تقي زاده
Invocation de Vénéré Fatima-Zahra pour le Vendredi
**Vendredi – الجمعة**
**اللَّهُمَّ اجْعَلْنا مِنْ أَفْضَلِ خَلْقِكَ نَصِيباً عِنْدَكَ، وَأَقْرَبِهِمْ مَنْزِلَةً مِنْكَ، وَأَخَصِّهِمْ زُلْفى لَدَيْكَ،**
Ô Allah ! Fais que nous soyons parmi Tes meilleures créatures auprès de Toi, les plus proches de Toi en rang, et les plus honorés dans Ton intimité,
**اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا، وَطَهِّرْنَا مِنْ خَطَايَانَا،**
Ô Allah ! Prie sur Muhammad et la Famille de Muhammad, pardonne-nous nos péchés, purifie-nous de nos fautes,
**وَرَفِّعْ فِي الدُّنْيَا دَرَجَاتِنَا، وَفِي الْآخِرَةِ عُقُوبَاتِنَا، وَاذْكُرْنَا عِنْدَكَ فِي خَيْرِ الذِّكْرِ،**
élève nos rangs dans ce monde, allège nos comptes dans l’au-delà, et mentionne-nous auprès de Toi dans la meilleure des mentions,
**وَانْزِلْ عَلَيْنَا كِتَابًا يُسَرُّ بِهِ قُلُوبُنَا، وَتَقَرُّ بِهِ أَعْيُنُنَا، وَتُسْتَجَابُ بِهِ دَعْوَتُنَا،**
fais descendre sur nous un décret qui réjouisse nos cœurs, apaise nos regards, et exauce nos invocations,
**وَتُقْضَى بِهِ حَوَائِجُنَا، وَتُزَكَّى بِهِ أَعْمَالُنَا، وَتُطَهَّرُ بِهِ ذُنُوبُنَا، وَتُبَلِّغُنَا بِهِ أَقْصَى غَايَاتِنَا مِنْ جَمِيعِ الْخَيْرَاتِ فِي الْحَيَاةِ وَبَعْدَ الْمَمَاتِ.**
accomplis par lui nos besoins, purifie nos œuvres, efface nos péchés, et fais-nous atteindre, par lui, les plus hauts sommets de tout bien, dans cette vie et après la mort.
Prière de Fatima az-Zahra (paix sur elle) pour le samedi
**دعاء السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) ليوم السبت**
*Prière de Fatima az-Zahra (paix sur elle) pour le samedi*
اللَّهُمَّ افْتَحْ لَنا خَزائِنَ رَحْمَتِكَ،
Ô Allah ! Ouvre pour nous les trésors de Ta miséricorde,
وَهَبْ لَنا رَحْمَةً لا تُعَذِّبُنا بَعْدَها فِي الدُّنْيا وَلا فِي الآخِرَةِ،
et accorde-nous une miséricorde telle que, par elle,
Tu ne nous fasses jamais goûter au châtiment, ni dans ce monde ni dans l’au-delà.
وَارْزُقْنا مِنْ فَضْلِكَ الواسِعِ رِزْقاً حَلالاً طَيِّباً،
Accorde-nous de Ton immense grâce une subsistance licite et pure,
وَلا تَحْوِجْنا وَلا تُفْقِرْنا إِلى أَحَدٍ سِواكَ،
et ne nous rends dépendants ou nécessiteux envers personne d’autre que Toi.
وَزِدْنا لَكَ شُكْراً،
Fais que nous Te soyons encore plus reconnaissants,
وَإِلَيْكَ فَقْراً وَفَاقَةً،
plus conscients de notre besoin de Toi,
وَبِكَ عَمَّنْ سِواكَ غِنىً وَتَعَفُّفاً،
et que nous trouvions en Toi la richesse qui nous dispense des autres,
et la chasteté qui nous élève.
اللَّهُمَّ وَسِّعْ عَلَيْنا فِي الدُّنْيا،
Ô Allah ! Accorde-nous l’aisance dans ce bas-monde.
اللَّهُمَّ إِنّا نَعُوذُ بِكَ أَنْ تَزْوِيَ عَنّا وَجْهَكَ حِينَ نَطْلُبُهُ،
Ô Allah ! Nous cherchons refuge auprès de Toi
contre le fait que Tu détournes Ton visage de nous
alors même que nous nous tournons vers Toi avec espoir.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ،
Ô Allah ! Prie sur Muhammad et la Famille de Muhammad,
وَاجْعَلْنا مِمَّنْ يُقِرُّ بِوَحْدانِيَّتِكَ،
accorde-nous ce que Tu aimes
وَيُؤْمِنُ بِرُبُوبِيَّتِكَ،
et fais que cela soit une force pour nous dans ce que Toi, Tu aimes.
وَيَسْتَحِقُّ رَحْمَتَكَ،
Ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux.
? *Source : الصحيفة الفاطمية – As-Sahîfa al-Fâtimiyya qui contient divers invocations*
Le mérite des filles
Un homme se trouvait au service du Messager de Dieu (que la paix soit sur lui et sur sa famille) lorsqu’on lui annonça la naissance de son enfant. Son visage changea de couleur.
Le Prophète (pslf) lui demanda :
— «Qu’as-tu ?»
Il répondit :
— «Rien… tout va bien.»
Le Prophète (pslf) dit :
— «Dis-moi la vérité.»
Il dit :
«Quand j’ai quitté la maison, mon épouse était en train d’accoucher, et maintenant on m’a annoncé qu’elle a donné naissance à une fille ! »
Le Messager de Dieu (pslf) répondit :
— «Son poids repose sur la terre, son ombrage est sous le ciel, et c’est Dieu qui la nourrit.
Elle est comme un bouquet de fleurs que tu respireras avec douceur.»
al-Kāfî, vol. 6, p. 4 — Chapitre : Le mérite des filles
L'inimitabilité du Saint Coran(1)
Hârith al-Hamadâni dit: "Un jour j'ai vu des gens discuter dans le masjid. Je suis allé vers l'Imam Ali et lui ai dit: "Ne vois-tu pas ces gens discuter?" "Le font-ils?" dit-il. "Oui", ai-je répondu. "J'ai entendu le Saint Prophète dire qu'il y aurait bientôt de la discorde et des conflits civils entre les Musulmans". "N'y a-t-il aucun moyen d'en éviter les mauvaises conséquences?" ai-je demandé à l'Imam. "Si, le Livre d'Allah. Il nous apprend ce qui s'est passé autrefois et ce qui se produira dans l'avenir. Il se prononce sur toutes les disputes. Il est le dernier mot, et pas une plaisanterie. Tout tyran qui l'abandonne sera écrasé par Allah. Quiconque cherche la guidance dans toute autre source sera induit en erreur. Il est un lieu solide d'Allah. C'est un discours de sagesse. Il est le droit chemin. Il ne peut être altéré par les saillies des passions, ni obscurci par les perversions des langues. Les gens instruits ne s'en lassent jamais. La sagesse que ce livre contient et la guidance qu'il propose ne sauraient être épuisées par un usage constant. Ses prodiges sont infinis. Lorsque les djinn l'ont entendu, ils ont été stupéfaits. Ils se sont écriés: "Nous avons entendu le merveilleux Coran! Celui qui le cite, dit la vérité. Celui qui juge conformément au Coran, agit justement. Celui qui agit en le suivant, mérite une ré'compense. Celui qui exhorte les autres à le suivre, les dirige vers le droit chemin. O Hârith! Fais-toi un devoir de le suivre."
Il ne serait pas déplacé de nous arrêter aux points les plus intéressants de ce Hadith.
Le Saint Prophète a dit que le Saint Coran nous informe à propos d'événements futurs. Cela peut signifier ou bien que le Saint Coran a des suggestions sur les événements futurs, ou bien que des événements exactement similaires à ceux vécus par des peuples antérieurs seront vécus par les Musulmans.
Le Coran dit:
"Vous subirez certainement des transformations successives." (Sourate al-Inchiqâq; 84:19)
L'Imam Ali a dit que si un tyran abandonne le Coran, Allah le fera périr. Cela signifie que dans la société musulmane pas un oppresseur ne sera toujours en mesure de violer la sainteté de la religion et de l'utiliser pour ses intérêts égoïstes. Cela signifie aussi que son texte demeurera toujours intact. L'Imam a exprimé la même chose lorsqu'il a dit que les caprices des passions ne peuvent l'altérer. Le Coran a été mal interprété par des gens intéressés, mais son texte est resté toujours à l'abri de toute altération. Il conserve exactement la forme dans laquelle il a été révélé au Saint Prophète.
Ces propos de l'Imam Ali impliquent que si les Musulmans s'étaient référés au Saint Coran pour aplanir leurs différends doctrinaux, ils y auraient trouvé le meilleur juge et arbitre, car il se prononce clairement sur tous les sujets importants. Malheureusement, ils ont négligé le Saint Coran, et à cause de cette négligence les choses se sont détériorées à tel point que les différentes sectes de l'Islam se sont traitées mutuellement d'incroyants.
Décrivant le Saint Coran, l'Imam Ali a dit: "Ce livre est une lumière qui ne s'éteindra jamais. C'est une lampe qui ne se ternira jamais. C'est une mer dont on n'atteindra jamais le fond. C'est une voie qu'on ne perd jamais. C'est un rayon qui ne sera jamais atténué. C'est une évidence dont la preuve ne s'affaiblira jamais. C'est un honneur dont les partisans ne seront jamais mis en déroute. C'est un droit dont les défenseurs ne seront jamais déçus. II est la principale source de la Foi. C'est une fontaine de connaissance. II est la pierre angulaire de l'Islam. C'est un océan qu'on ne peut pas épuiser. II est une fontaine qui ne sera jamais réduite. C'est une étape dans laquelle on ne peut pas s'égarer."
L'Imam Ja`far al-Çâdiq a dit: "Le Saint Coran est un Livre immortel. Il restera valable aussi longtemps qu'existeront le soleil et la lune."
Les mérites de la récitation du Saint Coran
Le Coran est un Code Divin qui assure à l'homme le succès et le bonheur dans ce monde et dans l'autre. Chacun de ses versets est une source de guidance. Quiconque souhaite vraiment atteindre le succès, doit s'associer en permanence au Coran et prendre l'habitude de refléter sur lui-même ses versets. Il y a d'innombrables hadiths du Prophète et des Imams exhortant les gens à lire le Coran régulièrement.
L'Imam Mohammad al-Bâqir a rapporté ce hadith du Saint Prophète: "Celui qui lit dix versets du Coran ne sera pas considéré comme négligent de son devoir. Le nom de ceux qui lisent 100 versets, sera enregistré à côté de ceux qui se souviennent d'Allah; et le nom de celui qui en lit 200 versets, sera inclus parmi ceux qui sont soumis à Allah; et le nom de celui qui en lit 500 versets sera inscrit avec ceux qui font tout leur possible pour plaire à Allah."(8)
L'Imam Ja`far al-Çâdiq a dit: "Le Saint Coran est la convention d'Allah avec Sa Création. II est donc du devoir du Musulman de regarder cette convention et d'en lire cinquante versets chaque jour."
L'Imam a dit aussi: "Qu'est-ce qui empêche un marchand affairé de lire un chapitre du Saint Coran après son retour du marché et avant d'aller au lit? S'il le fait, dix récompenses seront décernées pour lui et dix de ses erreurs seront effacées."
Et il a averti les gens: "Soyez minutieux dans la lecture du Saint Coran, car le Paradis a des degrés aussi nombreux que ses versets. Le Jour du Jugement on ordonnera au lecteur du Saint Coran: "Lis et monte." Chaque fois qu'il lit un verset, il monte à un degré supérieur."
Selon de nombreux récits, il est préférable de lire le Saint Coran sur une copie que de le réciter de mémoire.
Is-hâq Ibn `Ammâr a dit un jour à l'Imam al-Çâdiq qu'il avait appris le Coran par coeur et lui a demandé s'il valait mieux le lire dans une copie ou le réciter de mémoire. L'Imam lui a répondu qu'il valait mieux le lire dans une copie, car il est bénéfique également de lire le Saint Coran.
Le Hadith souligne le mérite de lire le Saint Coran à la maison. Lorsqu'un homme le récite dans sa maison, sa femme et ses enfants se trouvent encouragés à lire eux aussi le Coran.
Les Imams ont dit que la récitation du Saint Coran dans une maison, apporte les Bénédictions d'Allah à ses habitants. Les anges rendent visite à cette maison et les diables la quittent. Une maison dans laquelle on ne lit pas le Saint Coran est fréquentée par les diables et désertée par les anges.
Il y a de nombreux hadiths du Saint Prophète et des Imams, exhortant les gens à lire le Saint Coran et à en mériter la récompense. Il y a aussi beaucoup de hadith qui soulignent les mérites de certains chapitres et versets du Coran en particulier, pour des desseins spécifiques, et tous ces hadiths proviennent du Prophète de l'Islam.
La méditation sur le Saint Coran
Le Saint Coran demande aux Musulmans de réfléchir à son contenu et ses significations. Allah dit: "Ne vont-ils pas méditer le Coran? Ou bien les coeurs de certains d'entre eux sont-ils verrouillés?" (Sourate Mohammad; 47:24)
Ce verset réprimande sévèrement ceux qui ne méditent pas sur le Saint Coran. L'Imam Zayn al-`Âbidîn a dit que les versets du Saint Coran sont comme des trésors. On doit bien regarder dans le trésor afin de s'assurer de son contenu. Abou Abdul Rahmân al-Salami a dit que les Compagnons du Saint Prophète apprenaient dix versets à la fois Ils ne passaient pas aux dix versets suivants tant qu'ils n'avaient pas appris parfaitement et mis en application les dix premiers versets.
L'inimitabilité du Saint Coran 2
Les Arabes, maîtres de l'éloquence qu'ils étaient, auraient certainement accepté de relever le défi s'ils avaient eu la moindre chance de réussir, et ils auraient pu, par une simple reproduction d'un seul chapitre du Coran, réfuter sa Prophétie. Auquel cas ils auraient évité la peine de nombreuses batailles qu'ils avaient livrées à l'Islam, et toute la souffrance qu'ils avaient subie pendant ces batailles.
Mais les Arabes n'ont pas accepté le défi, car ils savaient bien que le Coran était inimitable. Quelques-uns d'entre eux ont donc embrassé l'Islam. D'autres, à cause de leur intransigeance, ont préféré que le combat, et non la contestation intellectuelle, décidât de l'issue du conflit. Allah a dit: "Dis! Même si les hommes et les Djinn s'unissent pour produire quelque chose de semblable à ce Coran, ils ne reproduiraient rien qui lui ressemble, même s'ils s'aidaient mutuellement." (Sourate al-Isrâ'; 17:88)
Nous voyons que des Chrétiens et d'autres ennemis de l'Islam dépensent des millions et des millions de dollars chaque année, et même chaque mois, en vue de dénigrer l'Islam et de déprécier le Saint Coran. S'ils pouvaient produire un chapitre semblable à n'importe quel chapitre du Saint Coran, cela aurait été certainement le meilleur moyen d'atteindre ce but.
Le Saint Coran dit:
"Ils voudraient, avec leurs bouches, éteindre la lumière d'Allah, alors qu'Allah ne veut que parachever Sa lumière, en dépit des incrédules." (Sourate al-Tawbah; 9:32)
Normalement n'importe quel style littéraire peut être adopté ou imité après un certain temps d'exercice et d'entraînement. Mais cette règle n'est pas applicable au Saint Coran dont le style est inimitable. A supposer que le Saint Coran eût été l'oeuvre du Saint Prophète, au moins quelques-uns de ses sermons, qui sont toujours existants, auraient eu des imitations.
Nous trouvons qu'un écrivain ou poète arabe excelle dans un ou deux aspects seulement de la littérature arabe, tel le panégyrique, la satire, l'élégie, l'amour. Mais le Coran s'étend sur une variété de genres et dans chaque cas, son style est incomparable. Une telle performance n'est pas humainement possible.
Un miracle éternel
Comme nous le savons, l'acceptation d'un Prophète dépend de la preuve de sa Prophétie, présentée sous forme de miracle. Comme les messages des précédents Prophètes étaient de courte portée et de nature restreinte, leurs preuves étaient, elles aussi, limitées à leurs époques. Leurs miracles ont fait l'objet du témoignage de quelques personnes dont les rapports ont été transmis à d'autres à travers des preuves universellement admises. Mais étant donné que l'Islam est une religion éternelle, son miracle, en l'occurrence, le Saint Coran, est également éternel. Ce fait nous conduit à deux conclusions:
1. La supériorité du Saint Coran sur les miracles des précédents Prophètes, et
2. La cessation des Prophéties précédentes à l'expiration de leurs preuves.
Le Saint Coran a une autre marque distinctive qui prouve sa supériorité sur tous les miracles des précédents Prophètes. Il se porte garant de la guidance de toute l'humanité et assure l'avancement jusqu'à la perfection.
Il a guidé les Arabes brutaux et rudes qui croupissaient dans les pires vices: ils adoraient les idoles, répugnaient à acquérir le savoir et s'adonnaient à la vendetta et à la gloriole.
Le Coran les a transformés en une nation, sans parler du changement radical qu'il a opéré dans la vie intellectuelle, sociale et morale des Bédouins.
Quiconque regarde l'histoire de l'Islam et examine en détail la vie de ces Compagnons du Prophète qui ont sacrifié leur vie pour l'Islam, peut réaliser facilement l'impact profond du Coran sur eux. C'est le Coran qui les a relevés des ténèbres de l'ignorance aux sommets du savoir et de la perfection. Le Saint Livre leur a appris comment faire des sacrifices pour la Religion d'Allah. Il a illuminé les coeurs de ceux qui étaient engagés dans l'idolâtrie, et a réuni sous une seule bannière tous ceux qui se disputaient pour venter les mérites de leurs ancêtres. C'est grâce au Coran que dans une période de quatre-vingts ans les Musulmans ont pu faire de vastes conquêtes que d'autres n'auraient pas pu réaliser en 800 ans.
Le Saint Coran et le savoir
De nombreux versets coraniques disent expressément que le Prophète Muhammad ne savait ni lire ni écrire. Personne n'a jamais contesté ce fait. Il y a une preuve catégorique de sa véracité. Malgré son analphabétisme, il a présenté au monde un Livre qui constitue un trésor si merveilleux de savoir qu'il a ébloui les philosophes et les penseurs de l'Est comme de l'Ouest. C'est là l'un des aspects les plus miraculeux du Saint Coran
Supposons par mauvaise foi et par esprit de contradiction que Muhammad ne fût pas illettré. Dans ce cas, il aurait dû acquérir le savoir chez les gens parmi lesquels il avait grandi. Mais nous savons que ces gens étaient soit des païens qui croyaient aux mythes et aux superstitions, soit des adeptes d'un Christianisme et d'un Judaïsme déformés, qui considéraient l'Ancien et le Nouveau Testaments comme la source de leur connaissance. Or le Saint Coran ne reflète les absurdités et les idées superstitieuses d'aucun d'entre eux. Beaucoup de versets du Saint Coran énoncent les attributs d'Allah. Ils Le décrivent d'une manière conforme à Sa perfection, et le déclarent exempt de défauts. En voici quelques spécimens:
"Ils (les adeptes de la Bible) ont dit qu'Allah s'était donné un fils. Mais gloire à lui. Tout ce qui se trouve dans les cieux et sur la terre Lui appartient. Tous Lui obéissent. Allah est le Créateur des cieux et de la terre. Lorsqu'IL décrète une chose, II lui dit seulement "sois" et elle vient à l'existence." (Sourate al-Baqarah; 2: 116-117)
"Votre Seigneur est un Seigneur Unique! Il n'y a de dieu que Lui, le Clément, le Miséricordieux." (Sourate al-Baqarah; 2:163)
"Allah existe. II n'y a pas de Dieu si ce n'est Lui, L'Eternel-Vivant et le Gardien de la vie. Ni l'assoupissement, ni le sommeil n 'ont de prise sur Lui! Tout ce qui est dans les cieux et sur la terre Lui appartient". (Sourate al-Baqarah; 2:225)
"Rien sur la terre ni dans le ciel n'est caché à Allah. C'est Lui qui vous façonne dans les matrices comme IL veut!" (Sourate Âle `Imrân; 3: 5-6)
"C'est Allah votre Seigneur! Il n'y a pas de dieu, si ce n'est Lui. IL est le Créateur de toutes choses, adorez-Le donc. II est le Gardien de toute chose. Les regards ne l'atteignent pas, mais IL pénètre les regards. IL est le Subtil, le Tout-Informé." (Sourate Yûnis; 10:34)
"Allah est Celui qui a élevé les cieux sans colonnes visibles. IL s'est ensuite assis en Majesté sur le Trône. IL a soumis le soleil et la lune; ... chacun d'eux poursuit sa course vers un terme fixé -IL dirige toute chose avec attention et IL explique les Signes -peut-être croirez -vous fermement à la rencontre de votre Seigneur!" (Sourate al-Ra`d; 13:2)
"IL est Allah! Il n'y a pas de dieu, si ce n'est Lui! A Lui, la louange en ce monde et dans l'Au-delà. Le Jugement est entre Ses mains et c'est à Lui que nous retournerons tous." (Sourate al-Qaçaç, 28:70)
"IL est Allah, à côté duquel il n'y a pas d'autre dieu u, le Souverain, le Saint, la Paix, Celui qui témoigne de Sa propre véridicité, Le Vigilant, le Tout-Puissant, le Très-Fort, le Très-Grand. Gloire à Allah! Il est très éloigné de ce qu'ils Lui associent!" (Sourate al-Hachr; 59:23).
La récitation du Coran est très importante...
« La récitation du Coran est importante pour vous car elle expie vos péchés, vous protège du Feu (l’Enfer) et du châtiment. Quiconque récite un verset du Coran, pour chaque verset, la récompense de cent martyrs lui sera inscrite ; pour chaque sourate, la récompense d’un prophète lui sera accordée ; et le Coran est une miséricorde pour ses compagnons. »
(Beharul Anwar, vol. 89, p. 17)
?Ehqâq Al-Haqq, p 498
« Dieu a établi le Coran comme guide vers Sa connaissance, lumière qui ne s’éteint jamais, lampe dont la flamme ne s’affaiblit pas, chemin droit, et preuve solide. Il contient les fondements de la vérité, les piliers de la justice, et les signes de la sagesse. »
Elle poursuit en disant que le Coran :
- Éclaire les cœurs et guérit les blessures spirituelles.
- Est un rempart contre l’égarement, un guide pour les croyants, et un critère entre le vrai et le faux.
- Contient des enseignements clairs, des lois justes, et des paraboles profondes.
? Sens spirituel :
Fatima présente le Coran comme le cœur vivant de l’islam, un héritage sacré laissé par le Prophète, et un appel constant à la justice, à la foi et à la réflexion.
?Paroles de l’Imam Ali, Maître des Croyants, sur le Coran:
. Le Coran est la lumière qui ne s’éteint jamais.
. Le Coran est l’arbre dont les fruits ne se fanent jamais, et la source dont l’eau ne tarit jamais.
. Personne ne s’assoit auprès du Coran sans se lever avec un gain ou une perte : un gain en guidance, ou une perte en aveuglement.
. Apprenez le Coran, car il est le meilleur des discours. Méditez-le, car il est le printemps des cœurs.
. Le Coran est le meilleur intercesseur, et son intercession est acceptée. Celui qui le place devant lui, il le guidera vers le Paradis ; celui qui le place derrière lui, il le mènera en Enfer.
Le véritable croyant
« Le véritable croyant est celui dont la joie se manifeste dans son visage, mais dont le chagrin reste dans son cœur. Il est plus doux que le miel, plus humble que la terre, et plus lumineux qu’une lampe. »
(Bihār al-Anwār, vol. 78, p. 347)
? Explication spirituelle :
Ce hadith sublime résume la noblesse du caractère du croyant selon l’Imam ʿAlî ar-Riḍâ (as). Il nous enseigne que la foi véritable ne se montre pas dans les apparences extérieures, mais dans la manière dont on supporte la vie intérieurement, avec douceur, humilité et lumière.
? « Sa joie se manifeste dans son visage » — car le croyant répand la paix et la bienveillance autour de lui. Même lorsqu’il traverse des épreuves, il garde un visage souriant, pour ne pas alourdir le cœur des autres.
? « Son chagrin reste dans son cœur » — il ne se plaint pas inutilement, il dépose sa tristesse auprès de Dieu, et trouve sa consolation dans la prière et la confiance en Lui.
? « Plus doux que le miel » — dans ses paroles, sa façon de traiter les autres, il n’y a ni dureté ni rancune.
? « Plus humble que la terre » — car la terre reçoit tout le monde sans distinction, elle supporte les fardeaux et donne sans se vanter.
? « Plus lumineux qu’une lampe » — car il éclaire par sa foi, par sa patience, et par sa sagesse.
? Réflexion pour aujourd’hui :
Sois ce croyant que l’Imam ar-Riḍâ (as) décrit :
– Souris même quand ton cœur saigne,
– Parle avec douceur même quand on te provoque,
– Reste humble même quand on te loue,
– Et répands la lumière même dans l’obscurité.
Le commerce avec sincérité
Que le commerce soit un champ de bénédiction , non un lieu de tromperie.
Le vraie marchand ne vend pas pour s'enrichir , mais pour partager le bien que Dieu a mis entre ses mains.
Chaque transaction devient un acte d'adoration quand la verite pese plus lourd que le gain.
L'argent passe mais la confiance reste.
Et celui qui commerce avec sincérité fait fructifier sa foi avant ses biens.
Car le commerce du croyant, c’est celui de l’ame avec Dieu : acheter l’éternité par l’honnêteté.
La Croyance du Sunnisme à al-Mahdî l'Attendu
La Croyance du Sunnisme à al-Mahdî l'Attendu
Vu le nombre de Hadîths authentiques sur al-Mahdî, rapportés par des sources sunnites1 et chî'ites concordantes, la croyance à al-Mahdî devient une nécessité de la Religion et une obligation pour tous les Musulmans, puisque une telle concordance de hadîths apporte une quasi certitude que cette croyance fait partie de la Sunna du Prophète (P).
Malheureusement beaucoup de Musulmans non avertis considèrent à tort que cette croyance est propre au courant chî'ite de l'Islam et pensent par conséquent qu'ils n'ont pas l'obligation d'y souscrire. Cette fausse impression est sans doute due au fait que les Chî'ites, ayant accordé une attention particulière à ce sujet à cause de l'identité et la personne d’al-Mahdî qu'ils croient faire partie des Douze Imams d'Ahl-ul-Bayt (p) qu'ils considèrent comme étant les seuls successeurs et représentants légitimes du Saint Prophète (P), ils ont en conséquence compilé et regroupé tous les hadîth sur al-Mahdî et consacré et rédigé d'innombrables ouvrages sur ce sujet, alors que chez les Sunnites de tels hadîths restent parsemés ça et là, noyés et estompés dans un tas de divers autres hadîth que les corpus des Traditions prophétiques renferment. Et si quelques livres ont été rédigés par des uléma sunnites, ils restent méconnus des masses des Musulmans2.
D'autre part, si le sujet d'al-Mahdî n'est pas aussi développé chez les Sunnites que chez les Chî'ites, c'est peut-être aussi pour des raisons politiques. En effet, on sait que les Ahl-ul-Bayt ont été écartés du pouvoir califal depuis Mu'âwiyah. Les Omayyades et les Abbassides qui se sont succédé au califat en en excluant les Ahl-ul-Bayt, les successeurs légitimes du Prophète (P), se sentaient toujours menacés par ces derniers et ont tout fait pour les isoler et conjurer leur influence en les maintenant autant que faire se peut à l'écart des masses des Musulmans. Ils les ont sauvagement et durement réprimés, ainsi que tous leurs partisans et adeptes, sans hésiter à sévir également sans pitié contre quiconque défendait leur cause ou tout simplement diffusait un hadîth qui mettait en évidence leur légitimité et leurs mérites.
Il était donc normal que l'idée de la venue d'un Mahdî Sauveur (un descendant du Saint Prophète, donc faisant partie de ces mêmes Ahl-ul-Bayt tant craints et combattus), pour éradiquer l'injustice et la tyrannie, n'était nullement tolérée par le pouvoir califal qui se sentait visé et menacé par la diffusion de cette croyance.
Or la plupart des corpus et des ouvrages de hadîth ont été rédigés à cette époque-là et dans une telle conjoncture défavorable. Et si le pouvoir califal n'était pas à même d'empêcher l'enregistrement des hadîths sur al-Mahdî, parmi tous les autres hadîth, du moins le climat général, était de nature à décourager la mise en évidence ou le développement de ce sujet sensible.
Aussi essayons-nous de donner ici quelques points de repère qui permettent au lecteur de faire des recherches lui-même et de constater que les hadîths sur l'Imam al-Mahdî sont mentionnés dans presque toutes les sources sunnites.
Citons tout d'abord l'attestation d'une personnalité éminente contemporaine du Sunnisme, faite à ce sujet. Il s'agit du président de l'Université Islamique à Médine (Arabie Saoudite), 'Abdul-'Azîz Ibn Bâz qui a déclaré:
«La question d’al-Mahdî est une évidence. Les hadîths sur ce sujet sont très répandus ou plutôt concordants et conjugués, ce qui montre justement que la question de cette personne promise est établie et que son apparition est une vérité indéniable»3.
L'éminent Professeur Cheikh 'Abdul-Mohsin al-'Abbâd, membre du corps enseignant de cette même Université Islamique de Médine, dit dans une conférence intitulée "La croyance du Sunnisme à al-Mahdî l'Attendu":
«Parmi les noms des Compagnons qui avaient rapporté du Prophète (P), des Hadîth sur al-Mahdî, j'ai pu en recenser 26. Ce sont:
1- 'Othmân Ibn 'Affân (R4)
2- 'Alî Ibn Abî Tâlib (R)
3- Talhah Ibn 'Obaydullâh (R)
4- 'Abdullâh Ibn 'Awf (R)
5- al-Hussain Ibn 'Alî (R)
6- Om Salamah (R)
7- Om Habibah (R)
8- 'Abdullâh Ibn 'Abbâs (R)
9- 'Abdullâh Ibn Mas'ûd (R)
10- 'Abdullâh Ibn 'Omar (R)
11- 'Abdullâh Ibn 'Amr (R)
12- Abû Sa'îd al-Khidrî (R)
13- Jâber Ibn 'Abdullâh (R)
14- Abû Hurayrah (R)
15- Anas Ibn Mâlek (R)
16- 'Ammâr Ibn Yâser (R)
17- 'Awf Ibn Mâlek (R)
18- Thawbân Mawlâ Rasûlollâh5(R)
19- Qorrah Ibn Ayâs (R)
20- 'Alî al-Hilâlî (R)
21- Huthayfah Ibn al-Yamân (R)
22- 'Abdullâh Ibn al-Hârith Ibn Hamzah (R)
23- 'Awf Ibn Mâlek (R)
24- 'Omrân Ibn Huçayn (R)
25- Abul-Tufayl (R)
26- Jâber al-Çadfî (R)».
Le Professeur Cheikh 'Abdul-Mohsin passant par la suite aux plus célèbres transmetteurs du hadîth et auteurs des Corpus sunnites, constate:
«Les Hadîths sur al-Mahdî ont été transmis par beaucoup d'imams dans les Çihâh (les corpus de Hadîth, dits sains ou authentiques), Sunan (recueils des Traditions), Glossaires, Musnads (chaînes de transmission de hadîth) etc. Parmi ceux dont j'ai examiné les ouvrages ou vu leur transmission (de hadîth sur al-Mahdî), j'ai pu en recenser 38. Ce sont:
1- Abû Dâwûd, dans ses "Sunan" ["Sunan Abû Dâwûd"]
2- al-Termithî, dans son "Jâmi'" ["Jâmi' al-Termithî"]
3- Ibn Mâjah dans ses "Sunan" ["Sunan Ibn Mâjah"]
4- al-Nasâ'î, mentionné par al-Safârînî dans "Lawâmi' al-Anwâr al-Bahiyyah" et al-Manâwî dans "al-Faydh al-Qadîr"...
5- Ahmad dans son "Musnad" ["Musnad Ahmad Ibn Hanbal"]
6- Ibn Habân dans son "Çahîh" ["Çahîh Ibn Habân"]
7- al-Hâkem dans "al-Mustadrak" ["Mustadrak al-Hâkem"]
8- Abû Bakr Ibn Abî Chaybah dans "al-Moçannaf"
9- Na'îm Ibn Haddâd dans "Kitâb al-Fitan"
10- al-Hâfidh Abû Na'îm dans "Kitâb al-Mahdî" et dans "al-Hulyah"
11- al-Tabarânî dans "al-Kabîr", "al-Awsat" et "al-Çaghîr"
12- al-Dâr Qutnî dans "al-Afrâd"
13- al-Bârûdî dans "Ma'rifat al-Çahâbah"
14- Abû Ya'lâ al-Mûçilî dans son "Musnad"
15- al-Bazzâz dans son "Musnad"
16- al-Hârith Ibn Abî Osâmah dans son "Musnad"
17- al-Khatîb dans "Talkhîç al-Motachâbeh" et dans "al-Motaffaq wa-l-Muftaraq"
18- Ibn 'Asâker dans son "Ta'rîkh" ["Ta'rîkh Ibn 'Asâker"]
19- Ibn Mandah dans "Ta'rîkh Içbahân"
20- Abû-l-Hasan al-Harbî dans "al-Awwal min-al-Harbiyyât"
21- Tamâm al-Râzî dans son "Fawâ'id"
22- Ibn Jarîr dans "Tah-thîb al-Âthâr"
23- Abû Bakr al-Moqrî dans son "Mo'jam"
24- Abû 'Omar al-Dânî dans son "Sunan"
25- Abû Ghonm al-Kûfî dans "Kitâb al-Fitan"
26- al-Daylamî dans "Musnad al-Firdaws"
27- Abû Bakr al-Iskâf dans "Fawâ'id al-Akhbâr
28- Abû-l-Hussain Ibn al-Manâwî dans "Kitâb al-Malâhim"
29- al-Bayhaqî dans "Dalâ'il al-Nubuwwah"
30- Abû 'Omar al-Moqrî dans ses "Sunan"
31- Abû-Jawzî dans son "Ta'rîkh"
32- Yahyâ Ibn Abdul-Hamîd al-Hamânî dans son "Musnad"
33- al-Rawyanî dans son "Musnad"
34- Ibn Sa'd dans ses "Tabaqât" ["Tabaqât Ibn Sa'd"]
35- Ibn Khuzaymah
36- al-Hasan Ibn Sufyân
37- 'Omar Ibn Chabah
38- Abû 'Awânah
À propos de ces quatre derniers, al-Suyûtî dit dans "al-'Orf al-Wardî" qu'ils ont rapporté les hadîths sur al-Mahdî, mais sans mentionner dans quel livre»6.
Bien évidemment ces deux listes sont loin d'être exhaustives. Il y a des dizaines d'autres Compagnons7 qui avaient rapporté du Prophète des Hadîths sur al-Mahdî, mentionnés dans des sources sunnites, que le Professeur 'Abdul-Mohsin n'a pas cités dans la première liste, et des dizaines d'autres uléma ou d'ouvrages sunnites8 qui avaient enregistré de tels hadîths, mais que l'auteur de la conférence n'a pas mentionnés dans la seconde liste.
- 1.On recense plus de 150 Hadîths sur al-Mahdî (p) dans les livres sunnites crédibles et plus de mille dans l'ensemble des ouvrages de référence des différentes écoles juridiques musulmanes. Voir: "Haqq-ul-Yaqîn" de 'Abdullâh Chubbar, Tom. I, p. 222.
- 2.al-'Allâmah Thabîh-ullâh al-Mahallâtî a mentionné dans son livre "Mahdî Ahl-ul-Bayt" (pp. 18-21) les titres de 40 livres avec les noms de leurs auteurs écrits sur l'Imam al-Mahdî par des Uléma sunnites.
- 3.Voir: "Majallat al-Jâmi'ah al-Islâmiyyah"(La Revue de l'Université Islamique), No. 3, pp. 161-162.
- 4.(R): Abréviation de la formule: "Radhiya-llâho 'anho" (Que Dieu soit satisfait de lui).
- 5.Thawbân, le serviteur du Prophète (P). NDT.
- 6.'Abdul-Mohsin al-'Abbâd, "Conférence sur l'Imam al-Mahdî et commentaire sur cette Conférence", p. 26
- 7.Tels que Fâtimah al-Zahrâ' (p), Abû Tharr al-Ghifârî, 'Omar Ibn al-Khattâb, Abû Ayyûb al-Ançârî, Salmân al-Fârecî, l'Imam al-Hasan Ibn 'Alî (p), Zayd Ibn Arqam, Abû Salmâ, le berger du saint Prophète, Zarârah Ibn 'Abdulâh, 'Abduulâh Ibn Ja'far al-Tayyâr, 'Othmân Ibn 'Othmân etc
- 8.Tels que al-Qortobî al-Mâlekî (Décédé en l'an 671 de l'Hégire), al-Thahabî (D. en 748 H.), al-Tabarânî (D. en 360 H.), Ibn Qutaybah al-Daynûrî (D. en 276 H.), al-Barbahârî (le chef de file des Hanbalites à son époque) (D. en 329 H.) dans son "Charh al-Sunnah", al-Maqdicî (D. en 355 H.), Ibn 'Abdul-Berr al-Mâlekî (D. en 463 H.), al-Khawârizmî al-Hanafî (D. en 586 H.) etc... et ce sans parler des modernes tels que Abû-l-Faydh al-Ghimârî al-Châfi'î (D. en 1380 H.), Cheikh Mohammad Fo'âd 'Abdul-Bâqî (D. en 1388), Abû-l-A'lâ al-Mawdûdî, Nâçer al-Dîn al-Albânî etc... Voir également Note No 1. de ce chapitre.
La Lumière de la Prière
**« La prière est la lumière du croyant. »**
— *Prophète Muhammad (PSL), Nahj al-Fasaha, p. 550*
? La prière (salat)** est l’un des actes d’adoration les plus précieux. Elle rapproche l’âme de **Allah**, dissipe les ténèbres et illumine le cœur.
? Elle relie l’être humain à la lumière divine, faisant couler la clarté dans son cœur et son âme.
? Elle **purifie** des impuretés, polit l’âme et la rend brillante et éveillée.
? Le Prophète (PSL) a dit :
**« La prière est comme une rivière qui coule ; elle efface les péchés entre deux prières. »**
— *Tahdhib al-Ahkam, vol. 2, p. 237*
? La prière efface la **souillure du péché**, dissipe l’obscurité, et rend l’homme pur et lumineux.
? Elle **préserve** la clarté du cœur et de l’âme, les protégeant des effets du péché et de la désobéissance.
? **Allah dit :**
**« Accomplis la prière. En vérité, la prière préserve des turpitudes et des actes blâmables. »**
— *Coran, 29:45*
? **Prie avec amour. Prie avec lumière. Prie pour purifier ton âme.** ?
? *Chaque prière est une renaissance vers la clarté divine.* ?
?️La #prière (salat) est l’un des actes d’adoration les plus importants et les plus précieux. Elle rapproche l’être humain de #Allah et joue un rôle essentiel dans la dissipation des ténèbres de l’âme, l’illuminant de lumière.
?️La prière relie l’homme à la lumière divine et fait couler cette #lumière dans son cœur et son âme.
?️Le #Prophète_Muhammad (que la paix soit sur lui) a dit : « La prière est la lumière du croyant. »
(*Nahj al-Fasaha*, p. 550)
?️La prière #purifie le cœur et l’âme des impuretés, les polit et les rend #lumineux et éclairés.
?️Le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) a dit : « La prière (salat) est comme une rivière qui coule ; celui qui la pratique voit ses péchés purifiés entre deux prières. »
(*Tahdhib al-Ahkam*, vol. 2, p. 237)
?️D’après ce hadith, on comprend que la prière purifie l’être humain de la #souillure du péché, dissipe les ténèbres qu’il engendre, et rend l’homme pur et lumineux.
?️La prière ne se contente pas de nettoyer le #cœur et l’âme de la rouille et de la pollution du péché ; elle joue aussi un rôle fondamental dans le maintien de la pureté, de la clarté et de l’absence de souillure et d’obscurité.
?️Elle permet au cœur et à l’âme de rester lumineux dans l’avenir, les protégeant des effets de l’obscurité et de la pollution du péché et de la désobéissance.
?️Allah dit à ce sujet : « #Accomplis la prière. En vérité, la prière préserve des turpitudes et des actes blâmables. »
(*Coran*, 29:45)
