L’ambassadeur russe à Bagdad, Maksim Maksimov, a réitéré l’appui de son pays à l’Irak. Le bureau du président du Parlement irakien, Mohamed al-Halboussi, a annoncé avoir été ce mardi l’hôte de l’ambassadeur russe à Bagdad.

Dans un communiqué cité par l’agence de presse irakienne INA, le bureau de Mohamed al-Halboussi précise que lors de cette rencontre, les deux parties russe et irakienne ont débattu des relations bilatérales, de l’augmentation de la coopération conjointe dans tous les domaines et de la création des groupes d’amitié russo-irakiens afin de redynamiser la diplomatie au niveau des parlements des deux côtés.

« L’Irak souhaite augmenter sa collaboration avec la Russie notamment dans le domaine économique ; la Russie est un partenaire riche en expériences techniques et logistiques », a affirmé le président du Parlement irakien.

Les chiffres montrent que la Chine continue d’acheter du brut iranien malgré les sanctions unilatérales des États-Unis.

La quantité du pétrole iranien qu’a importée la Chine durant le mois de juillet 2019 a connu une hausse de 4,7 %, ce qui veut dire que la Chine achète environ 216 000 barils le jour. Cependant, le chiffre a réduit de 71,9 % par rapport à la même période de l’année précédente.

L’augmentation mensuelle a lieu alors que les États-Unis ont mis fin, le 2 mai 2019, à leurs exemptions sur les importations du pétrole iranien.

Les États-Unis sont le huitième importateur du pétrole en provenance de Chine et leurs exportations pétrolières vers ce pays ont connu une hausse de 45 %, c’est-à-dire le chiffre le plus important pendant les 13 derniers mois.

C’est la première fois depuis août 2018 que les États-Unis figurent parmi les dix premiers exportateurs du pétrole vers la Chine.

Le vendredi 23 août, Pékin a annoncé sa décision d’imposer des tarifs supplémentaires aux importations du pétrole américain.

Le groupe pétrolier et chimique chinois Sinopec tente de s’attribuer des exemptions à ce propos.

Beyrouth demande à la Russie de mettre en garde Israël contre toute violation de la souveraineté libanaise.  

Le Premier ministre libanais Saad Hariri a déclaré, ce mardi 27 août, dans un entretien téléphonique avec le ministre russe des Affaires étrangères Sergueï Lavrov, que l’agression d’Israël contre le sud de Beyrouth était une mesure dangereuse et une violation flagrante de la souveraineté du Liban et de la résolution 1701.

« L’attaque israélienne visant une zone d’habitation signifie une attaque contre les piliers de la stabilité qui a été établie conformément à la résolution 1701. L’attaque israélienne intensifiera des tensions dans la région, ce qui aura des conséquences imprévisibles », a déclaré Saad Hariri.

Le Hezbollah libanais a annoncé, il y a deux jours, que Dahieh du Sud avait été attaqué par un drone israélien. Selon le Hezbollah, l’un des drones s’est écrasé et l’autre a explosé.

Des sources libanaises estiment que l’attaque au drone israélien visait un responsable du Hezbollah.

Des médias palestiniens font part d’une attaque à l’artillerie du régime israélien contre une position de la Résistance dans la bande de Gaza.

L’artillerie israélienne a frappé ce mardi 27 août dans l’après-midi une position de la Résistance palestinienne à l’est du camp de réfugiés d’al-Bureij au centre de la bande de Gaza, rapporte l’agence de presse Tasnim qui se réfère au site d’information Paltoday (Palestine al-Yawm).

Des témoins oculaires disent avoir entendu une forte explosion liée à l’attaque contre un centre d’observation d’al-Bureij, ajoutant qu’elle n’avait fait aucune victime.

Le porte-parole de l’armée israélienne a quant à lui prétendu qu’une roquette avait été tirée depuis la bande de Gaza en direction de la base militaire de Nahel Aouz, suite à quoi des sirènes d’alarme ont retenti dans cet endroit.

Par ailleurs, l’aviation israélienne a violé une fois de plus l’espace aérien du Liban.

Selon l’agence de presse libanaise, NNA a annoncé ce mardi 27 août qu’un drone MK israélien avait survolé à basse altitude le district du Chouf au centre du Liban.

Dimanche matin, le régime israélien a envoyé deux drones vers Zahia au sud de Beyrouth, dont l’un s’est écrasé et l’autre a percuté un centre médiatique du Hezbollah. Il s’est avéré plus tard que les deux drones étaient des drones kamikazes portant des matières explosives et ayant pour mission de mener des opérations terroristes.

Le secrétaire général du Hezbollah, Hassan Nasrallah, a réagi lors d’un discours à ces agressions.

« Le Hezbollah abattra désormais tout drone israélien qui s’aventurera dans le ciel du Liban, car ce sont des drones tueurs et non pas de reconnaissance », a-t-il affirmé.

Le vice-Premier ministre de Crimée a proposé à l’Iran d’utiliser dans le contexte des sanctions imposées au pays les ports de la péninsule russe afin de transporter et de vendre son pétrole.

Le transport de pétrole par les ports de Crimée peut faire partie des domaines de coopération entre la région russe et l’Iran, a déclaré mardi le vice-Premier ministre de Crimée Georgy Muradov cité par l’agence d’information officielle russe TASS.

« L’intérêt mutuel dans la coopération entre l’Iran et la Crimée s’intensifie, en particulier compte tenu de la politique anti-iranienne des États-Unis, des sanctions prises à l’encontre de ce pays. Certains hommes d’affaires iraniens manifestent leur intérêt à travailler en Crimée, même si nous ne voyons pas de travail actif évident. Nous indiquons également notre volonté de coopérer de manière fructueuse avec l’Iran et d’envisager différentes options. Par exemple, l’Iran peut tirer parti de nos capacités portuaires pour le transport de pétrole », a déclaré M. Muradov.

Le responsable russe a souligné que l’Iran et la Russie avaient accès à la mer Caspienne. « Dans une telle situation, l’Iran peut utiliser nos capacités d’expédition, nos canaux fluvio-maritimes et transporter du pétrole sur le canal Volga-Don, via la Crimée, jusqu’à la mer Noire », a déclaré M. Muradov.

Il existe de nombreux autres domaines de coopération potentielle, car l’Iran est un pays très divers sur le plan économique, a ajouté le responsable.

Le secrétaire général du Conseil de coopération du golfe Persique, Abdullatif al-Zayani, s’est entretenu lundi à Riyad avec le commandant de la cinquième flotte américaine, l’amiral James Malloy.

Selon le quotidien panarabe Asharq al-Awsat, les discussions des deux parties ont porté sur les efforts américains pour « protéger la navigation maritime et les voies de navigation dans le golfe Persique et dans la mer Rouge ».

Ils ont également abordé les politiques de défense commune et les moyens de renforcer la coopération dans le golfe Persique.

En outre, les discussions ont porté sur les efforts déployés par Washington pour mobiliser l’appui régional et international en faveur d’une mission navale dans la région du golfe Persique visant à « assurer la sécurité des routes énergétiques et à protéger l’économie mondiale ».

La cinquième flotte de la marine américaine est déployée à Bahreïn.

L’émissaire des États-Unis pour l’Iran, Brian Hook, a déjà annoncé il y a quelques jours que Bahreïn serait l’hôte d’un sommet sur « la sécurité du transport maritime » sans évoquer toutefois la date précise du sommet.

Le département d’État américain a par ailleurs fait état de l’organisation d’une réunion sur « la sécurité aérienne et maritime » les 21 et 22 octobre à Bahreïn.

La réunion du groupe décidée selon la diplomatie américaine lors du sommet anti-Iran au début de cette année à Varsovie, en Pologne, a été qualifiée par Bahreïn d’une fierté pour Manama.

Immédiatement après le discours de ce mardi 27 août du secrétaire général du Hezbollah libanais, certains commentateurs ont abordé de nombreux scénarios et analyses sur la réaction du Hezbollah à deux frappes de drones du régime israélien dans la banlieue de Zahiya à Beyrouth. Les observateurs doutent des intentions d’Israël d’intensifier les tensions en menant des frappes sur une étendue de territoires allant de l’Irak au Liban en passant par la Syrie.

Le site d’information libanais El-Nashra s’est penché dans un article sur les récentes évolutions dans la région du Moyen-Orient et l’ampleur d’une éventuelle riposte de la Résistance aux attaques israéliennes.

Selon la source libanaise, on ne peut pas dire que Tel-Aviv ignorait l’ampleur des réactions attendues à ses attaques, notamment en ce qui concerne les deux attaques qui ont visé le Hezbollah, dans la banlieue sud de Beyrouth et à Aqraba, au sud-est de Damas. D’autant plus qu’Israël était conscient du sérieux de l’équation qu’abordait le secrétaire général du Hezbollah depuis des mois.

« Des centaines de célèbres rapporteurs de hadiths, exégètes, historiens, jurisconsultes et théologiens de Ahl-as-Sunnah ont mentionné le hadith de Ghadir dans leurs ouvrages et selon des récits similaires.

« Tabarî, célèbre historien sunnite, dans son ouvrage Al-Wilâyafi Tarîqi Hâdis Al-Ghadir, transmet le hadith selon une chaîne aux maillons multiples dont le point d'ancrage est le Prophète (pslf).

Ibn Uqdah Al-Kufi!, dans son ouvrage Al¬Wilâya le rapporte à travers une multitude de personnes.

Abû Bakr Mohammed Ibn Omar AI-Bagdâdî, connu sous le nom de Ya'ânî, a cité le hadith à travers une chaîne de vingt-cinq maillons.

Le nombre de frères sunnites qui ont écrit à propos de cet événement bien particulier arrive à vingt-six.

« Tirmidhi dans son Sahîh , écrit: Ce hadith est qualifié de bon-Hasan et fiable-sahîh [Al-Yâmi As-Sahih de At-Tirmidhi, tome 2, p. 298].

Ibn Abdel Birr Al-Qurtubi, dans son Isti 'âb, citant ce hadith et d'autres le concernant, écrit: Toutes sont des chroniques correctes et prouvées [Al-Isti 'ab, tome 2, p. 273]

« Shams-ud-Dîn Adha-Habbî a écrit un ouvrage consacré uniquement au hadith de Al-Ghâdir, et il en a fait mention selon divers maillons de chaînes de transmission dans Talkhîs AI-Mustadrak, considérant corrects la plupart de ces maillons de transmission.

« Ibn Hayar Al-Mekkî déclare dans son As-Sawâ 'iq : C'est là un hadith correct sur lequel il n'y a aucun doute, il a été cité par un groupe composé de At- Tirmidhî, An-Nisâ'î et Ahmad. Ces maillons de transmission sont nombreux [As-Sawâ-ïq Al¬Muhriqah, p. 25]

« Ibn Hayar Al-Asqalân î a cité le hadith dans de nombreux passages de son Tahdhîb-ut Tahdhib, et à son propos, il commente ainsi: Ibn Jarîr - At-Tabarî a fait mention d'une chaîne de transmission du hadith dans un ouvrage à part, le considérant sahîh-correct.

De même, Ibn Uqdah a compilé les chaînes de transmission en un seul chapitre, les rattachant à soixante dix Compagnons [Tahdhib-ut Tahdhib, tome 7, p. 339]. Les voies de ce hadith sont nombreuses, et bon nombre d'entre elles sont correctes et fiables [Fath-ul Bâri fi Sahih Al-Bukhari. tome 7, p, 61].

« Les affirmations ci-dessus sont les conclusions de quelques sages spécialisés en hadith et Riyâl de Ahl As-Sunnah, ce qui vient conforter l'authenticité du hadith de Ghadir.

Ajouter à cela les noms suivants de transmetteurs du hadith de Ghadir:

Ibn Mâyah dans son Sunan [Tome 1, pp.28-29];

Ahmad dans son Musnad [Tome 4, p. 281] ;

An-Nisâ'i dans Al-Khasâ 'is, [p. 21]

et Ibn' Abd-ul Birr dans Al-Isti 'âb [Tome 2, p. 473] ont transmis du Compagnon Al-Barâ' ibn' Âzib.

Ibn Kathir dans Al-Bidâiah uan Nihâiah [Tome 5, p. 209] et Kanz-ul 'Ummâl [Tome 6, p. 398] est transmis de Jâbir ibn 'Abd-ullah.

At- Tirmidhi [Tome 2, p, 298] ; Al-Fusûl Al-Muhimmah (p. 25) et Al-Bidâiah wa Nihâiah [Tome 5, p. 209] ont transmis de Hudhaifah ibn Asid Al-Giffâri ;

Musnad Ahmad [Tome 4, p 368] ; Al-Khasâ 'is [pp. 21-22] ; Mustadrak Al-Hâkim [Tome 3, p. 109] ; Al-Isti 'âb [Tome 2, p. 473J et Ta 'rikh-ul Califâ [p. 114] ont transmis de Zaid ibn Arqam, Ibn Mâyah [Tome l, p. 30] ; Al-Khasâ 'is [pp 4, 22, 25] et Hiliat-ul Awliâ' [Tome 4, p. 356] ont transmis de Sa'd ibn Abî Waqâs. Al-Bidâiah uan Nihâiah [Tome 7, p 349] ; Dhakhâ 'ir-ul 'Uqbâ [p. 67] et Ar¬Riiad-un Nadirah [Tome 7, p. 161] ont transmis de 'Umar ibn AI-Khattâb, Al-Khasâ 'is [p. 9] ; Musnad Ahmad [Tome 1, p. 331] ; Al-Mustadrak [Tome 3, p. 132) et Al-Bidâiah wa Nihâiah [Tome 7, p. 337] ont transmis de 'Abd-ullah ibn Abbâs »,

Texte pris dans El Mensaje de Az-Thaqalain: Imam Ali (5) - Sumaia Younes - éd. : Hodjatolislam Mohsen Rabbany - Publication: La Assemblea Mundial de Ahlul Bait (s) - Qom - R.1. d'Iran - Safar 1420-Juin 1999 - N° 13 - p. 43 et suivantes - Adaptation de l'espagnol au Irançais : A. Stroïli-Benabderrahmane.

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1-source de hadith Al-Thaqalaïn dans Sahih Muslim:(4/1873)

فی صحيح مسلم من «زيد بن ارقم» یقول: : «قامَ رَسُولُ اللّه(ص) يَوْماً فينا خَطيباً بِماءٍ يُدعي خُمّاً ، بَيْنَ مَكَهَ وَالْمَدينَهِ ، فَحَمَدَاللّهَ وَاثْني عَلَيْهِ ، وَوَعَظَ وَ ذَكَرَ ، ثُمَ قالَ اَما بَعْدُ اَلا اَيُّهَا النّاسُ فَانَّما اَنَا بَشَرً ، يُوشَكُ اَنْ يَاْتِيَ رَسُولُ رَبّي فَاُجيبُ ، وَ اِنّي تارِكُ فيكُمْ ثِقْلَيْنِ اَوَلُهُما كِتابُ اللّهِ ، فيهِ الهُدي وَالنُّورُ ، فُخُذُوا بِكِتابِ اللّه وَاسْتَمْسِكُوا بِه ، فَحَثَّ عَلي كِتابِ اللّهِ وَرَغَّبَ فيهِ ، ثُمَ قالَ وَ اهْلِبَيْتي ، اُذَكِّرُكُمُ اللّهَ في اَهْلِبَيْتي، اُذَكِرُّكُمُ اللّهَ في اَهْلِبَيْتي ، اُذَكِرُْكُمُ اللّهَ في اَهْلبَيْتي..."

(صحيح مسلم 4/1873)

« Des centaines de célèbres rapporteurs de hadiths, exégètes, historiens, jurisconsultes et théologiens de Ahl-as-Sunnah ont mentionné le hadith de Ghadir dans leurs ouvrages et selon des récits similaires.

« Tabarî, célèbre historien sunnite, dans son ouvrage Al-Wilâyafi Tarîqi Hâdis Al-Ghadir, transmet le hadith selon une chaîne aux maillons multiples dont le point d'ancrage est le Prophète (pslf).

Ibn Uqdah Al-Kufi!, dans son ouvrage Al¬Wilâya le rapporte à travers une multitude de personnes.

Abû Bakr Mohammed Ibn Omar AI-Bagdâdî, connu sous le nom de Ya'ânî, a cité le hadith à travers une chaîne de vingt-cinq maillons.

Le nombre de frères sunnites qui ont écrit à propos de cet événement bien particulier arrive à vingt-six.

« Tirmidhi dans son Sahîh , écrit: Ce hadith est qualifié de bon-Hasan et fiable-sahîh [Al-Yâmi As-Sahih de At-Tirmidhi, tome 2, p. 298].

Ibn Abdel Birr Al-Qurtubi, dans son Isti 'âb, citant ce hadith et d'autres le concernant, écrit: Toutes sont des chroniques correctes et prouvées [Al-Isti 'ab, tome 2, p. 273]

« Shams-ud-Dîn Adha-Habbî a écrit un ouvrage consacré uniquement au hadith de Al-Ghâdir, et il en a fait mention selon divers maillons de chaînes de transmission dans Talkhîs AI-Mustadrak, considérant corrects la plupart de ces maillons de transmission.

« Ibn Hayar Al-Mekkî déclare dans son As-Sawâ 'iq : C'est là un hadith correct sur lequel il n'y a aucun doute, il a été cité par un groupe composé de At- Tirmidhî, An-Nisâ'î et Ahmad. Ces maillons de transmission sont nombreux [As-Sawâ-ïq Al¬Muhriqah, p. 25]

« Ibn Hayar Al-Asqalân î a cité le hadith dans de nombreux passages de son Tahdhîb-ut Tahdhib, et à son propos, il commente ainsi: Ibn Jarîr - At-Tabarî a fait mention d'une chaîne de transmission du hadith dans un ouvrage à part, le considérant sahîh-correct.

De même, Ibn Uqdah a compilé les chaînes de transmission en un seul chapitre, les rattachant à soixante dix Compagnons [Tahdhib-ut Tahdhib, tome 7, p. 339]. Les voies de ce hadith sont nombreuses, et bon nombre d'entre elles sont correctes et fiables [Fath-ul Bâri fi Sahih Al-Bukhari. tome 7, p, 61].

« Les affirmations ci-dessus sont les conclusions de quelques sages spécialisés en hadith et Riyâl de Ahl As-Sunnah, ce qui vient conforter l'authenticité du hadith de Ghadir.

Ajouter à cela les noms suivants de transmetteurs du hadith de Ghadir:

Ibn Mâyah dans son Sunan [Tome 1, pp.28-29];

Ahmad dans son Musnad [Tome 4, p. 281] ;

An-Nisâ'i dans Al-Khasâ 'is, [p. 21]

et Ibn' Abd-ul Birr dans Al-Isti 'âb [Tome 2, p. 473] ont transmis du Compagnon Al-Barâ' ibn' Âzib.

Ibn Kathir dans Al-Bidâiah uan Nihâiah [Tome 5, p. 209] et Kanz-ul 'Ummâl [Tome 6, p. 398] est transmis de Jâbir ibn 'Abd-ullah.

At- Tirmidhi [Tome 2, p, 298] ; Al-Fusûl Al-Muhimmah (p. 25) et Al-Bidâiah wa Nihâiah [Tome 5, p. 209] ont transmis de Hudhaifah ibn Asid Al-Giffâri ;

Musnad Ahmad [Tome 4, p 368] ; Al-Khasâ 'is [pp. 21-22] ; Mustadrak Al-Hâkim [Tome 3, p. 109] ; Al-Isti 'âb [Tome 2, p. 473J et Ta 'rikh-ul Califâ [p. 114] ont transmis de Zaid ibn Arqam, Ibn Mâyah [Tome l, p. 30] ; Al-Khasâ 'is [pp 4, 22, 25] et Hiliat-ul Awliâ' [Tome 4, p. 356] ont transmis de Sa'd ibn Abî Waqâs. Al-Bidâiah uan Nihâiah [Tome 7, p 349] ; Dhakhâ 'ir-ul 'Uqbâ [p. 67] et Ar¬Riiad-un Nadirah [Tome 7, p. 161] ont transmis de 'Umar ibn AI-Khattâb, Al-Khasâ 'is [p. 9] ; Musnad Ahmad [Tome 1, p. 331] ; Al-Mustadrak [Tome 3, p. 132) et Al-Bidâiah wa Nihâiah [Tome 7, p. 337] ont transmis de 'Abd-ullah ibn Abbâs »,

Texte pris dans El Mensaje de Az-Thaqalain: Imam Ali (5) - Sumaia Younes - éd. : Hodjatolislam Mohsen Rabbany - Publication: La Assemblea Mundial de Ahlul Bait (s) - Qom - R.1. d'Iran - Safar 1420-Juin 1999 - N° 13 - p. 43 et suivantes - Adaptation de l'espagnol au Irançais : A. Stroïli-Benabderrahmane.

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1-source de hadith Al-Thaqalaïn dans Sahih Muslim:(4/1873)

فی صحيح مسلم من «زيد بن ارقم» یقول: : «قامَ رَسُولُ اللّه(ص) يَوْماً فينا خَطيباً بِماءٍ يُدعي خُمّاً ، بَيْنَ مَكَهَ وَالْمَدينَهِ ، فَحَمَدَاللّهَ وَاثْني عَلَيْهِ ، وَوَعَظَ وَ ذَكَرَ ، ثُمَ قالَ اَما بَعْدُ اَلا اَيُّهَا النّاسُ فَانَّما اَنَا بَشَرً ، يُوشَكُ اَنْ يَاْتِيَ رَسُولُ رَبّي فَاُجيبُ ، وَ اِنّي تارِكُ فيكُمْ ثِقْلَيْنِ اَوَلُهُما كِتابُ اللّهِ ، فيهِ الهُدي وَالنُّورُ ، فُخُذُوا بِكِتابِ اللّه وَاسْتَمْسِكُوا بِه ، فَحَثَّ عَلي كِتابِ اللّهِ وَرَغَّبَ فيهِ ، ثُمَ قالَ وَ اهْلِبَيْتي ، اُذَكِّرُكُمُ اللّهَ في اَهْلِبَيْتي، اُذَكِرُّكُمُ اللّهَ في اَهْلِبَيْتي ، اُذَكِرُْكُمُ اللّهَ في اَهْلبَيْتي..."

(صحيح مسلم 4/1873)

1# La douche rituelle (les grandes ablutions).

4# Invoquer Dieu de l'invocation al-Mubahala qui ressemble à l'invocation d'avant-l'aube du mois de Ramadan [La Splendeur]. « l'Invocation du jour d'al-Mubahala est rapportée de l'Imam as-Sadiq (P)

5#  Faire l'aumône aux pauvres en ce jour, en prenant exemple du Maître de tous les croyants et croyantes, le Prince des croyants (P).

6# Également visiter le Prince des croyants (P) et le mieux est la lecture de la Zyarat al-Jami'at.