*C’est Toi Qui as enveloppé toute chose en savoir,* *Qui as fait le décompte de toute chose en nombre; Toi, Tu es l’Inventeur avant toute chose,* *Celui Qui reste après toute chose,*
*le Créateur de ce qui se voit*
*et le Créateur de ce qui ne se voit pas,*
*le Savant de toute chose sans apprentissage.* 

L'Imâm Al Hâdi (as), a dit :

L'ARGENT Mal ACQUIS (harâm) ne PROSPÈRE pas !
*- Mais si toutefois, tu arrives à Augmenter ton BÉNÉFICE avec cet Argent HARÂM, il ne sera pas BÉNI par DIEU !*
*- Et si tu dépenses cet Argent HARÂM en BIENFAITS (Aumônes), tu n'en seras pas Récompensé (tu n'en recevras pas des Bienfaits) !*
*- Et si tu MEURS entre temps, en laissant cet ARGENT derrière toi, cet Argent HARÂM sera ton BAGAGE pour l'ENFER >>.*
                      *Réfléchissons un Peu :*
*- À quel Moment, l'ARGENT Acquis est considéré comme HARÂM ??*
     *- Quand il Provient de l'USURE.*
     *- Quand il Provient du VOL.*
     *- Quand il Provient de la VENTE de Produits HARÂM (Alcool, Porc, billets de loteries, Gadgets et Journaux Sexuels, etc ..).
     *- Quand il Provient de Satan (PACTE de Franc-maçonnerie).*
*- L'Imâm Al Hâdi nous dit que la Personne qui MEURT en ayant acquis cet ARGENT Illicite et qui le laisse en HÉRITAGE à ses Enfants, à sa Femme :*
   *1- Cet ARGENT MAUDIT, sera son Bagage pour l'ENFER à lui...*
   *2- Quoique sa Descendance et lui puissent faire comme AUMÔNES, DIEU ne les acceptera Pas.*
*D'Amir al-muminin (alayhi al-salam) ayant dit :*
*"Issa bin Maryam (alayhi al-salam) a dit :*
*"Le Dinar est une maladie de la Religion, et la connaissance est un médecin de la Religion, alors quand vous voyez le médecin répandre la maladie sur lui-même, alors dénoncez-le, et sachez qu'il est sans conseil aux autres."*
*Bihar al-anwar.*
*L'Imam Mussa al-Kadhim (alayhi al-salam) :*
*"Méfiez-vous de la paresse et de l'ennui, car si vous êtes paresseux, vous ne travaillerez pas, et si vous vous ennuyez, la vérité ne vous sera pas donnée."*

*Al-Kafi.*
*L'Imam Jafar al-Sadiq (alayhi al-salam) :*
*"Ne cherchez pas l'aide des paresseux, vous ne devriez pas non plus consulter un incapable."*

*Al-Kafi.*

Versets coraniques :*
*1- << Le Jour où l'on soufflera dans la Trompe, vous viendrez par TROUPES >>. (78:18)*
*2- << Et celui d'entre vous qui les prendra pour ALLIÉS, devient un des Leurs >>. (5:51)*
*3- << Le Jour où Nous appellerons chaque Groupement d'hommes par leur IMÂM, ceux à qui on remettra leur LIVRE dans la main droite, liront leur livre (avec plaisir) et ne subiront pas la moindre injustice . (17:71)*

*-Hadith du Prophète (sawas) : << chacun (dans l'autre Monde) sera RÉUNI avec celui qu'il aura AIMÉ (dans ce Monde) >>. (Bûkhari et Mûslim)*

IMÂM ALÎ (as) : << Tu seras avec Ceux que tu as AIMÉS (sur Terre), et tu recevras ce que tu as ACQUIS >>.*

 

اللهم صلی علی محمد و آل محمد 

ALLAHUMA SALI ALA MUHAMMAD WA ALE MUHAMMAD

L'INJUSTICE EST UN CALVÈRE DANS CE MONDE CAR ELLE EST DES TÉNÈBRE LE JOUR DE LA RÉSURECTION*

*_partie-1_*

*L’INJUSTICE N’A PAS DE RELIGION !!!!*
*- << Garde-toi d'OPPRIMER celui qui, contre toi, n'a d'autre Protecteur que DIEU >>. (IMÂM ALÎ)*
*- Si l'ISLÂM est fondé sur la BASE de la JUSTICE et si nous attendons qu’à la FIN la JUSTICE règne partout dans le monde, nous devons nous ENTRAÎNER et nous ÉDUQUER dans l’optique de respecter la JUSTICE et de REFUSER l’INJUSTICE ..*
*- Que nous soyons de ceux qui détiennent le POUVOIR qui permet de dominer les GENS ou de ceux qui possèdent quelques POSITIONS d’influence et de FORCE, nous devons ne pas traiter INJUSTEMENT nos subordonnés, car DIEU demandera des COMPTES à ceux qui TRAITENT INJUSTEMENT leurs subordonnés.*
*- Un hadîth Prophétique, dit à ce propos que:*
*- « DIEU a dépêché l’un de Ses prophètes vivant dans le ROYAUME d’un TYRAN en lui disant :*
*- "Va retrouver ce TYRAN et dis-lui que JE lui ai donné le POUVOIR, Non pas pour répandre le SANG et amasser des FORTUNES, mais pour empêcher les VOIX des OPPRIMÉS de me PARVENIR. JE ne négligerai pas l’INJUSTICE commise à leur encontre, même s’ils sont des Mécréants" ».*
               *Qu'est-ce que cela signifie ??*
*- Cela veut dire, que DIEU n’accepte pas l'INJUSTICE même si sa VICTIME est un MÉCRÉANT ..*
*- Bien sûr, IL n’accepte pas que le CROYANT soit PERSÉCUTÉ, car la JUSTICE ne fait pas de distinction entre les Religions.*
*- La JUSTICE est un DROIT de tous. De même l’INJUSTICE ne fait pas de distinction entre les Religions : elle est détestée par tous.*
*- L’IMÂM ALÎ (p) distingue trois sortes d’INJUSTICE :*
*- « Il existe trois sortes d’INJUSTICE :*
   *- l’INJUSTICE qui ne sera pas PARDONNÉE.*
   *- l’INJUSTICE qui sera PARDONNÉE.*
   *- l’INJUSTICE qui ne sera pas ABANDONNÉE.*
*1- L’INJUSTICE qui ne sera pas PARDONNÉE, est le fait d’ASSOCIER d’autres divinités à DIEU et c’est ce qui est évoqué dans les recommandations de LUQMÂN à son fils :*
*- << Mon fils, n’ASSOCIE à DIEU Personne.*
*LUI ASSOCIER quiconque, est une grande INIQUITÉ >>. (Sourate 31 : Verset 13).*
*DIEU a dit aussi :*

*- << DIEU ne PARDONNE pas qu’on Lui Associe d’autres Personnes,  â part cela, Il pardonne à qui Il veut. >>. (Sourate  4 : Verset 48).*

إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ

*- Car ASSOCIER des divinités à DIEU, c’est être INJUSTE envers LUI. Le DROIT de DIEU, est d’être ADORÉ SEUL par Ses serviteurs.*
*2- Pour ce qui est de l’INJUSTICE qui peut être PARDONNÉE, elle est celle commise par le serviteur lui-même contre lui-même.*
*3- Pour ce qui est de l’INJUSTICE qui ne sera pas ABANDONNÉE, elle est celle qui est commise par les GENS les UNS contre les AUTRES.*
*- Le châtiment en sera cruel : Il ne sera pas des BLESSURES avec des COUTEAUX Ni des coups de FOUET, mais des choses dont les DOULEURS en sont incomparables ».*
*- Il existe beaucoup de hadiths émanant du Prophète (P) et des IMÂMS appartenant aux Gens de la Maison (p), qui parlent de l’INJUSTICE que font subir les PUISSANTS aux FAIBLES.*
*- L’Imâm Jafar  As-Sâdiq (p), dit à ce propos :*
*- « Il n’y a pas d’INJUSTICE qui soit plus grande que celle où celui qui est injustement TRAITÉ ne trouve d’assistant autre que DIEU, à LUI la Grandeur et la Gloire ».*
*- La plus grande INJUSTICE est celle qu’on fait subir à une Personne qui n’est pas protégée par un CLAN, par une ARME ou un PARTI, en profitant de sa FAIBLESSE :*
   *- pour la FRUSTRER de ses DROITS.*
   *- pour la FRAPPER.*
   *- pour la PERSÉCUTER.*
   *- pour l’EMPRISONNER sans en avoir le DROIT.*
   *- pour SALIR sa RÉPUTATION.*
*- Au moment de sa MORT, l’IMÂM Zayn al Abidin (p) a fait la Recommandation suivante à son fils, l’Imam Mohammad Al-BÂQIR (p) :*
*- « Ô mon fils, je te recommande ce qui m’a été recommandé par mon Père Hussein, au moment de sa MORT et ce qu’il a dit lui être recommandé par son propre Père et il a dit : "Ô mon fils ! Garde-toi de traiter INJUSTEMENT celui qui ne trouve d’autre assistant face à toi, en dehors de DIEU" ».*
*- L’Imâm Jafar As-Sâdiq (p) dit à propos de la Personne qui déteste traiter INJUSTEMENT les autres :*
*- « À celui qui commence sa journée sans avoir l’intention de Traiter quelqu’un INJUSTEMENT, DIEU lui Pardonne les INJUSTICES qu’il commettrait pendant cette journée, à condition de ne pas répandre du SANG ou de ne pas FRUSTRER un ORPHELIN de son BIEN ».*
*- À l’homme qui n’a pas l’intention d’être INJUSTE avec les autres et qui commence sa journée sans avoir cette intention, DIEU lui PARDONNE tous ses PÉCHÉS à l’exception de TUER quelqu’un sans en avoir le DROIT et d’USURPER le BIEN d’un ORPHELIN.*
*- Un hadith rapporté du Prophète (Pslf) dit :*
*- « À celui qui commence sa journée sans avoir l’intention de Traiter quelqu’un INJUSTEMENT, DIEU lui pardonne ses PÉCHÉS antérieurs ».*
*- Il a dit aussi : « Evitez de commettre l’INJUSTICE, car elle est des TÉNÈBRES au Jour de la Résurrection ».*
*Un hadith rapporté de l’IMÂM Ja'afar  AS-SÂDIQ (p) dit :*
*- « Celui qui s’empare INJUSTEMENT d’un BIEN appartenant à son FRÈRE, mangera une BRAISE de l’ENFER au Jour de la Résurrection ».*
*- C’est le cas où un homme profite de sa FORCE et de sa NOTORIÉTÉ, pour TRAITER INJUSTEMENT celui à qui il doit de l’ARGENT :*
*Il ne lui rembourse pas son ARGENT, car l’autre ne possède pas un document qui PROUVE son DROIT.*
*- À cet homme, on apportera au Jour du Jugement, une BRAISE et on lui demandera de la MANGER en PUNITION pour ce qu’il avait fait, en USURPANT le BIEN de son FRÈRE.*
*- Il existe des INJUSTICES que commentent les Gens, vivant dans une société les uns à l’encontre des autres. C’est le cas de la Personne faible, traitée INJUSTEMENT par le GOUVERNEMENT ou par une autre instance.*
*- Certaines Personnes trouvent des EXCUSES à la Personne INJUSTE, qui traite injustement la personne faible :*
   *- « Elle l’a méritée ».*
   *- ou « Bien fait pour elle », disent-ils cyniquement.*
*- On en trouve un TÉMOIN dans les évènements qui ont entouré l’ASSASSINAT de l’IMÂM Al Hussein (p), lorsqu’il s’est RÉVOLTÉ contre Le Tyran YAZÎD. Certains ont JUSTIFIÉ les INJUSTICES commises par ce dernier.*
*- L’IMÂM Ja'afar As-Sâdiq (p) dit à ce propos :*
*- « Contre celui qui EXCUSE un INJUSTE pour son INJUSTICE, DIEU envoie quelqu’un qui le TRAITERA INJUSTEMENT.*
*- S’il invoque DIEU, IL ne l’écoutera pas et ne l’ASSISTERA pas contre celui qui le traiterait INJUSTEMENT ».*
*- DIEU venge la Personne qui est traitée INJUSTEMENT contre celle qui la traite ainsi, en la faisant vivre dans une société où elle subit l’INJUSTICE des autres et évoque DIEU en vain, car DIEU ne l’écoutera pas.*
*- L’IMÂM Ja'afar As-Sâdiq (p) dit :*
*- « Celui qui commet l’INJUSTICE, celui qui l’AIDE et celui qui l’ACCEPTE sont, tous les TROIS des ASSOCIÉS ».*
*- Le Messager de DIEU (Pslf), dit :*
*- « Celui qui craint le CHÂTIMENT, cesse de traiter INJUSTEMENT les Gens ».*
*- Maintenant vous savez ce qu'il en coûte d'être INJUSTE ou de chercher à SALIR la Réputation de quelqu'un qui n'a que DIEU, pour le Protéger ..*

*_Fin_*

Peux -t-on atteindre la perfection dans ce bas monde ?*
*Comment s'y prendre pour y arriver ?*
*Quels sont les moyens d'atteindre la perfection ?*
*-Foi en Dieu*
*-Respect de la piété*
*-Évitement du péché*
*Détachement du monde*
*Rappel de Dieu*
*Faire de bonnves actions*
*Où se trouvent le bonheur et la perfection humaine????*
*La réponse globale à cette question réclame une réponse à deux questions essentielles:*
*1- Que signifie le bonheur? Est-il distinct de la perfection ou non?*
*2- Quelle sorte de créature est l'être humain? Est-il uniquement matériel?*
*Il semblerait que le bonheur ne soit pas distinct de la perfection. Quel que soit le niveau de la perfection dont il jouit, l'être humain atteint le bonheur.*
*L'être humain est composé d'une âme et d'un corps.*
*Et l'âme est l'essence de l'existence humaine.*
*Le bonheur de l'âme et du corps se trouve dans leur perfection existentielle respective.*
*Le bonheur de l'âme est dans le rapprochement à Dieu voire l'atteindre.* 
*Dans ce cas là, l'âme arrivera au sommet de sa perfection.*
*Ceci étant, jouir d'un corps sain*
*ainsi que les questions liées aux finances, sont considérés dans les récits islamiques comme le bonheur de l'être humain.*
*Toutefois, certains estiment qu'il faudrait distinguer le bonheur et la perfection et d'autres ont une vision différente de la notion d'anthropologie.* *Et des critiques ont également été apportées à chacune de ces opinions.*
*A titre d'exemple, un certain nombre considère l'être humain comme une existence matérielle,*
*dont le bonheur se résume dans la jouissance des choses et des plaisirs dit matériel.*
*D'autres, parmi lesquels des philosophes, pensent que l'intelligence est l'essence de l'Homme.*
*Et enfin pour certains mystiques l'amour en est le critère.*

*Peux -t-on atteindre la perfection dans ce bas monde ?*
*Comment s'y prendre pour y arriver ?*
*La réponse claire et précise à cette question dépend d'une explication elle aussi claire et transparente de la notion du bonheur et d'une juste connaissance de l'Homme et de ses objectifs.*
*Un certain nombre de penseurs, comme Kant, croit à une séparation de la notion de perfection et celle du bonheur.*
*Ils affirment qu'il n'existe que "La perfection" à savoir la "bonne" volonté,*
*autrement dit l'obéissance aux ordres de la conscience, que l'on cherche le bonheur ou pas.*
*Toutefois, le bonheur est un plaisir lorsqu'il n'est pas accompagné de souffrance.*
*Et la morale a une relation avec la perfection et non avec le bonheur*.
*[1] Les Oulémas, les philosophes et les moralistes musulmans affirment de leur côté, que quel que soit sa jouissance et son niveau dans la perfection, il s'approche de son but et il atteint ainsi le bonheur.*
*[2] Contrairement à Kant, ces derniers estiment que le bonheur va avec la perfection.*
*Ils admettent cependant, que si par le bonheur on entendait le bonheur matériel du monde d'ici-bas, il faudrait naturellement, séparer la perfection du bonheur.*
*[3] Par ailleurs, l'approche des différentes écoles à la notion de l'être humain entraîne une vision différente du bonheur chez chacune d'elles.*

*L'école de pensée qui voit l'être humain comme un être matériel,*
*affirme que son bonheur est lié à ses capacités à assurer ses besoins matériels.*
*Un certain nombre voit la perfection de l'Homme (ou d'une société) dans ses capacités à accéder davantage aux plaisirs matériels.*
*Ceux qui estiment que l'intelligence doit être le critère de l'humanité, estiment que le bonheur de l'Homme se trouve dans l'épanouissement de l'intelligence par l'intermédiaire des connaissances et des vérités divines.*
*Ceux qui, comme les mystiques, qui se focalisent sur l'intérieur et la souffrance, et qui pensent que l'être humain est à la base coincée dans une cage demeurant loin de ses origines, pensent que son bonheur se calcule par le niveau de son amour.*
*Enfin, pour ceux qui, comme Nietzsche, le pouvoir est la base, pensent que l'être heureux est un être puissant. Mais d'après la vision de l'Islam (en admettant l'intelligence et l'amour)*
*-l'être humain*
*est présenté comme:*
*-" un être qui possède de nombreuses aptitudes,*
*-composé d'une âme*
*-d'un corps et qui n'est pas purement matériel.*
*[4] Sa vraie vie est dans un autre monde. Il a été créé pour l'éternité et sa pensée, ses comportements, son attitude et son éthique construisent son corps pour la vie de l'Au-delà".*
*Avec une telle approche, le bonheur de l'être humain se réalise avec l'épanouissement coordonné de ses aptitudes ainsi qu'avec une réponse adéquate à ses besoins spirituels et corporels.*
*L'Allameh Tabatabaï affirme à ce propos: " le bonheur de chaque chose est d'atteindre son bien substantif, et le bonheur de l'Homme qui est un être composé d'un corps et d'une âme se trouve dans son bien substantif corporel et spirituel et de pouvoir en jouir".*
*[5] Le souffle vient de Dieu. " Lorsque Je l'aurai harmonieusement complété et lui aurai insufflé de Mon souffle".*
*[6] Par conséquent le bonheur de l'Homme dépend de son rapprochement à Dieu, autrement dit son retour à son point de départ, là où il a été créé. Ainsi l'âme est l'essence humaine qui vient du Seigneur.*
*Selon des règles prédéfinies, l'Homme vient au monde et y réside et son bonheur se trouve là où avec l'amour et une "mort volontaire"*
*[7] il quittera le monde d'ici-bas pour aller à l'endroit dont il appartient. (Tu es de Lui et tu retourneras à Lui).*
*Un tel être humain, même s'il vit avec son corps dans le monde d'ici-bas, cependant son âme dépend d'ailleurs.*
*[8] Ceci ne signifie nullement qu'il faudra mettre de côté les aspects matériels, car la jouissance d'un corps sain et des choses matérielles font parties du bonheur de l'Homme et il a été recommandé à l'Homme de prendre soin de son corps en respectant les règles d'hygiène. Car un corps sain est à la base d'un esprit sain.*
*[9] En fait l'esprit est l'essence et l'identité de l'être humain et l'objectif de la création d'un tel être est que celui-ci s'approche de plus en plus à Dieu.*
*"Mais à quiconque sera pieux et observera les ordres de Dieu sera dit: O toi, âme apaisée, retourne vers ton Seigneur, satisfait et agréé; entre avec Mes proches adorateurs, entre dans Mon paradis".*
*[10] "Homme tu avanceras avec effort vers ton Seigneur, tu Le rencontreras".*
*[11] ou encore: "Lequel des bienfaits de ton Seigneur mettras-tu en doute"*
*[12] ou encore: " Je n'ai créé les djinns et les hommes pour qu'ils M'adorent".*
*[13] En effet, la prière est un moyen pour se rapprocher de Dieu. " Cherchez assistance dans la patience et la Prière; et, c'est lourd sauf pour ceux qui sont humbles devant Dieu".*
*[14] C'est ainsi que l'on pourra dire que ce qui saura rapprocher l'être humain de Dieu, lui préparera également le chemin du bonheur. Or, la prière est un moyen pour se rapprocher de Dieu.*
*Rendre service à ses semblables aussi fait partie des prières et un autre moyen pour se rapprocher de Dieu.*
*L'Allameh Tabatabaï affirme que: " Ce qui est considéré comme prospérité, ne l'est qui si on est d'accord avec l'intention de Dieu dans la création de l'Homme.*
*Les choses matérielles ont été créées par Dieu pour aider l'Homme à les utiliser pour le vrai bonheur à savoir le rapprochement à Dieu et rester humble devant Lui".*
*[15] " Je n'ai créé les djinns et les hommes pour qu'ils M'adorent".

L'imam Reza (La paix soit sur lui) est arrivé à Neyshabour en route pour Khorasan.
Beaucoup de gens l'ont accueilli et lui ont demandé de citer un hadith de ses vénérables pères qui avaient l'idée monothéiste.

Les gens attaquaient et faisaient du bruit. L'imam a demandé aux gens de se taire, puis il a dit: Mon père a cité de son père au Amir al-Mu'minin Ali (La paix soit sur lui) et il a cité du Sain Prophète (La paix soit sur lui et sur sa famille) et il a cité de Gabriel que Dieu a dit:
«كَلِمَةُ لا إلهَ إلّا اللّهُ حِصْني فَمَنْ دَخَلَ حِصْني اَمِنَ مِنْ عَذابي.»

(Parole) "لا إلهَ إلّا اللّهُ" «Il n'y de divinité sauf Dieu» est ma forteresse; celui qui entre dans cette forteresse sera protégé du châtiment (et de la souffrance).

Le mot monothéisme, est ma forteresse. Celui qui y entre, sera protégé du châtiment (et de la souffrance).

Après une courte pause, l'imam leur a dit: Une des conditions est d'accepter mon Imamat. 1

Mais sous certaines conditions:
«بشروطها و أنا من شروطها.»

Mais il y a des conditions, et je suis l'une de ces conditions.

Ce hadith a été connu sous le nom de «Chaîne d'or» en raison de sa sérialité allant des purs imams (La paix soit sur eux) au Saint Prophète (La paix soit sur lui et sur sa famille). 2

1. A'yan al-Shia, Le volume 2, La page 18
2. Da'irat al-Ma'arif Tashayyo', Le volume 6, La page 175