تقي زاده
La Banque mondiale évalue les dommages causés par la guerre d’Israël à Gaza
Les dégâts aux « infrastructures critiques » dans la bande de Gaza durant les quatre premiers mois de la guerre d’Israël sont estimés à environ 18,5 milliards de dollars, selon un nouveau rapport de la Banque mondiale et des Nations unies.
Le rapport publié mardi indique que les dégâts structurels causés par les bombardements israéliens contre la bande de Gaza ont affecté tous les secteurs de l'économie du territoire palestinien. Ils équivalaient à 97% du PIB combiné de la Cisjordanie occupée et de Gaza en 2022.
Drtant son ascension aux cieux, le messager d Allah (pslf) sentit une bonne odeur
La foi inébranlable de la coiffeuse :
Vous avez entendu parler de Hazbîl, le « croyant » de Pharaon, évoqué dans le noble Coran (notamment dans la sourate 28 Le Récit au verset 20) qui cachait sa foi et qui avertit le Prophète Moussa(p) qu’on le recherchait, l’encourageant à fuir. Sa femme était la coiffeuse des filles de Pharaon. Elle les coiffait et leur coupait les cheveux.
Un jour qu’elle était occupée à couper les cheveux d’une des filles de Pharaon, le peigne tomba de sa main et elle s’exclama : « Par la [Grâce du] Nom de Dieu ! »
La fille de Pharaon l’entendit et lui dit : « Tu veux dire par « Dieu » mon père Pharaon ? »
La coiffeuse lui répondit : « Non ! Je veux dire mon Seigneur, ton Seigneur et le Seigneur de ton père. » En entendant cela, la fille de Pharaon la menaça d’un ton autoritaire de tout raconter à son père. Cela ne la fit pas revenir sur sa parole.
La fille, indignée, alla chez son père et lui raconta ce qui s’était passé. Pharaon fit venir la coiffeuse avec ses enfants et lui demanda :
-« Qui est ton Seigneur ? »
-« Mon Seigneur et ton Seigneur, Dieu Très-Elevé » lui répondit-elle.
Pharaon suffoqua de colère et ordonna que l’on fabrique tout de suite un four en cuivre. Il ajouta : « Faites-y un grand feu ! Attisez les flammes afin de la brûler ainsi que ses enfants. »
En effrayant la femme, il pensait pouvoir lui faire renier ses croyances. La coiffeuse ne broncha pas. Elle lui dit seulement : « J’ai une demande à vous faire : que vous rassembliez mes os et ceux de mes enfants et que vous les enterriez dans un seul endroit. » Pharaon lui accorda : « J’ai un devoir envers toi, je le ferai. »
Puis il ordonna que l’on jetât d’abord dans le feu les enfants de la coiffeuse, un par un, devant elle, pour l’amener à lui faire reconnaître sa seigneurie. Elle resta ferme sur ses positions et ne le reconnut pas comme son Seigneur jusqu’au moment où arriva le tour de son nouveau-né, son dernier fils qu’elle portait encore dans ses bras. Quand les bourreaux essayèrent de le lui arracher pour le jeter dans le four, la mère en fut très troublée.
Le nouveau-né se mit alors à parler : « Ô mère, prends patience parce que tu es dans le vrai ! ». La mère et le nouveau-né furent jetés ensemble dans le feu.
Durant la nuit de son ascension aux cieux, le Messager(s) de Dieu passa par un endroit où il sentit une bonne odeur. Il(s) demanda à l’Ange Gabriel(p) : « Quelle est cette bonne odeur ? » Il lui répondit : « Elle provient des cendres de la coiffeuse de Pharaon et de ses enfants. » Et il lui raconta l’histoire de la femme de Hazbîl, la coiffeuse des filles de Pharaon.
D’après Bihâr al-Anwâr vol.13 Bâb 5 p163
Imam Ali Ô vous qui semblez être des hommes mais ne l'êtes pas / J'ai entendu dire qu'une femme non musulmane a été maltraitée
▪️L'agression des soldats de Mu'awiya envers une femme musulmane et une femme non musulmane, et les cris de l'Imam Ali (AS) contre cette injustice, constituent un passage célèbre du sermon 27 de Nahj al-Balagha, qui mérite d'être lu des milliers de fois pour être pleinement compris. Dans une partie de ce sermon, il est mentionné : "J'ai appris qu'un des soldats de Mu'awiya a attaqué une femme musulmane et un autre a attaqué une femme non musulmane qui était en alliance avec les musulmans, puis il a arraché de force ses bijoux de son corps, et la seule forme de défense de cette femme était la supplication, les pleurs et la demande d'aide. Si un homme musulman meurt désormais de chagrin et de tristesse, il le mérite et ne sera pas blâmé. C'est vraiment étonnant. Par Dieu, je jure que l'unité de ces gens dans la voie de l'erreur, de la discorde et de la division, et votre désunion dans la voie de la vérité, enracine le cœur et augmente la douleur."
Que pensez-vous de l'imam Ali ibn Abi Talib ?
Ne t'habitue pas à faire des serments, en vérité celui qui jure excessivement n'est pas sauvé du péché.
Le plus fortuné de tous les hommes est celui qui connait nos mérites et qui va vers ALLAH par nous, qui est sincère dans son amour et œuvre par ce que nous l'avons invité et s’écarte toujours de ce que nous avons interdit ; cette personne est de nous et nous serons avec lui dans l'eternel paradis.
Comment peut-on éviter de subir la colère divine?
Sans aucun doute, la colère divine demeure la menace la plus grave qui pèse sur la félicité de l’homme. Par conséquent, nous devons tous rester à l'écart de tout ce qui pourrait le susciter. Une des choses qui déplaisent à Allah et suscitent sa colère est un amour démesuré pour les choses de ce bas monde et ses plaisirs. De la même manière, se mettre en colère contre d’autres personnes et ne pas tenir ses promesses peuvent également provoquer la colère d’Allah dans ce monde et dans l’autre.
D'autre part, il y a certaines choses qui peuvent apaiser la colère d'Allah; par exemple, les enseignements islamiques indiquent que la patience et la tolérance plaisent à Allah. Il existe également des traditions qui indiquent qu'aider discrètement les pauvres apaisera la colère d'Allah.
Par conséquent, celui qui évite de subir la colère divine devrait faire de son mieux pour se tenir loin des graves péchés et des vices moraux susmentionnés.
Question : Pourquoi les chiites n'accomplissent-ils pas les prières de Tarawih ?
u nom de Dieu le Très Miséricordieux le Plus Miséricordieux
*Salat At-tarawih*
*َQuestion :* Pourquoi les chiites n'accomplissent-ils pas les prières de Tarawih et de nombreuses autres prières sunnites ? En effet, de ce point de vue, les sunnites appellent les chiites des « Rafidah » car, selon eux, ils refusent de suivre la Sunna du Messager (que la bénédiction de Dieu soit sur lui et sur sa famille) ?
*Réponse :* Dieu Tout-Puissant a imposé des obligations à Ses serviteurs : prière, jeûne, Hajj, zakat, ainsi que d’ autres obligations et les a révélées au Messager de Dieu (que Dieu le bénisse ainsi que sa famille et leur accorde la paix) afin de les transmettre à sa nation.
Ainsi, tout acte d'adoration est appelé tawqīfī, c'est-à-dire que sa légalité dépend de la permission du législateur et de sa considération, et toute prière autre que celle-là, si elle n'a pas été légiférée par le Prophète (que Dieu le bénisse et sa famille et leur accorder la paix), est alors une innovation.
L'innovation est l'introduction dans la religion d’ une chose qui n'en fait pas partie.
Ainsi, le culte qui n’a pas été légiféré par la loi est considéré comme illégitime et inacceptable.
Ainsi, les chiites Imamites ne vont pas au-delà du texte mentionné par le Prophète (que Dieu le bénisse ainsi que sa famille et leur accorde la paix) en établissant un acte d'adoration qu'il n'a pas ordonné.
Par conséquent, si une autre personne en dehors du Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa famille) venait à légiférer un culte, alors ce culte deviendrait une innovation et mériterait.
C’est ce qu’est la prière de Tarawih en réalité, car aucun texte coranique ou hadith prophétique ne l’a mentionnée, de sorte que l’on puisse affirmer la légitimité d’une telle forme de culte.
Si elle est basée sur l'ijtihad d'un homme et sur une opinion qu'il défend, alors les chiites ne considèrent pas un tel culte comme légitime, mais plutôt comme une innovation.
Voici ceux qui ont admis que la prière de Tarawih ne fait pas partie de la Sunna du Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa famille), mais provient plutôt d’ une action qu’Omar ibn Al-Khattab, fut le premier à promulguer :
- Al-Baji, Al-Suyuti, Al-Katwari et d'autres ont déclaré que
le premier à adopter Tarawih fut Omar bin Al-Khattab en l'an quatorze. [Muhadarat al-awa’il, p. 149.]
- La première personne à rassembler du monde pour la
salat Tarawih fut Omar. [Même source, p. 98. et Sharh al-Mawahib par al-Zarqani.]
- Effectuer des prières surérogatoires en groupe pendant
le mois de Ramadan est l'une des innovations d'Umar et Selon lui, il s’agit d’ une bonne innovation. [Voir Tarh al-Tathrib 3/92].
Afin d’en savoir plus sur le fait que la prière de Tarawih n'est pas une Sunna prophétique, vous pouvez également vous référer aux sources suivantes : Al-Isti'ab par Ibn Abd al-Barr 2/460, Tarikh al-Khulafa' p. 137, Al-Awa'il par Al-Askari p. 112, Al-Tabaqat Al-Kubra d'Ibn Saad 3/281, Sahih Al-Bukhari, Livre du jeûne, prière de Tarawih 3/58 et Sahih Muslim 1/523 Hadith 759 et Livre de prière, chapitre sur l'encouragement à prier pendant le Ramadan.
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AL-KHADIR (p) et la source de la vie !
AL-KHADIR (p) ET LA SOURCE DE LA VIE ! ??
Il est rapporté du Prince des croyants(p) qu’al-Khadir(p) était un compagnon de Dhû al-Qarnayn (p). On interrogea le Prince des croyants(p) sur Dhû al-Qarnayn(p). Il(p) dit :
« Il était un serviteur qui a aimé Dieu alors Il l’a aimé, qui conseillait pour Dieu alors Il l’a conseillé… »
Un jour, Dhû al-Qarnayn s’interrogea sur l’adoration des gens du ciel comparativement à celle des habitants de la terre. En entendant la réponse de l’Ange Rifâ’îl, il dit qu’il aimerait vivre longtemps pour pouvoir réellement adorer Dieu et Lui obéir selon ce qu’Il mérite.
Alors l’Ange lui apprit : « Il y a pour Dieu sur sa terre une source appelée la source de la vie. Quiconque, ayant un esprit(rûh), en boit, ne meurt pas avant le cri (as-sayhat). » Dhû al-Qarnayn appela trois cent soixante hommes dont al-Khadir qui était le meilleur de ses compagnons.
Il remit à chacun d’entre eux un poisson et leur dit : « Allez à tel endroit, il y a là-bas trois cent soixante sources. Que chacun d’entre vous lave son poisson dans une source différente [pensant ainsi trouver
la source en question et y boire]. »
Ils s’en allèrent laver leur poisson.
Al-Khadir (as) s’assit pour laver le sien quand celui-ci s’échappa de lui et [plongea] dans une source. Il resta perplexe par ce qu’il voyait. Il se dit en lui-même : « Que vais-je dire à Dhû al-Qarnayn ? » Il ôta ses vêtements, but de l’eau [de la source] et plongea dedans pour chercher le poisson. Mais il ne l’attrapa pas.
Ils retournèrent tous chez Dhû al-Qarnayn qui ordonna [à ses serviteurs] de prendre les poissons [des hommes].
Quand ils arrivèrent à al-Khadir, ils ne trouvèrent rien avec lui.
Dhû al-Qarnayn l’appela et lui demanda des nouvelles du poisson. Il [Al-Khadir] lui raconta ce qui lui était arrivé.
Dhû al-Qarnayn lui demanda ce
qu’il fit alors ?
-« J’ai plongé dans [la source] pour le chercher et je ne l’ai pas trouvé. »
-« As-tu bu de son eau ? »
-« Oui ! »
Dhû al-Qarnayn rechercha la source
mais ne la trouva pas. Il dit alors à al-
Khadir : « Elle te revenait. »
(Bihâr, vol.12 pp179-180 H5)(1)
Al-Khadir (plutôt connu sous la prononciation al-Khudr ou al-Khidr) est présenté dans le noble Coran comme étant : {l’un de Nos serviteurs à qui Nous avons donné une Miséricorde de chez Nous et à qui Nous avons appris un Savoir de chez Nous.
(ladunnâ).}(65/18 La Caverne)
(2)Bihâr, vol.12 p179.
(3)« al-‘Âbid al-‘âlim al-Kha-
dir » de ‘Imâd al-Hilâlî p36.
(4)cf. « al-‘Âbid al-‘âlim al-
Khadir » de ‘Imâd al-Hilâlî
p340, citant sh. Sadûq(p) in Nûr
ath-Thaqalayn, vol.6 p273, al-
Ihtijâj, vol.1 pp336-337, Ikmâl
Parmi les dix dernières nuits de mois de Ramadan, quelle est celle de la nuit du destin (Laylatoul-Qadr)?
Au nom de Dieu le Miséricordieux le plus Miséricordieux
*Parmi les dix dernières nuits de mois de Ramadan, quelle est celle de la nuit du destin (Laylatoul-Qadr)?*
La nuit considérée comme nuit du destin (Laylatoul-Qadr) selon les sunnites diffère de celle des chiites.
Les érudits sunnites diffèrent dans la définition de la nuit de Laylatoul-Qadr.
Ainsi, certains d'entre eux déclarent qu’elle se trouve durant les dix derniers nuits et d'autres dans les sept dernières ; la plupart d'entre eux déclare qu’elle est la vingt septième nuit quand d'autres stipulent qu’il s'agit de la vingt-troisième nuit.
D'ailleurs, Al-Ghazali et d'autres ont déclaré : “Si le premier du mois tombe un dimanche ou un mercredi, alors c'est la nuit du vingt-neuf, si il tombe un lundi, alors c'est la nuit du vingt et un, ou un mardi ou un vendredi , alors c'est la nuit du vingt sept, ou le jeudi, alors c'est la nuit du vingt cinq, ou le samedi, alors c'est la nuit du vingt-trois.”
[Al-Bakri, Le Livre de Haashiyat I'anat al-Talibin, volume 2, page 257].
Concernant ces différences, Allamah Tabatabai dit dans son livre exégèse '' Al-Mizan' ' : “Quant aux récits rapportés dans les livres sunnites concernant la nuit du destin, ils se contredisent énormément. Par conséquent, ce qui est connu par la majorité, c'est que c'est la nuit du vingt-sept.”
[Al-Mizan, volume 20, page 334]
Quant aux érudits chiites et les récits rapportés des imams, ils ont tous confirmé qu’elle se trouve durant les dix dernières nuits et parmi ces dix, trois sont fortement conseillés par les imams des Ahloul-Bayt (as).
Nous citerons ici, quelques récits :
- Il a été rapporté de Al-Fadil Zurara et de Muhammad ibn Muslim de Hamran qui a interrogé Abou Ja'far (as) sur les paroles de Dieu Tout-Puissant : { Nous l’avons fait descendre en une nuit bénie…} (S44\.1).
Il (as) répondit : «Oui, Laylatoul-Qadr, qui est chaque année au mois de Ramadan, dans les dix dernières nuits…»
[Usul Al-Kafi vol.4, p.157].
- De Hammad bin Othman, de Hassan Abi Ali, qui a déclaré : "J'ai interrogé Abu Abdullah (as) sur Laylat al-Qadr. Il (as) répondit : « cherche-la entre la nuit du dix-neuf, vingt et un et vingt-trois."
[Al-Hurr Al-Amili, tahsil wasa'il ashia ila tahsil masa'il asharia, tome 10, page 360].
- De Hassan ibn Mahran : « j'ai interrogé Abu Abdullah (as) sur Laylat al-Qadr »
Il (as) répondit : « Cherchez-là la vingt et unième nuit ou la vingt-troisième nuit ». [Usul Al-Kafi vol.4, p.156].
Pour conclure, nous comprenons à travers les hadiths des imams (as) susmentionnés que la nuit de Laylatoul-Qadr se trouve dans les dix dernières nuits et parmi ces dix, dans les trois susmentionnées.
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Les nuits de Qadr 2023
La Nuit de Qadr a des mérites incalculables; aucune autre nuit n'est égale à la Nuit de Qadr pour ses mérites : les actes de piété accomplis pendant cette nuit valent mieux que les actes de piété accomplis durant mille mois. Et c'est en cette nuit que les destins des gens sont scellés et que les Anges descendent sur terre sur Ordre d'Allah, pour se rendre auprès de l'Imam du Temps (l'Imam al-Mahdi) et s'honorer de sa présence en lui montrant tout ce qui a été décrété pour chaque créature. Les actes de piété des Nuits présumées de Qadr sont de deux sortes : les uns communs à toutes les trois nuits de Qadr, les autres spécifiques à chacune d'elles :
A -Les actes de piété communs aux trois nuits de Qadr
1- Accomplir un ghusl (ablution totale) : Selon al-'Allâmah al-Majleci, il vaut mieux que ce ghusl soit accompli au coucher du soleil afin qu'on soit en état de pureté rituelle lors de la Prière de ‘Ichâ'.
2-Accomplir 2 rak‘ah de prière dont chacune consiste à réciter 7 fois la sourate al-Ikhlâç après la récitation de la sourate al-Hamd. Et tout de suite après la fin de la prière, dire 70 fois :
Astagh-fir-ullâha wa atûbu ilayahi (je demande pardon à Allah et je me repens auprès de Lui) اَسْتَغْفِرُ اللهَ واَتُوبُ اِلَيْهِ .
Selon un hadith, quiconque accomplit cet acte, Allah lui pardonne ainsi qu'à ses parents dès qu'il finit de l'accomplir.
3- Prendre le Coran par les deux mains et l'ouvrir en disant :
اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِكِتابِكَ وَما فيهِ وَفيهِ اسْمُكَ الاَكْبَرُ وَاَسْماؤُكَ الْحُسْنى، وَما يُخافُ وَيُرْجى اَنْ تَجْعَلَني مِنْ عُتَقائِكَ مِنَ النّارِ
Allâhumma innî as'aluka bi-kitâbika wa mâ fîhi wa fîhi Ismuk-al-Akbaru wa asmâ'uk-al-husnâ, wa mâ yukhâfu wa yurjâ an taj‘alanî min ‘utaqâ'ika min-an-nâr-i
(Ô mon Dieu ! Je te demande - par Ton Livre et ce qu'il contient, et il contient Ton Grand Nom et Tes beaux Noms, ainsi que tout ce qu'on craint et tout ce qu'on souhaite– de me placer parmi ceux que tu affranchis de l'Enfer!
(puis on demande à Allah ce qu'on veut et souhaite.)
4- Poser le Coran sur la tête et dire :
اَللّـهُمَّ بِحَقِّ هذَا الْقُرْآنِ، وَبِحَقِّ مَنْ اَرْسَلْتَهُ بِهِ، وَبِحَقِّ كُلِّ مُؤْمِن مَدَحْتَهُ فيهِ، وَبِحَقِّكَ عَلَيْهِمْ، فَلا اَحَدَ اَعْرَفُ بِحَقِّكَ مِنْكَ
«Allâhumma bi-haqqi hâthâ-l-Qur’ân wa bi-haqqi man arsaltahu bihi wa bi-haqqi kulli mu’minin madah-tahu fîhi wa bi-Haqqika ‘alayhim falâ ahada a‘rafu bi-Haqqika Minka»[1],
et ajouter 10 fois chacune des répliques (ou serment) suivantes :
- Bika yâ Allah (par Toi, ô Allah!)
- Bi-Muhammadin (par Mohammad !) بِمُحَمَّد
- Bi-‘Aliyy-in (par Ali!) بِعَليٍّ
- Bi-Fâtimata (par Fatima!) بِفاطِمَةَ
- Bi-l-Hasani (par al-Hassan!) بِالْحَسَنِ
- Bi-l-Husayni (par al-Hussain) بِالْحُسَيْنِ
- Bi-‘Aliyy-ibn-il-Husayni (par Ali fils d'al-Hussain!) بِعَلِي بْنِ الْحُسَيْنِ
- Bi-Muhammad-ibni-‘Aliyy-in (par Mohammad fils de Ali) بُمَحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ
- Bi-Ja‘far-ibni Muhammadin بِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد
- Bi-Mûsâ-bni- Ja‘farin بِمُوسَى بْنِ جَعْفَر
- Bi-‘Aliyy-ibni-Mûsâ بِعَلِيِّ بْنِ مُوسى
- Bi-Muhammad-ibni-‘Aliyy-in بِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ
- Bi-‘Aliyy-ibni-Muhammadin بِعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّد
- Bi-l-Hasan-ibni-‘Aliyy-in بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ
- Bi-l-Hujjati بِالْحُجَّةِ
Puis formez vos requêtes et demandez à Allah d’exaucer vos du‘â’, prières et vœux, lesquels seront exuacés inchâ’Allah.
5- Accomplir la visite pieuse (ziyârah) de l'Imam al-Hussain (p)[2] (selon le hadith : la nuit de Qadr un crieur criera dans le septième ciel, de" l'intérieur du Trône : "Allah pardonnera à quiconque rend visite au mausolée d'al-Hussain").
6- Veiller toute la nuit en accomplissant toutes sortes d'actes de piété, car selon le Hadith : "Quiconque veille la Nuit de Qadr, tous ses péchés seront effacés, lors même qu'ils seraient aussi nombreux que les étoiles du ciel….."
7-Accomplir 100 rak‘ah de prière, et il est recommandé que l'on récite dans chaque rak‘ah 10 fois la sourate al-Ikhlâç après la récitation de la sourate al-Hamd.
Selon al-‘Allâmah al-Majleci, les meilleurs des actes d'adoration pendant ces trois nuits sont l'istigh-fâr (dire astagh-fir-ullâh = je demande pardon à Allah), le du‘â' (prière de demande) pour l'exaucement de nos besoins dans ce monde et dans l'autre, pour nous-même et pour les autres croyants, en particuliers pour nos parents et nos proches, les vivants et les morts, le thikr (l'invocation d'Allah), la prière sur le Prophète Mohammad (P) et sur sa Progéniture, autant de fois que l'on peut. Et selon certains hadiths il est très recommandé de lire du‘â' al-Jawchan al-Kabîr pendant ces trois nuits.
1-La Nuit du 18 au 19
C'est la première des Nuits présumées être la Nuit de Qadr. Les actes de piété spécifiques de cette nuit (outre ceux indiqués dans : " A -Les actes de piété communs aux trois nuits de Qadr" sont :
1- Dire 100 fois : astagh-fir-ullâha wa atûbu ilayhi (Je demande pardon à Allah et je me repens auprès de Lui) اَسْتَغْفِرُ اللهَ واَتُوبُ اِلَيْهِ.
2- Dire 100 fois : Allâhuma-l‘an qatalata amîr-il-mu'minîna (Mon Dieu ! Maudis les assassins du Prince des croyants –L'Imam Ali (p)) اَللّـهُمَّ الْعَنْ قَتَلَةَ اَميرِ الْمُؤمِنينَ
3- La lecture du du‘â' : "yâ thal-lâthî….."
4- dire :
Allâhumma-j‘al fîmâ taq-dhî wa tuqaddiru min-al-amr-il-mahtûmi, wa fîmâ tafruqu min-al-amr-il-hakîmi fî laylat-il-qadri, wa fîl-qadhâ'-il-lathî lâ yuraddu wa lâ yubaddalu, an taktubanî min hujjâji Baytik-al-Harâmi, al-mabrûri hajjuhumu, al-mach-kuri sa‘yuhumu, al-magh-fûri thunûbuhumu, al-mukaffaru ‘anhum sayyi'âtuhum, wa-j‘al fîmâ taq-dhî wa tuqaddiru an tutîlu ‘umrî wa tuwassi‘a ‘aliyya fî rizqî,
(O mon Dieu ! Fais que je sois, dans tout ce que Tu décrètes et tout ce que Tu décides en ce qui concerne ce qui se produira inévitablement, et que dans toute Sagesse que Tu détaches en cette Nuit du Destin, et dans le Décret qui ne sera ni mis en échec ni changé, au nombre des Pèlerins de Ta Maison Sacrée, dont le pèlerinage sera agréé, dont l’effort sera remercié, dont les péchés seront pardonnés, les actes de malfaisance seront expiés. Et fais que lorsque tu décrètes et décides, Tu m’accordes une longue vie et une large subsistance.)
اَللّـهُمَّ اْجْعَلْ فيـما تَقْضي وَتُقَدِّرُ مِنَ الاَمْرِ الَْمحْتُومِ، وَفيـما تَفْرُقُ مِنَ الاَمْرِ الحَكيمِ في لَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَفِي الْقَضاءِ الَّذي لا يُرَدُّ وَلا يُبَدَّلْ، اَنْ تَكْتُبَني مِنْ حُجّاجِ بَيْتِكَ الْحَرامِ، الْمَبْرُورِ حَجُّهُمُ، الْمَشْكُورِ سَعْيُهُمُ، الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمُ الْمُكَفَّرِ عَنْهُمْ سَيِّئاتُهُمْ وَاجْعَلْ فيـما تَقْضي وَتُقَدِّرُ اَنْ تُطيلَ عُمْري وَتُوَسِّعَ عَلَيَّ في رِزْقي، وَتَفْعَلَ بي كَذا وَكَذا ويسأل
Puis, on demande à Allah ce qu'on désire
La Nuit du 22 au 23 Ramadhân
Elle est meilleure que les deux autres Nuits de Qadr (la Nuit du 18 au 19 et la Nuit du 20 au 21), et d’après de nombreux hadiths c’est cette nuit qui est la vraie Nuit de Qadr. C’est en cette nuit que toutes les affaires importantes sont décrétées par Allah. Il est très recommandé de veiller toute cette nuit jusqu’au matin en accomplissant tous les du‘â’ que l’on connaît et la lecture du Coran en général. Mais les actes de piété prescrits particulièrement pour cette nuit très sacrée sont les suivants :
1-La lecture des sourates al-‘Ankabout (chapitre 29) et al-Roum (chapt. 30) : Selon l’Imam al-Sadiq (p) : Quiconque lit ces deux sourates pendant cette nuit sera parmi les habitants du Paradis.
2-La lecture de la sourate al-Dukhân (chapitre 44)
3- La lecture de la Sourate al-Qadr (Chapt. 97) (1000 fois)
4- Accomplir un ghusl (ablution totale ou lavage rituel complet) au début de la nuit et un autre vers la fin de la nuit.
5- Accomplir 100 rak‘ah de prière (ou autant que l’on peut) ; dans chaque rak‘ah on récite 10 fois sourate al-Tawhîd ( chapt. 112), après la récitation de la sourate al-Hamd)
N. B. Il est très important d’accomplir cette prière, et si on ne peut l’accomplir debout, on peut le faire en position assise ou même allongée.
6- Accomplir la Ziyârat (Visite pieuse de) al-Hussain (p) ( que l’on trouve dans «Anthologie des Clés des Paradis»)
8- Poser le Coran sur la tête et dire (comme indiqué dans : "A -Les actes de piété communs aux trois nuits de Qadr", section 4)
7- La lecture de : du‘â’ Makârim al-Akhlâq, du‘â’ al-Iftitâh, du‘â’ al-Jawchan al-Kabîr, du‘â’ Abou Hamzah al-Thamâlî
‘
[1] (Ô mon Dieu! Par le droit (le mérite) de ce Coran, par le mérite de celui par lequel Tu l'as révélé, par le mérite de tout croyant que tu y as complimenté, et par Ton Droit sur eux tous, car personne ne connaît mieux Ton Mérite que Toi ).
[2] Voir cette ziyârah dans "anthologie des Clés des Paradis".
[4/9, 18:01] +965 511 34706: بفرانسوی?
✅ Shab e Qadr ? les nuits d'al-Qadr
1. Le temps passe à un rythme effréné. Faites vos actes avec prudence et ne vous concentrez pas sur la "quantité".
2. Pour chaque acte que vous accomplissez, connectez-vous avec IMAM E ZAMAN AJJALALLAHU TA'ALA FARAJAHU SHAREEF ALAIHIS SALATU WAS SALAM comme les anges descendent vers Lui. Ce lien peut donc changer notre destin grâce à Ses prières bénies pour nous !
3. Les actes que nous accomplissons peuvent être jugés à travers le changement de notre perspective. C'est ce que nous devenons après avoir accompli les actes.
Trois types de personnes ne peuvent pas se concentrer sur Ibadat (le culte) :
? Celles qui perdent leur temps en "divertissement" et qui cherchent des "Dunya" (désirs terrestres).
? Celles qui gardent une mauvaise compagnie.
? Celles qui ont une volonté faible.
Un VRAI Moumine (croyant) ne dépend pas de la "vue" physique ou des yeux apparents.
Les derniers versets de la sourate al-Hashr (n°59) stipulent que ceux qui possèdent la vue doivent être "avertis".
L'importance de rester éveillé dans la Nuit d'al-Qadr signifie que nous gardons nos "yeux" ouverts afin que nos yeux intérieurs s'ouvrent.
(S'interroger, réfléchir et appliquer)
Pourquoi le Coran sur la tête ?
Un avis est basé sur le Hadith Qudsi dans lequel Le Tout-Puissant dit : "Ô enfants d'Adam, vous avez gardé le livre du Coran sous vos pieds et le monde sur votre tête !"
C'est pourquoi nous accomplissons les actes du Saint Coran.
Le Coran n'est pas seulement destiné à être récité mais aussi à guider ! Nous devons étudier les versets car la récitation est le moyen. N'oubliez pas que nos pensées régissent nos vies.
Conseils pour se préparer à la Nuit d'al-Qadr :
? Ayez peu d'Iftar..
? Dormez l'après-midi pour pouvoir rester éveillé.
? Il est très bénéfique d'effectuer le ghusl du pardon des péchés dans un délai d'une heure à partir de l'heure du coucher du soleil ;)
Le pardon et le repentir (Tawba) sont doubles :
?? Le pardon vous fait vous tourner vers ALLAH swt.
?? Le repentir change votre destin.
TAWBA cherche le repentir pour notre passé, notre présent et change notre destin pour l'avenir.
TAWFIQ vient à vous lorsque vous cherchez le pardon (tawfiq vient des cieux). Cette chance s'offre aux véritables remords.
Vous revenez aux bonnes actions ; en retour, quelque chose passe de la Terre aux Cieux. Ikhlas, ou "sincérité".
L'acceptation de Tawba ; le repentir change notre destin !
Distribuez la Sadaqa les nuits d'al-Qadr.
Conseil : donnez à la personne à l'avance et étiquetez 3 enveloppes en précisant qu'il s'agit d'un cadeau de la Nuit d'al-Qadr. Étiquetez les enveloppes en indiquant à quel moment les ouvrir.
Récitation de duas.
Récitez des duas du Sahifaye Sajjadiya et du riche trésor des Duas, en particulier JAWSHAN AL-KABIR.
Pensez à vos péchés,
Cherchez la "paix" !
Surveillez la nuit et le jour de l'Aïd afin que vos jeûnes soient acceptés.
3 types de personnes qui n'obtiendront pas de mérites de la Nuit d'al-Qadr :
1. Celles qui font du mal aux parents.
2. Celles qui rompent les liens de parenté (Qata Rahmi).
3. Celles qui ont même un grain de vengeance dans leur cœur contre quelqu'un.
Réciter Tasbihat e Arba'a pour rectifier les défauts pendant l'ibadat du Laylatul Qadr.
21 Ramadan, Le Martyre du Prince du Croyants, Imam Ali ibn AbiTalib as
Au dix-neuvième jour du mois béni de Ramadan de l'an 40 AH, Imam Ali, Amir Al Mou'minine, Le prince des Croyants a été frappé, à son insu, à la mosquée de Kûfa(Iraq) à l’aube, pendant la prière de Fajr, par un kharijite, à savoir Abdurrahmân Ibn Muljim.
Ce soir-là, la veille de 19 du mois de Ramadan, Il fut l'invité de sa fille Sayeda Zeynab ( ps). Elle avait dressé une table composée du pain d'orge, du sel et du lait pour son Père.
Lorsqu'il s'installa près de la table il dit : « Quand as tu déjà vu ton père manger deux nourritures différentes sur une table ? »
Elle voulu retirer le sel pour qu'il rompe le jeûne avec du pain d'orge et du lait. Il lui ordonna plutôt d'enlever le lait.
Il rompit le jeûne avec du pain sec et du sel. Pourquoi ?
Parce qu'il ne fallait pas qu'au Hedjaz et Yamamah, il se trouve quelqu'un dont sa nappe soit plus pauvre que celui d'Ali (Le Calife des terres islamique).
Quand il arriva à la Mosquée de Kouffa pour ses prières du matin, il réveilla tous ceux qui dormaient là, Abdul Rahmane bin Mouljam inclus, qui dormait à plat ventre, cachant son sabre empoisonné.
L'Imam lui dit qu’il était mauvais de dormir face à terre alors qu’il avait un sabre sous ses vêtements qu’il allait l’utiliser pour de mauvaises intentions.
Puis, l'Imam Ali fit le Azane (Appel à la prière) et se mit à conduire la prière. À la 1ere rakaat, alors qu’il se relevait de la prosternation, il a été frappé sur la tête avec le sabre empoisonné par ibn Mouljam, qui causa une profonde blessure.
Dans la confusion, ibn Mouljam s’est enfui. L'Imam a fini son second soujoud (prosternation) et fait signe à son fils L'Imam Hassan de terminer la prière. Il prononça les mots " Fouztou birabbil Kaaba" ( Je jure sur Le Seigneur de la Kaaba qu’il m’a couronné de salut (j'ai réussi))!
Le meurtrier fut attrapé et emmené devant l'Imam Ali. Quand L'Imam vit les cordes attachant ibn Mouljam trop serrées, il ordonna qu’elles soient rendues moins serrées et dit à ses compagnons de le traiter humainement. En entendant cela, ibn Mouljam se mit à pleurer ; l'Imam lui dit: "Il est trop tard pour se repentir. Est-ce que j’étais un mauvais Imam ou un gouverneur injuste?"
Il ordonna qu’ibn Mouljim ne soit pas torturé.
L'Imam fut emmené chez lui et quand il vit la lumière du jour il dit :" Ô jour ! Tu pourras témoigner que jamais de la vie de Ali, tu ne m’as trouvé endormi alors que tu te levais".
L'Imam Ali ( as) mourut deux jours plus tard le 21 du mois de Ramadan 40 Ap.H, succombant à sa blessure. Il fut inhumé à Najaf en Iraq, par l'Imam al-Hassan (as) et l'Imam al-Hussein (as).
Ainsi fut l’Imam des croyants, le cousin, le gendre et le frère du Prophète(Le Messager d'Allah sawas, l'avait choisi comme son frère), celui pour lequel Dieu révéla l’union de son âme à celle du Prophète (psl) :
« A ceux qui te contredisent à son propos, maintenant que tu en es bien informé, tu n'as qu'à dire : "Venez, appelons nos fils et les vôtres, nos femmes et les vôtres, nos propres personnes (Anfosana) et les vôtres, puis proférons exécration réciproque en appelant la malédiction d'Allah sur les menteurs ».(Sourate 3, verset 61).
