
تقي زاده
Lettre réponse à l’ambassadeur d’Israël à Dakar par Cherif Mballo
Lettre réponse à l’ambassadeur d’Israël à Dakar M. Ben Bourge, suite à une interview qu’il a accordé au site de l’information « Dakaractu, dans sa livraison du samedi 25 mai 2024, intitulée : ‘’ Poursuite du PM d'Israël par la CPI : « C’est une décision absurde … le Hamas est un mouvement terroriste » ( S.E Ben Bourgel, ambassadeur d’Israël au Sénégal )
Par Chérif MBALLO
Non ! M. Ben Bourgel vos assertions sont fausses.
Israël n'a jamais était un état démocratique M. l’ambassadeur,
Israél est un état talmudique théocratique obscurantiste inspiré par ce passage de Deutéronome, au chapitre 20, dont qui parle de la guerre. Ce texte fait partie de l'Ancien Testament et a été utilisé historiquement pour justifier des conflits qui leur permet de massacrer et de tuer sans coup férir, dont le voici, ci-après:
10 Lorsque tu t’approcheras d’une ville pour la combattre, tu lui proposeras la paix.
11 Si elle accepte la paix et t’ouvre ses portes, toute la population qui s’y trouve sera astreinte à la corvée et te servira.
12 Mais si elle refuse la paix et engage le combat, tu l’assiégeras.
13 Le Seigneur ton Dieu la livrera entre tes mains, et tu passeras tous les hommes au fil de l’épée.
14 Quant aux femmes, aux enfants, au bétail, tout ce qui se trouve dans la ville, tout le butin, tu t’en saisiras ; tu te nourriras du butin pris aux ennemis que le Seigneur ton Dieu t’aura livrés.
Voilà sur lequel votre entité sioniste se base pour occuper la Palestine pour y semer désolation et destruction systématique de toute vie, en commettant du génocide, des crimes de guerres et des crimes contre l'humanité sans précédent dans l’histoire de l’humanité, au nom de cette même démocratie selon la compréhension Sioniste, dont vous ventez sans vergogne ni gêne qui se régime selon la définition sioniste du terme, c’est de violer les Droits de l'homme et des Libertés en résumé du Droit international humanitaire, ce qui a valu cette levée de bouclier partout dans le monde contre votre entité finissant , de toutes les opinions publiques et au sein même des plus prestigieuses universités du monde.
Selon le dernier bilan du ministère de la santé du Hamas, la guerre a causé la mort de plus de 35 709 personnes dans la bande de Gaza et faisant plus de 79 990 blessés, dont les 70 % sont constitués de femmes et d’enfants. Et s’y ajoute la situation tragique et préoccupante, avec des frappes continues malgré la décision de la Cour internationale de justice d’ordonner à Israël de suspendre ses opérations militaires à Rafah.
Cette guerre que votre entité a imposé aux innocentes populations de Gaza a eu des conséquences dévastatrices pour les Palestiniens, tant sur le plan humain que sur le plan social et économique, dont votre entité sioniste est responsable.
Avec des milliers déplacés forcés et exode, rejoignant ainsi près de 1,7 million de déplacés à l’intérieur de l’enclave palestinien.
Votre entité sioniste a imposé sans retenue la famine et des conditions de vie désastreuses, aux innocentes populations palestiniennes, depuis 1948. Votre attaque militaire de Gaza en octobre, a fait près 40000 Palestiniens tués à Gaza et près de 90000 blessés. L’ONU a affirmé que 80 % de Gaza était désormais inhabitable, et 100 % des Palestiniens sont exposés à la faim. Les conditions de vie sont précaires, avec des pénuries d’eau, d’électricité et de nourriture, la destruction d’écoles et d’hôpitaux. C’est cela votre démocratie ?
Votre entité sioniste a dispersé les Palestiniens dans le monde entier, avec des statuts juridiques différents. Près de 6 millions de Palestiniens sont réfugiés dans les pays voisins, tandis que d’autres vivent dans les pays du Golfe persique et d’autres pays arabes. Et même, les Palestiniens de 1948, bien que citoyens, font face à des discriminations et à des attaques récurrentes de votre entité sioniste. . Quelle xénophobie doublée de racisme !
M. Ben Bourgel, la Démocratie c'est le respect des Droits de l'homme les plus élémentaires et des libertés fondamentales. Elle est une condensée de valeurs et de principes hautement humains et non le contraire.
Depuis 76 années d'occupation de la Palestine, votre entité terroriste ne cessait de violer et d'enfreindre le Droit international humanitaire qui, pour des raisons humanitaires, dont l’objectif est de limiter les effets des conflits armés sur les populations civiles.
Depuis 1947, votre entité sioniste Israël a fait l’objet de plus de 50 résolutions et condamnations de la part de l’ONU, qui n’ont pas été respectées ni prises en compte.
Votre entité sioniste et terroriste continue sans aucune pitié de tuer des personnes non combattantes, d'utiliser des armes destructrices qui ont causé des souffrances excessives à la population civile et non armée de la Palestine, dont la quantité de bombes larguées depuis le 07 octobre 2023 est estimée à près 100 000 tonnes d’explosifs est de loin et à plusieurs fois plus que, ce que vos amis et complices américains qui vous protège, vous arme, vous entretient , vous finance… ont lancés sur Hiroshima et Nagasaki e 1945.Quelle horreur! Quelle sauvagerie et quelle mesquinerie sous le couvert de la Démocratie !
Cela ne vous gêne-t-il pas M. Ben Bourgel?
Chérif MBALLO
Secrétaire Général
De la Campagne Sénégalaise pour la Défense d’Al Qods et la Palestine
Dakar-Sénégal
La mort d'une personne durant la prière est-elle considérée comme une purification et une élévation de son statut devant le Créateur ?
Au nom de Dieu le Très Miséricordieux le Plus Miséricordieux
*La mort d'une personne durant la prière est-elle considérée comme une purification et une élévation de son statut devant le Créateur ?*
_Nous assistons souvent à la mort de personnes durant leur prière et il nous arrive également de voir des familles déplacer les corps de leurs défunts d'une tombe à l’autre en retrouvant le corps intact et non décomposé, et cela peut survenir longtemps après leur enterrement.
En se basant sur l’opinion réelle de la religion et des savants, ces deux cas sont-ils considérés comme une purification et une élévation de statut devant le Créateur Tout-Puissant ? _
Il est certain que l’adhésion d’une personne au droit chemin, tant sur le plan idéologique que comportemental, est la seule manière d’obtenir la satisfaction de Dieu et d’accéder à Son Paradis. L'homme est responsable de toutes ses actions, qu'elles soient bonnes ou mauvaises. Seul Dieu connaît la condition de Ses serviteurs et il n’est possible de le purifier que s’il existe un texte le concernant.
Par conséquent, lorsque nous prions lors des funérailles d'un croyant, nous le considérons comme un croyant et nous ne purifions personne devant Dieu, mais nous disons à son sujet : « Ô Dieu, ce défunt devant nous est ton serviteur, fils de ton serviteur et fils de ta servante, tu es certes le plus apte pour le recevoir.
Ô mon Dieu, tu as pris son âme vers toi, il a certes besoin de ta miséricorde, car Toi seul peut le libérer de son tourment.
Ô mon Dieu, nous ne connaissons que le bien de lui et tu le sais mieux que nous.
Ô mon Dieu, s'il est un bon adorateur, augmente ses bonnes actions, et s'il est un mauvais, alors ignore ses mauvaises actions et pardonne-nous et lui aussi.
Ô mon Dieu, rassemble-le avec ceux qui le suivent et l'aiment, et éloigne-le de ceux qui le désavouent et le haïssent.
Ô mon Dieu, place le près de Ton Prophète et établit la connaissance entre eux, et aie pitié de nous si Tu nous fais mourir, Ô Dieu des mondes.
Ô Dieu, écris-le parmi les plus haut niveaux du monde, et place-le parmi les purs compagnons de Muhammad et sa pure famille, et aie pitié de lui et de nous, avec Ta miséricorde, ô Très Miséricordieux des Miséricordieux. »
Ce dont nous sommes témoins, est la nature apparente de son œuvre, et il n'est pas possible d'être certain de la réalité de son affaire (intérieure).
Ainsi, nous n’avons trouvé aucun récit confirmant que nous pouvons être certains et déduire que si certains signes surviennent à la personne décédée, cela fait d’elle une personne pure.
Les récits indiquent que si une personne adhère à certaines actions, Dieu conservera son corps dans la tombe, comme le fait d’effectuer régulièrement les ablutions rituelles le vendredi. Cependant, cela peut arriver â beaucoup des gens...
Par conséquent, le fait que le corps ne se décompose pas dans la tombe ne suffit pas pour être certain de la satisfaction de Dieu envers le défunt, sans tenir compte de sa croyance et de l’intégralité de sa vie et de son œuvre.
Le principe de base concernant tout mort est la décomposition de son corps, qu’il soit croyant ou non.
De ce fait, il ne convient pas d’insinuer que Dieu n'est pas satisfait du corps décomposé d’un défunt, tout comme il n’est pas possible de juger une personne dont le corps est resté intact, comme faisant partie des gens dont Dieu est satisfait.
C'est également le cas de la personne qui meurt durant sa prière ; il n'est pas possible de déduire avec certitude que cela est une preuve de son admission au Paradis. Une personne n'est pas seulement responsable de ses prières, mais plutôt de tout ce qu'elle est assignée à faire.
Dans un hadith sous l'autorité de l'Imam Jafar Al-Sadiq (que la paix soit sur lui), qui a dit : « La première chose sur laquelle un serviteur sera interrogé lorsqu'il se tiendra devant Dieu Tout-Puissant concerne les prières obligatoires, la zakat obligatoire, le jeûne obligatoire, le Hajj obligatoire et notre autorité, les Ahl al-Bayt du Prophète sawas. S'il reconnaît notre autorité et meurt ensuite sous celle-ci, ses prières, son jeûne, sa zakat et son Hajj seront acceptés de sa part,...» [Bihar al anwar vol, 80 p, 10]
L’existence du décès d’une personne durant la prière sans que cela soit une vertu ne fait aucun doute, car la prière doit dépendre de la solidité de sa croyance et de la solidité de son chemin dans la vie.
Par exemple, il existe de nombreuses histoires publiées sur Internet concernant une personne décédée alors qu'elle accomplissait les prières de Tarawih.
Pouvons-nous déduire de sa pureté alors que nous savons que cette prière est une innovation ?
D’un autre côté, il existe de nombreux érudits, justes et croyants dont la vie entière fut consacrée à adorer et à obéir à Dieu, mais qui ne sont pas décédés en priant. Cela est-il considéré comme une preuve de non purification de la part de Dieu Tout Puissant ?
Les invocations (do'â' ) recommandées (lors des ablutions)
Les ablutions (Wudhû):
Les invocations (do'â' ) recommandées (lors des ablutions)
Il est recommandé, lorsqu'on s'apprête à faire les ablutions, de réciter l'invocation suivante dès que le regard tombe sur l'eau :"Bism-illâhi wa billâhi wal-hamdu lillâh-il-lathî ja'alal-mâa tahûrâ wa lam yaj'alhu najisâ" .
(Je commence mes ablutions par le Nom d'Allah. Toutes les louanges sont à Allah Qui a rendu l'eau purifiée et non impure).
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذى جَعَلَ الْمآءَ طَهُورا وَلَمْ يَجْعَلْهُ نَجِسا
Lorsqu'on se lave les mains, avant de commencer les ablutions, on devrait dire : "Allâhumma j'alnî min at-tawwâbîna waj'alnî min al-mutatahhirîn".
(Ô Seigneur ! Fais que je sois de ceux qui se repentent et qui se purifient).
بِسْمِ اللَّهِ وَبِاللَّهِ اَللّهُمَّ اجْعَلْنى مِنَ التَّوّابينَ وَاجْعَلْنى مِنَ الْمُتَطَهِّرينَ .
Lorsqu'on se rince la bouche, on devrait dire : « Allâhumma laq-qinî hujjatî yawma alqâka wa atliq lisânî bi-thikrika ».
(Ô Seigneur ! Dicte-moi les principes de la Foi le Jour où je serai présenté devant Toi et fais que ma langue T'évoque couramment).
اَللّهُمَّ لَقِّنى حُجَّتى يَوْمَ اَلْقاكَ وَاَطْلِقْ لِسانى بِذِكْراكَ
Lorsqu'on se lave le nez, on devrait dire : « Allâhumma lâ tuharrim 'alayya riha-l-Jannâti waj'alnî mimman yachummu rihaha wa rawhaha wa tîbahâ ».
(Ô Seigneur ! Ne me prive pas du parfum du Paradis et fais que je sois au nombre de ceux qui en jouissent.)
اَللّهُمَّ لا تُحَرِّمْ عَلَىَّ ريحَ الْجَنَّةِ وَاجْعَلْنى مِمَّنْ يَشَمُّ ريحَها وَرَوْحَها وَطيبَها
Lorsqu'on se lave le visage, on devrait dire : "Allâ-humma bayyidh wajhî yawma taswad-dul-wujûh wa lâ tusawwid wajhî yawma tabyadh-dhu wujûh".
(Ô Seigneur ! Fais que mon visage brille le Jour où les visages s'assombriront. Ne noircis pas mon visage le Jour où les visages brilleront).
اَللّهُمَّ بَيِّضْ وَجْهى يَوْمَ تَسْوَدُّ فيهِ الْوُجُوهُ وَلا تُسَوِّدْ وَجْهى يَوْمَ تَبْيَضُّ فيهِ الْوُجُوهُ
Lorsqu'on verse de l'eau sur le coude droit, on devrait dire : "Allâhumma a'tini kitâbî bi-yamînî wal-khulda fil-jinâni bi-yasârî wa hâsibnî hisâban yasîrâ".
(Ô Seigneur ! Remets-moi le registre de mes actes dans ma main droite et (le droit à) le séjour permanent au Paradis dans ma main gauche, et rends le règlement de mon compte facile et positif).
اَللّهُمَّ اَعْطِنى كِتابى بِيَمينى وَالْخُلْدَ فِى الْجِنانِ بِيَسارى وَحاسِبْنى (حِسابا يَسيرا)
Lorsqu'on verse de l'eau sur le coude gauche on devrait dire : "Allâhumma lâ tu'tinî Kitâbî bi-chimâlî wa lâ min warâ'i dhahrî wa lâ taj'alhâ maghlûlatan ilâ 'unuqî wa a'ûdhu bika min muqatta'ât-in-nîrân".
(Ô Seigneur ! Ne me remets pas mon livre de comptes dans ma main gauche ni par derrière mon dos, ni ne l'enchaîne à mon cou. Je me réfugie auprès de Toi contre le Feu de l'Enfer).
اَللّهُمَّ لا تُعْطِنى كِتابى بِشِمالى وَلا مِنْ وَرآءِ ظَهْرى وَلا تَجْعَلْها مَغْلُولَةً اِلى عُنُقى وَاَعُوذُ بِكَ مِنْ مُقَطَّعاتِ النّيرانِ
Lorsqu'on procède à l'essuyage de la tête on devrait dire : "Allâhumma ghach-chini bi-rahmatika wa barakâtika wa 'afwika".
(Ô Seigneur ! Couvre-moi de Ta miséricorde, de Tes Bénédictions et de Ton Pardon).
اَللّهُمَّ غَشِّنى رَحْمَتَكَ وَبَرَكاتِكَ و عفوک
Lorsqu'on procède à l'essuyage des pieds, on devrait dire: "Allâhumma thabbitnî 'ala-ç-çirâti yawma tuzillu fîhi-l-aqdâm. Waj'al sa'yî fî mâ yurdhika 'annî yâ thul-jalâli wal-ikrâm".
(Ô Seigneur ! maintiens-moi ferme sur le Pont (du Paradis) le Jour où les pieds trébucheront, et aide-moi dans mes efforts pour faire ce qui Te plairait, Ô Glorieux et Puissant Seigneur !)
اَللّهُمَّ ثَبِّتْنى عَلَى الصِّراطِ يَوْمَ تَزِلُّ فيهِ الاَْقْدامُ وَاجْعَلْ سَعْيى فيما يُرْضيكَ عنّى يا ذَاالْجَلالِ وَالاِْكْرامِ
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اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُكَ تَمامَ الْوُضُوءِ وَتَمامَ الصَّلوةِ وَتَمامَ رِضْوانِكَ وَالْجَنَّةَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمينَ
Quelles sont les preuves de l'existence d'une résurrection après la mort ?
Plusieurs éléments de preuve peuvent être cités :
1. La Résurrection est conforme à la sagesse divine et
contre les futilités et l’absurdité. Dire que le but de la création de l’homme se limite à cette vie courte et éphémère implique une futilité et une absurdité quant à l’origine de la création de l’homme. Puisque l’absurdité et la futilité sont impossibles dans l’action de Dieu Tout-Puissant, il est nécessaire que le but ne se limite pas à cette vie, mais plutôt à l’au-delà permanent.
Autrement dit, si le but de la création de l'homme était limité à ce monde mortel, cela impliquerait que les actions de Dieu Tout-Puissant soient sans but. Mais ses actions sans but lui sont impossibles, l’objectif ne se limite donc pas à cette vie, mais plutôt à l’existence d’une vie après la mort.
Si vous dites : « pourquoi si le but se limite à cette vie, cela nécessite-t-il une action sans but ? », nous demanderons : « Pourquoi une personne est-elle soumise à tant de responsabilité avec tant de misères afin de pouvoir réussir à accomplir ces responsabilités, puis finit et périt avec l’anéantissement du monde ? Cela n’implique-t-il pas une absurdité ? »
Le Saint Coran a indiqué le déni de la futilité de Ses actions dans Sa parole : {Pensiez-vous que Nous vous avions créés sans but, et que vous ne seriez pas ramenés vers Nous?"} 23.115, ainsi que dans tant d'autres verset comme {Seigneur! C’est Toi qui rassembleras les gens, un jour - en quoi il n’y a point de doute - Allah, vraiment, ne manque jamais à Sa promesse.} 3.9
2. La résurrection est exigée par la justice divine.
Pour dire que Dieu est juste, il faut être certain que le Jour de la Résurrection doit arriver. Celui qui nie le Jour de la Résurrection doit attribuer l'injustice à Dieu Tout-Puissant, et puisque cela est impossible, le Jour de la Résurrection doit arriver, selon la loi divine.
En d'autres termes, si le Jour de la Résurrection n’avait pas eu lieu, cela impliquerait que Dieu Tout-Puissant soit injuste. Cela est absolument faux, donc ce qui précède est tout aussi invalide.
Plus explicitement, parmi les serviteurs, il y a les obéissants, les désobéissants, les oppresseurs, les opprimés, les infidèles et les croyants. Il y a ceux qui ont adoré Dieu et ont enduré des épreuves et n'ont pas transgressé la création, et il y a ceux qui ont désobéi au Créateur, ont tué et transgressé la création.
Est-il raisonnable que cette vie se termine sans que le croyant soit récompensé et l'infidèle puni, mais que les deux soient sur le même pied d’égalité ? Est-il raisonnable qu’un personne qui tue des milliers de personnes meurt d’une seule mort ?
La réalité est qu'il existe une autre vie dans laquelle la justice divine s'accomplit.
Cela a été démontré par les paroles du Tout-Puissant : {Traiterons-Nous ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres comme ceux qui commettent du désordre sur terre ? ou traiterons-Nous les pieux comme les pervers ?} 38.28
{Traiterons-Nous les soumis [à Allah] à la manière des criminels?} 68.35
{Qu’avez-vous? Comment jugez-vous?} 68.36
3. Le Jour de la Résurrection sera révélé afin que les
Promesses du Tout-Puissant, s'accomplissent.
Comme mentionné précédemment, Dieu Tout-Puissant tient Sa promesse, et il Lui est absolument impossible de rompre Sa promesse.
L’esprit se rend compte que tenir une promesse est une bonne chose, et rompre une promesse est une chose laide, et Dieu Tout-Puissant fait ce qui est bon et ne fait pas ce qui est mauvais.
Par conséquent, affirmer que le Jour de la Résurrection n’arrivera pas, est une déclaration de violation de la promesse de Dieu, et cela est impossible.
En d'autres termes, le fait de rompre une promesse est une chose laide ; ce qui est laid ne vient certainement pas du Sage (Gloire à Lui).
Certes, briser une promesse n’émanera jamais de Allah Tout Puissant…
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Quelle est la preuve rationnelle pour prouver l'existence de la résurrection ?
*Réponse* : Après avoir su qu'Il est le Tout-Puissant, Il est caractérisé par tous les attributs de la perfection, bien au-dessus de tous les attributs de l'imperfection, et toutes Ses actions sont sages, et Il lui est impossible de faire des futilités, ou de manquer de but.
Cela a été indiqué par la raison et les récits et nous sommes certains de sa validité.
En d’autres termes, il a été prouvé rationnellement concernant Dieu Tout-Puissant :
1) Il est sage et ne fait pas de futilité ni de vains propos.
2) Il est juste et ne commet pas d'injustice.
3) Il tient Sa promesse, et ne la rompt donc jamais.
4) Sa puissance est au-dessus de tout par essence.
Le Saint Coran a-t-il donné de l'importance au jour de la résurrection ?
*Réponse* : Oui, il a prêté une attention remarquable à la Résurrection. D’ailleurs, Sayyed Tabatabai dans son livre Al-Mizan dit que dans la recherche du sujet de la Résurrection, plus de deux mille versets furent mentionnés dans le Coran, dont la plupart d'entre eux sont explicites. Cela révèle l’intérêt du Coran pour cette importante source de croyance.
La croyance en la résurrection est-elle spécifique à la religion islamique uniquement ?
*Réponse* : Toute religion divine croit au Jour de la Résurrection et la considère comme un élément essentiel. Ce qui distingue ces lois des matérialistes est la question de la résurrection, car le matérialiste n'y croit pas, tandis que les religions divines quel que soit le type de loi, croient en son existence.
La résurrection est-elle l'un des fondements de la religion ?
Réponse* : La résurrection est un principe nécessaire de la religion, et il faut y croire et être certain de son existence. Nier le Jour de la Résurrection signifie attribuer une absurdité à Dieu le Sage, et cela implique à nier le Saint Coran et démentir le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa famille), ce qui est clairement incorrect.
Quelle est la signification de la résurrection ?
Réponse* : La résurrection signifie qu’après la fin de cette vie terrestre, l’homme aura une autre vie dans l’au-delà.
S'il faisait partie des gens du bien, alors il ira au paradis, et s’il faisait partie des gens du mal, alors il ira en enfer ; dans les deux cas, la personne est immortelle.
Autrement dit, la résurrection veut dire que la même personne qui était dans ce monde, qu'elle ait fait de bonnes ou de mauvaises actions, reviendra pour récolter les fruits de son travail.
Si elle est croyante, alors sa destinée sera le Paradis pour y demeurer, et si elle est incroyante, alors sa destinée sera l’Enfer pour y demeurer.
Celui qui croit au Jour de la Résurrection veut dire qu'il croit à l'existence d'une autre vie après la fin de cette vie terrestre.
Imam Ali ar-Ridha , extrait de ses nobles paroles
*Nom* : Ali Ridha as
*Surnom* : Abu el Hassan
*Son père* : Moussa al Kazim as
*Sa mère* : Oumou al Banin Najma
*Rang* : 8ème imam du descendant du Prophète sawas
*Naissance* : Le 11 Dhu al-Qa'da 148 H, Médine
*Martyr* : dernier jour de Safar 203 AH, 55 ans, Mashhad
*Sépulture* : Ville sainte Mashad, Iran
"Dites la vérité et évitez de mentir."
Bihãr Ul-Anwãr/ Vol. 78/ P. 347
"Sachez que le Faqih est celui qui est bon pour les gens, les défend contre leurs ennemis, leur fait obtenir des récompenses divines (en les Guidant sur la bonne voie) ainsi que la satisfaction divine."
Bihãr Ul-Anwãr/ Vol. 2/ P. 5
Un jour, en parlant du Coran, de sa preuve, de sa grandeur, du miracle de ses versets majestueux, l’Imam al-Reda (Psl) déclara : " le Coran est une corde solide d’Allah, un câble incassable et robuste, une voie idéale de Dieu qui conduit vers le Paradis et préserve de l’Enfer, qui ne vieillit pas avec l’écoulement du temps, ses récitations répétées ne diminuent point sa valeur, parce qu’il n’est pas descendu comme révélation pour une époque déterminée. Il est, par contre, destiné, avec preuves et arguments irréfutables, à toute personne, l’erreur ne peut circuler ni par l’avant ni par l’arrière, il est descendu comme révélation par Allah, Le Savant et L’Exalté."
Celui qui loue Dieu pour ses bénédictions a exprimé sa gratitude, et cette louange vaut mieux que la bénédiction elle-même.*
Al-Kafi, vol. 2, p. 96*
*Usul Kafi, vol. 6, p.50*
“Celui qui introspecte son âme en bénéficiera et celui qui néglige cela perdra.”*
Bihar al-Anwar, vol. 78, p. 352, h 9.*
“Celui qui secours un croyant et, Dieu secourera son âme le Jour de la Résurrection.”*
Usul Kafi, vol. 3, p.2689*
*Tohf al-Aqool, p.446*
*Amali Tusi, p. 405H 907*
Le croyant est connu au Ciel tout comme un homme connaît sa famille et ses enfants, et il est plus honorable devant Dieu qu'un ange proche.
Uyun Akhbar Al-Ridha, vol. 2, p. 33*