste être parmi les marchants*

*je n'imagines pas ma vie sans toi*

*accepte moi parmi tes partisans*

Durant les jours de commémoration du martyre de L’Imam Hossein (as) et ses compagnons, il est sans doute nécessaire de s’arrêter un peu sur ce que signifie de pleurer un martyre, tant cette question a suscité des controverses.Certains se sont opposé ouvertement à ces manifestations sous divers prétextes. Pourtant, les grands hommes saints pleuraient  ses chers.en voici quelque examples:

1- Le prohète Jacob pleurait  Josephe pendant des annés en revanche d'être sûr que son fils est sain et sauf,le Coran nous parle des ses yeux aveuglés à cause de verser des larmes:
«Et il se détourna d'eux et dit : "Que mon chagrin est grand pour Joseph! " Et ses yeux blanchirent d'affliction. Et il était accablé.» Coran12:84

2- Après la bataille d’Ouhoud,quand le prophète MUhammad sawas, revenant à Médine entendit des pleurs dans toutes les maisons des martyrs sauf dans celle de Hamza, dit-il :
« personne ne pleure Hamza ? ».
Cette parole se rependit rapidement dans toute la ville de Médine. Les femmes qui avaient perdu leurs fils ou leurs maris se précipitèrent vers la maison de Hamza pour le pleurer par respect pour le Prophète et Hamza son oncle.
3- Selon un hadith rapporté par al-Bukhari le prohète Muhammad pleura son fils Ibrahim mort enfant. Anas ben malik dit :
 « nous étions avec le messager de Dieu sawas chez Abu Sayf al-Qayn dont l’épouse allaitait Ibrahim (salut sur lut). Le messager de Dieu sawas prit alors Ibrahim , l’embrassa et le flaira.Après cela,nous entrâmes au moment oùIbrahim rendait les derniers souffles. Le messager de Dieu sawas avait les larmes aux yeux.” Et toi aussi, ô messager de Dieu!” s’étonna Abd-ar-Rahman ben Awf.
   -O ben Awf, c’est de la compassion,répondit le prophète sawas avant de poursuivre “ les yeux fondent en larmes et le coeure s’afflige mais nous ne dison que ce qui plaît à notre signeur. O Ibrahim, nous somme affligés à ta séparation”»^1↓

selon un autre hadith  relaté par al-Muslim, le prohète swas se rendit visit à la tombe de sa mère en pleurant d'une façon chaude qui a mis ses compagnons dans les larmes.

Donc,étant le mœurs des prophètes,  pleurer un martyre ou un mort est un acte licite et ça porouve le caractère légitime de pleurer l'imam Hoosein.en outre le prophète sawas, lui même, pleura son petit fils l'imam Hussayn, plus de 50 ans avant même que ce dèrnier ne soit tué .l'imam Ahmad ibn Hanbal rapporte ce témoignage incontesté etincontestable de l'Imâm 'Alî:
 «Un jour, entrant chez le Prophète, et voyant ses yeux déborder de larmes, je lui ai demandé:
- ô Messager de Dieu, qu'est-ce qui t'a fait pleurer?
- L'Archange Gabriel vient de me quitter  M'ayant informé qu'al-Hussayn sera tué près de l'Euphrate. répondit le prophète sawas puis il continua : Je lui ai demandé si je pouvais sentir la terre sur laquelle son sang sera versé. Il m'a offert alors une poignée de terre, et je n'ai pu empêcher mes yeux de déborder de larmes» ^2↓.
L'Imâm al-Hussayn tombera en martyr, effectivement, quelques décennies plus tard, sur la terre prédestinée et indiquée par le Prophète, après avoir subi, ainsi quequelques dizaines de ses proches et de ses compagnons vaillants, un calvaire poignant auquel les ont soumis des «musulmans» déviés ou plutôt des «musulmans» de nom.
De nombreux hadiths nous confirment les biens des pleurs sur le martyre de L’Imam Hossein (as). En voici quelques uns :
1.  L’Imam Hossein disait de lui-même :
« Je suis le tué qu’on pleure de larmes intarissables. Aucun croyant ne m’évoque qui ne se met à pleurer ».
C’est-à-dire :
« Je suis celui sera abattu apparenté aux larmes et aux pleurs de leur cause ».

2. Imam Sadiq (as) a dit : Je ne me suis jamais rappelé le martyr des enfants de Fatimah (ahs) sans que les larmes ne me viennent à cause de cela.

3. Le sixième Imam, l’Imam Jafar Sâdiq (as) rapporte de son père, l’Imam Bâqer (as) :
« Celui qui verse une larme, même de la taille d’une aile de mouche, sur ce qui est arrivé à l’Imam Hossein (as), Dieu lui pardonnera ses péchés même si ils étaient beaucoup plus abondants que l’écume de la mer ».
Il déclara par ailleurs : « celui qui parle de la (tragédie) de l’Imam Hossein (as) et fait pleurer, gagne le paradis ».

 notes

1↑ Sahih de al-Bokhari, tom 2, le  hadith no 1303
2↑ Musnad de Ahmad bin Hanbal, tom 2, hadit no 648

L'imam Hussein (AS) est le deuxième fils sorti de la sainte union entre le commandeur des croyants Ali ibn Abi Talib et la dame la plus prestigieuse du monde, Fatouma Zahra fille du saint Prophète Mohammad (paix et bénédiction sur eux). L'imam Hussein est né le 3 Chabane de la 4ème année de l'hégire à Médine.

L'imam Hussein avait vécu six ans à côté de son grand père, le saint Prophète Mohammad. Après la mort de ce dernier, l'imam Hussein resta avec son père, le commandeur des croyants Ali ibn Abi Talib.

Après le martyre de son frère aîné l'imam Hassan ibn Ali, sur ordre divin, l'imam Hussein devient imam de la communauté islamique, une communauté qui fut fondée et dirigée pour la première fois par son grand père. Comme son père et son frère, l'imam Hussein vécut aussi dans les conditions les plus pénibles.

A cette époque les lois divines n'étaient plus respectées, car Moawiya ibn Abou Soufiane avait illégalement gouverné pendant une dizaine d'années, et avait acquit une puissance et une autorité dans l'empire islamique. Moawiya avait tout fait pour écarter à jamais la progéniture de l'envoyer de Dieu du califat, et transmettre le califat à son fils Yazid et à ses descendants.

Moawiya avait utilisé tous les moyens possibles pour humilier et opprimer l'imam Hussein et tout celui qui manifestait son affection envers la progéniture du saint Prophète. Avant sa mort, Moawiya réussit à transmettre le califat à son pervers fils Yazid, et le conseilla de ne pas s'occuper de l'imam Hussein, si ce dernier refuse de lui prêter le serment d'allégeance.

Les chiites et les sunnites affirment que Yazid n'avait aucune qualité morale ou spirituelle pour diriger la communauté islamique, car il fut buveur d'alcool, fornicateur, assassin… Certains historiens ont dit que Pharaon était préférable à Yazid, car Pharaon ne maltraitait pas sa propre population, mais Yazid torturait et opprimé la sienne.

Lorsque Yazid accéda illégalement au califat, il négligea les conseils de son père, il ordonna au gouverneur de Médine d'obtenir le serment d'allégeance de l'imam Hussein. Au cas d'un refus, il n'a qu'à lui couper la tête et l'envoyer à Damas.

Après avoir été informé par le gouvernement de Médine sur cette demande, l'imam Hussein partit avec sa famille vers la maison de Dieu à la Mecque, où il resta au moins quatre mois. Cette nouvelle s'était propagée dans toute la communauté islamique, beaucoup des gens qui étaient contre les califats de Moawiya et de son fils Yazid avaient écrit des lettres à l'imam pour lui exprimer leur affection et soutien.

Plusieurs personnes étaient prêtes pour se soulever contre le gouvernement de Yazid. C'est pourquoi les habitants de la ville de Koufa en Iraq, avaient invité l'imam chez eux pour qu'il soit leur chef. La situation était devenue dangereuse pour Yazid.

Avant de quitter la Maison de Dieu, l'imam Hussein avait accomplit le pèlerinage, mais il du écourter les rites de ce dernier, car il avait comprit que les espions de Yazid étaient venus à la Maison de Dieu en pèlerins afin de le tuer pendant les rites de ce devoir sacré. L'imam s'était levé au milieu des pèlerins venus de tous les coins de la région et avait fait un bref discours, il expliqua aussi aux musulmans qu'il va tomber en martyre.

L'imam Hussein savait que son assassinat était inévitable, il était déterminé lui aussi à ne pas prêter le serment d'allégeance à Yazid l'imposteur, il quitta donc la Maison de Dieu pour aller vers Koufa (en Iraq), où les gens l'attendaient.

Quand Yazid apprit que l'imam se rendait à Koufa, il envoya son armée pour aller barrer la route à l'imam afin de ne pas arriver à Koufa et d'obtenir son allégeance. Et quand les gens de Koufa avaient apprit cela, ils avaient eu peur d'être massacré par les combattants de Yazid.

Quand l'imam se dirigeait vers Koufa et avant d'y arriver, il envoya Muslim ibn Aqil (son cousin) pour voir si les gens de cette ville étaient toujours fidèles à leurs paroles.

Malheureusement ce dernier sera trahi et exécuté d'une façon horrible. Quand l'imam, sa famille et ses partisans arrivèrent à Karbala (nom d'un désert près de la ville de Koufa), ils furent encerclés par une armée composée de trente mille hommes, comme disent plusieurs historiens. Ils restèrent affamés et assoiffés durant toute cette période.

Pendant ce siège (qui dura dix jours), l'imam Hussein consolida ses hommes pour un combat inégal et inévitable. Il avait dit à ses hommes que :

" O gens! L'envoyé de Dieu a dit: Celui qui voit un sultan injuste qui autorise ce que Dieu a interdit, qui transgresse le pacte qu'il a conclu devant Dieu, qui dévie la Tradition de l'envoyé de Dieu, qui opprime les Musulmans et commet des péchés contre eux, sans s'opposer à lui (le sultan) même par une parole ou une action, Dieu va lui réservé le même traitement qu'IL réserve à ce sultan ".

Au neuvième jour du mois de Moharram, l'armée ennemie lança un dernier ultimatum à l'imam Hussein, afin de choir entre : prêter le serment d'allégeance et la mort. L'imam leur répondit que : " Je ne vois en la mort que le bonheur, et en la vie avec les oppresseurs que l'angoisse ".

Et leur demanda un délai pour prier son Seigneur. L'imam Hussein passa la nuit du neuf au dixième jour par des prières, des invocations, des causeries avec sa famille et ses compagnons. Tout le monde était déterminé d'aller jusqu'au bout, personne ne voulait fuir et abandonner le petit fils de l'envoyé de Dieu seul.

Le lendemain fut un vendredi, jour de Achoura, le dixième jour du mois Moharram. Dès le levé du soleil, l'armée ennemie commençait déjà à dresser leurs lances, flèches et sabres contre le camp de l'imam. L'imam Hussein entreprit l'organisation de sa petite troupe, et confia l'étendard à son frère Abbas ibn Ali.

Avant le combat, l'imam Hussein essaya une fois de plus, de ramener les combattants ennemis à la raison, afin de ne pas participer à cette guerre qui leur ouvrait les portes de l'enfer. L'imam avait levé le saint coran et leur dit :

" O gens! Nous avons en commun le Livre de Dieu et la Tradition de mon grand-père, l'envoyé de Dieu. Il continua : Ne voyez-vous pas l'épée de l'envoyé de Dieu, son habit de guerre et son turban sur moi? Ils répondirent : " Si ". Il leur demanda alors :

Pourquoi vous vous battez donc contre moi? Il répondirent : Par obéissance à l'Emir Obeidullah Ibn Ziyâd ". Tous ces appels étaient vains, seul un combattant au nom de Hour Ibn Yazid al Riyâhi accepta de rejoindre le camp de l'imam pour mourir en martyre avec lui.

Au début, le combat fut en duel, mais quand l'armée ennemie a constaté qu'elle a subit des graves pertes en hommes et en matériels, elle abandonna cette sorte de combat pour lancer successivement des flèches et des pierres vers le camp de l'imam Hussein. Après quelques temps ils finirent par envahir la petite troupe restante de l'imam.

Il y eu un combat terrible qui se termina par un recul de l'ennemi. Au moment de l'assaut final, l'armée ennemie parvint à massacrer la famille et les compagnons de l'imam Hussein l'un après l'autre. L'imam Hussein lança un dernier appel pour la protection des veuves et des orphelins de la famille de l'envoyé de Dieu en ces termes :

" N'y a-t-il donc personne pour défendre la famille de l'envoyé de Dieu ? N'y a-t-il pas un monothéiste qui craint Dieu pour ce qui nous arrive ? N'y a-t-il personne qui nous vienne en aide par amour de Dieu ? "

L'imam resta seul sur le champ de bataille, après une forte résistance il finit par être atteint d'une flèche au menton. Après cela Chimr ibn al Jawchan avança et lui coupa la tête. Les combattants de l'armée de Yazid pillèrent et brûlèrent les tentes qui abrités les femmes et les enfants. Ensuite les ennemis de l'islam coupèrent les têtes des combattants de l'imam, les mirent à nus et les laissèrent sur le sol sans les enterrer.

Ils emmenèrent les membres restant de la famille de l'imam ainsi que les têtes des martyrs, à Koufa pour les exhiber dans les rues.

C'est ainsi que l'imam Hussein avait sauvé l'islam des griffes et de la tyrannie des omeyyades. Que Dieu maudisse tous ceux qui ont assassiné l'imam Hussein, qui ont comploté contre lui ou qui ont réjoui de son assassinat.

Hussain ton sang versé, serait hautement une gloire

Demeurera toujours, vivement ainsi sublime,

Alors que sur son sol, tu fus l'un des victimes,

Hussain ne te rends pas, martyre était devoir

Ceux qui te combattirent ,ont cherché le pouvoir ,

Mais ils ignorent que ta lutte fut légitime ,

Tu leur as averti :moi votre refuge ultime ,

Tu t'es efforcé à leur donner un espoir ,

Ton rouge drapeau hissera en haut dans tous les coins,

Annonçant que le jour de vengeance n'est pas loin ,

Tes adeptes fidèles portent ,le dessein et vouloir ,

Pour que tes sacrifices soient des parfaites maximes,

 Quel que soit le danger hautement ils expriment ,

Hussain !Accordez – nous ,la chance à vous revoir   

Usages et Bons Comportements En Islam
La Propreté et la Pureté
L'Islam a accordé une telle importance à la propreté que celle-ci est considérée comme l'un des objectifs de la foi. Recommandant la propreté et la pureté, le Saint Coran dit:
«Mâ Yûridullâhu liyaj'ala 'alaykum min harj wa lâkin Yuridu li-yutahhirakum wa li-yutimma ni'matahu 'alaykum la'llakum tachkurûn».
[Allah ne veut pas vous imposer de charges supplémentaires, mais Il veut vous purifier et parachever Sa Grâce en vous. Peut-être, serez-vous reconnaissant!] (Sourate al-Mâ'idah, 5:6)
«Inna-Allâha Yuhib-bul-tawwâbina wa Yuhib-bul-Muta-tahhirîne».
[Allah aime ceux qui implorent toujours Son pardon et Il aime ceux qui se purifient.] (Sourate al-Baqarah, 2:222)
Le Saint Prophète de l'Islam (P) dit que «La propreté fait partie de la Foi».
L'Islam a mis l'accent sur la propreté des ustensiles, des vêtements, du corps, des cheveux, de l'eau potable, de l'eau utilisée pour l'ablution et le bain, des lieux d'habitation, des rues, des lieux publics, de la nourriture et de tout ce qui sert à l'usage de l'homme. Un bon nombre des paroles du Prophète et des Imâms (P) attribuent à Satan tout ce qui est répugnant et qui cause des maladies (c'est-à-dire les microbes), et le décrivent comme étant un présage de pauvreté et de misère.
Le Nettoyage des Dents
Le Saint prophète (P) a dit: «Jibril (l'Ange Gabriel (P) a tellement insisté sur la nécessité de se brosser les dents que j'ai pensé que cela deviendrait obligatoire pour mes adeptes».
La brosse à dents doit être appliquée verticalement sur les dents, et après le brossage, on doit se rincer la bouche avec de l'eau.1
Il est recommandé de se brosser les dents avant les Prières.
Selon l'Imâm Ja'far al-Çadiq - que la Paix soit sur lui - il y a douze avantages à se nettoyer les dents (avec le miswâk).
1. C'est la conduite (Sunnah) des Prophètes (P).
2. Cela attire la Bienveillance d'Allah.
3. Rend la bouche propre.
4. Augmente la brillance des yeux.
5. Aide à l'expectoration.
6. Fortifie la mémoire.
7. Blanchit les dents.
8. Accroît la récompense des bonnes actions.
9. Ralentit l'affaiblissement et la chute des dents.
10. Renforce les racines des dents.
11. Les Anges sont contents de tous ceux qui se brossent les dents.
l 2. Cela augmente l'appétit d'une façon hygiénique.
Selon l'Imâm Mûsâ al-Kâdhim (P) et l'Imâm 'Alî al-Redhâ (P), parmi les habitudes du prophète Ibrâhîm (P), il y en avait cinq qui concernaient la partie supérieure du corps et cinq, la partie inférieure:
A. ­ Celles concernant la partie supérieure du corps:
1. Se brosser les dents.
2. Tailler les moustaches.
3. Se faire une raie pour pouvoir mouiller la tête lors de l'ablution.
4. Se rincer la bouche avec de l'eau.
5. Se nettoyer le nez avec de l'eau.
B. ­ Celles concernant la partie inférieure du corps:
1. Etre circoncis.
2. Enlever les poils superflus sous le nombril.
3. Enlever les poils sous les aisselles.
4. Se couper les ongles.
5. Se laver les parties intimes du corps après être allé à la selle.
Selon le Saint Prophète (P) il y a trois choses qui avivent la force de la mémoire et guérissent tous les maux:
1. Mastiquer de l'encens.
2. Se brosser les dents.
3. Réciter le Saint Coran.
Selon un autre hadith (tradition) attribué au Saint prophète (p) deux rak'ah de prières accomplies après s'être brossé les dents sont meilleures que soixante-dix rak'ah de prière sans l'avoir fait.
Se couper les Cheveux
Coupez vos cheveux lorsqu'ils deviennent longs.
Lorsque vous voulez vous couper les cheveux, asseyez-vous face à la Qiblah et récitez tout d'abord la supplication suivante:
«Bismillâhi wa billâhi wa 'alâ millati rasûl-il-lâhi çalla-Allâhu 'alayhi wa âlihi. Allâhumma a'tini bi-kulli cha'ratin nûran yawm-al-Qiyâmah».
[Je commence cette tâche par le Nom d'Allah et je demande Son aide pour son accomplissement. J'accomplis cette tâche conformément à la loi religieuse du prophète d'Allah. Ô Seigneur! Accorde-moi le Jour du Jugement une lumière pour chacun de mes cheveux.]
Et lorsque vous êtes en plein accomplissement de cette tâche, dites:
«Allâhumma Zayyinnî bit-taqwâ wa Jannib-nir-ridâ».
[Ô Seigneur! Orne-moi de la piété et sauve-moi de la destruction.]
Il n'est pas interdit qu'une femme épile les cheveux au-dessus de son front ni qu'elle les coupe ni qu'elle épile les poils qui se trouvent sur son visage, pour se faire plus belle.
L'homme doit faire l'une des deux choses suivantes:
Ou bien il doit couper ses cheveux (et c'est le mieux), ou bien ils les laisse pousser, et dans ce cas il faut qu'il les nourrisse, les nettoie, les peigne et y fasse une raie de façon que le cran soit visible.
Tailler les Moustaches
L'Imâm Ja'far al-Çâdiq (P) a dit que lorsque quelqu'un taille ses moustaches et coupe ses ongles le Vendredi, il doit réciter le supplication suivante:
«Bism-il-ilâhi wa bil-lâhi wa 'alâ sunnati Muhammadin wa Âle Muhammad».
[Au Nom d'Allah, je mets ma confiance en Allah et j'agis conformément à la Sunnah de Muhammad et des Âle Muhammad.]
Selon une tradition rapportée de l'Imâm Ja'far al-Çâdiq (P), le fait de se couper les moustaches fait décroître la tristesse et les superstitions, et c'est aussi suivre le Sunnah du Saint Prophète (P).
Se couper les moustaches est une Sunnah absolue, et plus on tond à la racine, mieux c'est.
L'Imâm Ja'far al-Çâdiq (P) avait l'habitude de tailler ses moustaches jusqu'à la racine des poils, et de dire que se couper les ongles le vendredi, c'est se mettre à l'abri des pellicules depuis ce vendredi-là jusqu'au vendredi suivant.
Laisser pousser la barbe
Ayez une barbe moyenne, ni trop longue ni trop courte. Il est détestable (et même illégal, selon certains) qu'elle soit plus longue qu'un poing.
Il est généralement admis parmi les ouléma (les savants religieux) qu'il est interdit de se raser la barbe.
Se Couper les Ongles
Il est préférable de couper ses ongles, de tailler ses moustaches et d'épiler les poils du nez chaque vendredi.
Se couper les ongles est une Sunnah absolue.
Les femmes peuvent laisser pousser une petite portion d'ongle, par coquetterie, mais les hommes doivent couper leurs ongles très courts.
Le meilleur jour pour se couper ses ongles, c'est le Vendredi.
Les cheveux, les ongles et le sang séparés du corps doivent être enterrés dans la terre.
Se Peigner
Se peigner la tête et la barbe appelle beaucoup de bienfaits.
­ Selon une tradition digne de foi, rapportée de l'Imâm Ja'far al-Çâdiq (P), porter de bons vêtements amoindrit l'ennemi, oindre le corps, apaise la tension mentale et les angoisses, et se peigner renforce les dents, améliore les moyens de subsistance et augmente la virilité.
L'utilisation de substances odoriférantes, de parfums et d'huiles
Selon l'Imâm Ja'far al-Çâdiq (P), les substances odoriférantes renforcent le coeur et la virilité.
L'Imâm Ja'far al-Çâdiq (P) a dit également que le parfum comprend notamment le musc, l'ambre, le safran et le bois d'aloès ('ûd).
L'Imâm 'Alî (P) a dit que l'utilisation de l'huile rend le corps attirant, renforce le cerveau et le rafraîchit, ouvre les portes, guérit la sécheresse et la dureté de la peau, et rend le visage pieusement attirant.
L'utilisation des substances odoriférantes et des parfums constituait l'un des usages agréables des Prophètes. (P)
L'utilisation de parfum, le Vendredi, a été très recommandée.
Il est nécessaire que la substance odoriférante utilisée par les hommes soit forte, et faible pour les femmes.
Une femme musulmane doit utiliser chaque jour une substance odoriférante pour son mari, et lorsqu'elle le fait, elle ne devrait pas sortir dehors.
Lorsqu'on vous offre des parfums, vous devez les accepter et ne jamais les refuser.
Oindre le corps
Frotter de l'huile sur le corps une fois par mois est très bénéfique pour l'homme. En ce qui concerne la femme, il n'y a pas de mal à ce qu'elle le fasse chaque jour. Les meilleures des huiles à utiliser à cet égard sont l'huile de lis et l'huile de violette.
Le bain
Il est recommandé de prendre des bains. Il n'est pas souhaitable de prendre le bain dans le hammâm2 tous les jours, mais c'est bien de le prendre tous les deux jours.
Il est interdit de prendre un bain en plein air sans se couvrir les parties intimes du corps, d'entrer dans une rivière ou un canal lorsqu'on est complètement nu.
N'entrez pas dans le hammâm lorsque vous avez l'estomac plein, ni lorsque vous avez faim, mais faites-le après avoir mangé un peu.
Ne buvez pas d'eau chaude ni ne mangez de melon dans le hammâm.
Lavez-vous les pieds avec de l'eau froide après être sorti du hammâm.
Récitez la supplication suivante lorsque vous entrez dans le bain:
«Allâhumma ath-hib 'anni-r-rijsa wa-n-najasah wa tahhir jasadi wa qalbi».
[Ô Seigneur! Enlève de moi l'impureté et purifie mon corps et mon coeur.]
Lorsque vous êtes au hammâm ne vous allongez pas sur le dos ni sur le côté, et n'utilisez ni le peigne ni la brosse à dents.
“Fiqh-ur-ridhâ” rapporte qu'après le Bain du Vendredi, on devrait réciter la supplication suivante:
«Allâh-umma tahhirnî wa tahhir qalbî, wa anqi ghuslî,
wa ajir 'alâ lisânî thikraka wa thikra nabiyyika Muhammadin çalla Allâhu 'alayhi wa âlihi wa-j'alnî min-at-tawwâbîne wa-1-motahharîne».
[Ô Allah! purifie mon coeur, rends mon bain sacré, fasse que ma langue s'applique à chanter Tes Louanges et les louanges de Ton Prophète Muhammad et de ses Descendants Elus (P) et intègre-moi parmi ceux dont la rétribution a été acceptée et qui sont purs et pieux.]
Se laver la tête et les vêtements est très recommandé.
Débarrassez votre corps de toute mauvaise odeur qui pourrait incommoder les gens. Allah déteste ceux qui sont sales et qui incommodent les autres par leur mauvaise odeur.
Il est indécent de ne pas enlever les poils des aisselles et sous le nombril.
Il est recommandé de réciter la supplication suivante au moment de prendre le bain rituel (ghusl al-Janâbah):
«Allâh-umma tahhir qalbî wa zakki 'amali wa taqabbal sa'yi waj'al mâ 'indaka Khayran lî. Allâh-umma-j'alnî min-at-tawwâbîna waj'alnî min-al-mutahharîne».
[Ô Allah! Purifie mon coeur, rends mon action sincère, accepte mon effort et accorde-moi ce qui est bien pour moi et intègre-moi parmi ceux dont la rétribution a été acceptée et qui sont purs et pieux.]
Il convient de ne pas renoncer au Bain du Vendredi qui devrait se faire le Vendredi depuis le matin jusqu'à midi, et plus on est près de midi mieux c'est. Le Bain du Vendredi peut se faire également l'après-midi jusqu'au soir de ce même jour sans formuler l'intention de l'avoir manqué (qadhâ'). On peut même le prendre le Samedi depuis le matin jusqu'au soir avec la formulation de l'intention d'accomplir une tâche ajournée (qadhâ').
Les bains recommandés ont lieu aux occasions suivantes:
1. Pendant les nuits des jours impairs du mois de Ramadhân, et notamment les nuits des 1er, 15ème, 17ème, 19ème, 21ème et 23ème jours.
2. La nuit (la veille au soir) de 'Id-ul-Fitr et la journée de 'Id-ul-Qurbân.
3. Le 8 Thil Hajj.
4. Le jour de 'Arafah, vers midi.
5. La nuit (la veille au soir) de la mi-Rajab.
6. Le jour de l'assignation du Saint Prophète à sa Mission Prophétique (le 27 Rajab).
7. La nuit (la veille au soir) de la mi-Cha'bân.
8. Le jour de ghadir Khum (le 18 Thil hajj).
9. Le jour de mubâhilah (le 24 ou 25 Thil hajj).
10. Le jour de Nawrouz (le 21 mars).
Il est également recommandé de prendre le bain aux occasions suivantes:
1. Lors de l'Ihrâm en vue du Hajj ou de la 'Umrah.
2. Lors de la visite (Ziyârah) des tombes du saint Prophète et des Saints Imâms (P).
3. Lorsqu'on veut faire une istikharah (demander à Allah de nous guider pour faire un choix difficile).
4. Lors de la repentance.
5. Pour accomplir les Prières de l'éclipse du soleil, même lorsque ces prières ont été ajournées intentionnellement et que l'éclipse a déjà eu lieu.
6. Pour entrer dans l'enceinte de la Sainte Ka'bah en vue de faire la déambulation (tawâf).
7. Pour entrer dans le Haram (l'enceinte) de la ville du Saint Prophète (Médine).
8. Pour tuer un animal en vue de sacrifice.
9. Pour donner le bain à un nouveau-né.
10. Le jour anniversaire de la naissance du Saint Prophète (P) (le 17 Rabi' al-Awwal).
11. Pour implorer la descente de la pluie.
12. Pour voir une personne pendue, justement ou injustement.
13. Pour toucher un cadavre ayant déjà subi le bain rituel.
14. Pour tuer un lézard.
1.C'est d'ailleurs exactement ce que recommandent de nos jours les dentistes.
2.Bain public d'air chaud suivi d'une douche et d'un massage.
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Par le nom d’Allah Le Tout miséricordieux Le Très miséricordieux

✒️Le Prophète (psl) fut le premier à pleurer le Martyre de Imam al Houssein (as) ?

"Un jour, en entrant chez le Messager de Dieu, j'ai vu que ses yeux débordaient de larmes. Aussi lui demandai-je:
Qu'est-ce qui te fait pleurer Ô Messager de Dieu?
L'Ange Gabriel, dit-il, vient de me quitter. Il m'a informé qu'Al-Houssein, ton fils, serait tué près de l'Euphrate. Et me demandant, "veux-tu sentir la terre où il sera tué"? il tendit sa main, ramassa une poignée de terre et me la donna.
Je n'ai pu alors empêcher mes yeux de déborder de larmes".
Imam Ali(as) ??

Lorsque le Prophète (psl) , Allah SWT le bénisse lui et les siens, informa sa fille Fatima al Zahra' (as) que son fils Houssein serait tué et que des épreuves s'abattront sur lui, elle pleura intensément et dit:
"Père , quand cela aura t il lieu?
En un temps, répondit-il, où ni moi, ni toi, ni Ali ne serons là.
Ses pleurs s'intensifièrent alors et elle dit:
"Père,  qui donc le pleurera? Et qui donc se chargera de la cérémonie de deuil?
O Fatima, répondit-il, en vérité les femmes de ma communauté pleureront les femmes de ma famille et les hommes pleureront les hommes de ma famille. Ils renouvelleront ce deuil chaque année, génération après génération. Et lors de la Résurrection, tu intercéderas pour les femmes et moi pour les hommes: nous prendrons par la main chacun d'entre eux qui aura pleuré sur le malheur de Houssein et le ferons entrer au Paradis."
(Bihâr, 44/292-293)
Seydatena Zaynab ( as) , la sœur de l’Imam al Hassan et de l’Imam al Houssein ( 3aleyhome al Salam), a joué un rôle important dans l’histoire du Martyre de l’Imam al Houssein et de la tragédie de Karbala.
À sa naissance , le Messager de Dieu s’adressa à sa fille:
«Ô ma fille Fatima! Apporte-moi ta fille!»
Le Messager de Dieu la prit dans ses bras, la serra contre lui, posa sa joue contre la sienne et se mit à pleurer, les larmes coulèrent à flots sur ses joues bénies.
«Quelle est la raison de tes pleurs, mon cher père ?»
«Ô ma fille! Ô Fatima! Sache que ta fille Zaynab  sera très  éprouvée et supportera de nombreuses difficultés!
Sache ô joie de mes yeux que celui qui s’attristera du sort de Zaynab sera au même rang que celui qui s’attristera du sort de ses frères Hassan et Houssein !»
Et notre noble Prophète ( psl)l ’informa du futur destin de sa fille: ses épreuves, son rôle et sa participation aux côtés de son frère Houssein dans la tragédie de Karbala.
Zaynab qui était encore petite , dit au Prophète (psl):
«Ô Grand-Père! La nuit dernière, j’ai rêvé qu’une tempête soufflait. Elle obscurcit le monde et tout ce qu’il contenait et l’enténébra. Le vent me faisait vaciller ça et là. Soudain, je vis un arbre immense, le vent était si fort que je m’y accrochai. Mais le vent arracha l’arbre qui tomba sur le sol. Je me rattrapai à l’une de ses branches, la plus forte d’entre elles mais elle se cassa aussi. Je m’accrochai encore à une autre branche mais celle-ci aussi se cassa. Je m’accrochai à l’une des deux divisions de cette même branche mais elle se cassa aussi. Puis je me réveillai…»
Le Messager de Dieu pleura et lui expliqua son rêve:
«L’arbre c’est ton Grand-Père, la première des branches ta mère Fatima, la seconde branche ton père Ali et les deux autres branches tes frères Hassan et Houssein. Le monde s’obscurcira par leurs disparitions et tu porteras l’habit du deuil.» ?
Le rêve de son enfance et l’amour qu’elle portait à son frère témoignaient de sa future présence à ses côtés à Karbala.
 Oum Salama, la femme du Prophète (psl) raconta:
« le Prophète sortit une nuit de chez nous. Après un long moment, il revint, échevelé et couvert de poussière. J’ai vu qu’il avait croisé ses doigts. Je lui ai dit: « Ô l’Envoyé d’Allah, qu’est-ce que qui ne va pas? » Le Prophète me répondit:
« On m’a emmené à un endroit en Irak nommé Karbala. J’ai vu l’endroit de la mort de Houssein et de plusieurs de mes enfants et de ma famille. Je ramassais sans cesse leurs sangs; en voici une poignée dans mes mains. Il ouvrit sa main et m’a dit:
« Prends ça et garde le( cette poignée ressemblait à une poussière rouge) . Je l’ai pris et l'ai conservé dans un flacon »

"A l’époque de l’imam Houssein, lorsqu’il prit la route vers Karbala, je regardais sans cesse ce flacon. Quand le jour de Achoura arriva, je l’ai observé à midi et j’ai vu que ce flacon est devenu du sang frais. J’ai commencé à crier "
(Al Îrchad, V2 p130).

 Que la paix et le salut soient sur notre bien-aimé Mohammad al-Mustapha et sur sa sainte progéniture ...Amine 

Paix sur toi, O l'élu d'Allah et fils de Son élu! Paix sur toi,  O Abâ Abddullah Al-Hussein!!!! 

L'Imam Ali (as), allant à Siffine (pour combattra mouawiya le rebelle) est arrivé à Ninive (non loin de Kerbalâ) a lancé un appel :*
*-"Sois fort ô Abou Abdillah !*
*-Sois fort ô Abou Abdillah, aux abords du fleuve Euphrate !".*
*Il lui a été demandé :*
*"C'est qui, Abou Abdillah ?"
*Ali (as) dit :*
*"Je suis entré un jour en présence du Messager (saws), et j'ai vu que ses yeux débordaient de larmes.*
*Quand je lui en ai demandé la raison, il m'a répondu :*
*"Djibril vient de m'annoncer que Housseyn (as)  sera tué aux abords du fleuve Euphrate.*
*Et Il (Djibril) m'a demandé si je voulais sentir de cette terre où il sera tué, j'ai dit oui.*
*Il m'a montré de cette terre, et je n'ai pu empêcher mes yeux de déborder de larmes.*
*" Voir Mousnad ibn hanbal (Dar al hadith) Vol 1 P.446.*
*Ahmad Mouhammad Châkir dit :*
*"le hadith est authentique".*
 *Oum Salama (ra) la respectée femme du Prophète (saws)* *rapporte qu'elle surveillait l'entrée de la chambre pour ne pas que le Prophète (saws) qui se reposait soit importuné.*
*Pendant un moment d'inattention, Housseyn est entré dans la pièce. Elle ajoute :*
*"J'ai entendu le Messager d'ALLAH se lamenter à haute voix" et j'ai dit :*
*"je n'avais pas remarqué qu'il (Housseyn) était entré.*
*Il (saws) a répondu :*
*"Djibril est venu pendant que Housseyn était assis sur mon ventre, et il m'a demandé si je l'aimais, j'ai dit oui, et il m'a dit "Ta Communauté va le tuer.*
*Veux-tu que je te montre la terre où il sera tué ?*
*J'ai dit oui.*
*Oum Salama a dit : "Et il y avait dans la main du Prophète (saws) une terre rouge"*
*Voir Ithâfoul Khiyaratoul Mahra de Bousayri (éd Rouchd de Riyad) V 9 P.319 H 9056.*
*L'auteur dit : "le hadith est authentique".
*Nous pleurons et nous souvenons du massacre inhumain de Housseyn (as), le petit fils chéri du Prophète d'Allah et avec lui la quasi-totalité des descendants de Mouhammad (saws) par les mains de gens se réclamant pourtant de l'Islam.*
*Ce qui est surprenant est que des* *"musulmans" nous critiquent pour cela. C'est étonnant !*
*Pourtant, ALLAH a dit à son Messager (saws) :*
*"Dis, je vous demande aucun salaire pour cela (le message transmis) si ce n'est l'amour envers les proches"*
*S 42 V23.*
? *Ils peuvent consulter le Tafsir ibn kathir*
*(téléchargeable gratuitement ici:* *http://bibliotheque*  *-islamique-coran-sunna.over-blog.com/article-le-commentaire*
*-tafsir-complet-du-coran-d-ibn-kathir*
*-sourate-31-a-60-12117064.html)*
*pour savoir que les proches ici sont la famille du Prophète (saws).*
*Le minimum que nous pouvons faire en contrepartie de ce que le Messager a fait pour nous est d'aimer sa famille.*
*Le Prophète (saws) a dit :*
*"Aimez ALLAH pour ce qu'il vous a accordé comme subsistance et bienfaits.*
*Aimez moi par amour pour ALLAH, et aimez ma famille par amour pour moi"*
*Voir Moustadrak d'al Hakim (éd. Al 'ilmiyya) V 3 P.162 Hadith 4716.*
*Il a dit encore : "Housseyn est de moi et je suis de Housseyn.*
*ALLAH aime celui qui aime Housseyn"*
*Moustadrak Vol 3 PP.194-195 H 4820.*
*Ces deux hadiths sont authentiques selon l'auteur (Al Hakim) et Dhahabi.*
*L'Envoyé à dit aussi : "Les 2 (Hassan et Housseyn) sont mes deux basiliques dans ce monde"*
*Voir Siyar a'lâm annoubalâ' (éd. Rissâla) Vol 3 P.281.*
*Pourtant, les basiliques du Prophète (saws) sont massacrés le jour d'Achoura, et certains continuent à pratiquer une Innovation de Bani-Omayades à savoir fêter le jour d'Achoura