Sous peine de perdre le contrôle de la situation au moment où il n’y a aucune probabilité de retrait des Gilets jaunes face au gouvernement français, le ministère de l'Intérieur aurait pris l'initiative de repérer les « leaders » des Gilets jaunes. Il aurait dans ce cas chargé un service secret lié au SCRT de fournir un fichier informatique contenant l’identité des personnes recherchées, ses antécédents judiciaires, son implication associative. 

Dans son édition du 23 janvier, l’hebdomadaire satirique Le Canard Enchaîné a révélé que le ministère de l'Intérieur aurait demandé aux policiers du Service central du renseignement territorial (SCRT) de repérer ceux qui exercent «une réelle influence sur le mouvement» des Gilets jaunes et qui ont «un potentiel pour être les interlocuteurs des pouvoirs publics».

Après les avoir repéré, les policiers doivent ficher les meneurs de la mobilisation populaire contre la vie chère qui est née en octobre 2018. Les fichiers doivent contenir l’état civil complet et pseudonymes, l’adresse, le téléphone, le véhicule et son immatriculation, etc…

La porte-parole du ministère russe des Affaires étrangères, Maria Zakharova a déclaré : « Les frappes arbitraires d’Israël sur le territoire d’un État souverain, en l’occurrence la Syrie, doivent être arrêtées », a-t-elle déclaré devant les journalistes.

En faisant allusion aux frappes aériennes successives d’Israël contre la Syrie sous prétexte de vouloir attaquer des cibles iraniennes dans ce pays, la porte-parole de la diplomatie russe a ajouté : « Nous ne devrions jamais permettre que la Syrie, qui a subi pendant des années un conflit armé, soit transformée en un terrain de règlement de comptes géopolitiques ».

Le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu a déclaré la semaine dernière qu’Israël avait mené « des centaines » de frappes aériennes contre des cibles iraniennes en Syrie depuis le début de la guerre civile dans ce pays.

Réponse : Ce choix avait plusieurs raisons :

1- Créer une concordance avec les couches pauvres de la société.

L’Imam Ali (as) à ce sujet, a dit : « Un dirigeant, une fois entré en fonction, doit vivre comme les plus pauvres de la société » (Mustadrak Al-wasa'il de Mirza Husain Noori Tabarsi vol 1 p 79)

La vie simple des dirigeants a deux messages, et le contraire deux grands dangers. La vie simple des dirigeants permet aux pauvres de mieux supporter les difficultés, évite qu’ils

ressentent l’existence de discriminations et cela, jusqu’à ce que les problèmes soient résolus. Elle empêche aussi l’oppression des riches alors que dans le cas contraire où les responsables vivent dans le luxe, les pauvres manquent de patience et les riches abusent de leur pouvoir.

2- Faire attention aux problèmes des gens.

Mohamar ben Khala a rapporté du Huitième Imam (as) qu’il a dit : « Je jure par Dieu que si j’arrive au pouvoir, je mangerai les repas les plus simples si je mangeais avant des repas meilleurs, je porterai les habits les plus rudes bien qu’avant cela, je pouvais porter de meilleurs vêtements, et je travaillerai dur bien qu’avant cela j’avais l’occasion de me reposer ».

(Bihar al Anwar, vol 79 p 314 revayat 25)

3- Lutter contre l’amour de ce monde qui déplait à Dieu.

L’amour de ce qui déplait à Dieu et au prophète (as), sans aucun doute revient à s’opposer à Dieu et au Prophète (as). L’Emir des Croyants, l’Imam Ali (as), a dit à ce sujet : « L’amour de ce que détestent Dieu et le prophète (as) et l’importance donnée à des choses que méprisent Dieu et le Prophète (as) suffisent pour prouver notre opposition et notre désobéissance à Dieu et au Prophète (as). (Nahjol Balagha discours 160).

Le prophète (as) a déclaré : « Qu’avons à faire de ce monde ? Ma relation avec le monde est comme celle d’un cavalier et d’un arbre sous

lequel il s’est reposé quelques instants à son ombre par une chaude journée, et s’en est allé » (Kafi vol 2 p 134)

4- Le rejet de l’orgueil et de la fierté.

Zeid ben Wahab a déclaré : « Des gens de Bassora sont venus voir l’Imam. Un des leaders des Khawarij nommé Jo’deh ben Na’jeh, était parmi eux, qui demanda à l’Imam (as) pourquoi il ne portait pas d’habits convenables. L’Imam (as) répondit que cet habit le préservait de l’orgueil et de la vanité, et convenait mieux à celui que doivent suivre les musulmans. (Manaqib Ibn Shahr Ashoub vol 2 p 96)

5- Etre sur un pied d’égalité avec les gens dans la société.

« Il est honteux pour toi de dormir le ventre plein alors que dans ton voisinage, des gens ont faim » est une phrase du commentaire d’Abi ibn al Hadid.

Est-ce qu’il est acceptable que des dirigeants justes ne partagent pas les peines des gens ? (Nahjol Balagha, lettre 45) Pourquoi l’être humain a-t-il été créé ?

Est-ce pour répondre comme les animaux à ses besoins alimentaires ?

L’être humain ne peut donc pas vivre comme il le veut sans prêter attention à ses responsabilités vis-à-vis des autres et de la société.

Comme le dit le Coran au verset 9 de la sourate al Ashr :

« ceux qui, avant eux, se sont installés dans le pays et dans la foi, qui aiment ceux qui émigrent vers eux, et ne ressentent dans leurs cœurs aucune envie pour ce que [ces immigrés] ont reçu, et qui [les] préfèrent à eux-mêmes, même s'il y a pénurie chez eux »

Le prophète a aussi déclaré : « Celui qui répond aux besoins d’un croyant est comme celui qui aura adoré Dieu toute sa vie » (Bihar al Anwar vol 74 p 302)

La réalité du péché et ses effets psychologiques

Est-ce que le péché nuit seulement à soi-même ?

Quel est votre avis sur le péché et les solutions que vous avez pour y échapper

Cette question a quatre réponses :

1- La réalité du péché : ce qui s’appelle aussi en arabe « اثم» et «عصیان » avec des sens quelque peu différents, est la désobéissance aux ordres divins, l’erreur ou la défaillance. Le pécheur, au lieu de suivre sa raison, suit ses passions et ses sentiments, et peut se rendre coupable de n’importe quelle faute et se nuire à lui-même. Le péché est en fait, un piège de Satan et un feu caché par les plaisirs provisoires, qui conduit au châtiment divin.

2- Le péché a des effets sur la personne et la société. Les effets sur la personne sont la dureté du cœur, la privation des connaissances et des secrets divins, l’entrée du diable dans le cœur, l’existence d’un voile qui éloigne de la connaissance de Dieu et de soi, l’absence de plaisir dans les prières, l’absence de valeur des prières et le déni de la résurrection et de la récompense dans l’autre monde.

Les effets sociaux sont le retard et le conformisme, même dans une société apparemment développée, les déviances morales et la disparition des valeurs humaines et morales.

3- Les mystiques ont considéré l’ignorance et l’indifférence comme les deux responsables essentiels du péché, les armes les plus importantes de l’ennemi et la première faille qui permet à l’ennemi de s’introduire dans le cœur de l’être humain. L’ignorance est la mère de la corruption, l’absence de connaissance de la valeur de l’être humain, des bienfaits de la morale sexuelle, de la pudeur et des effets du péché.

4- Pour se sauver du péché, il faut d’abord se repentir dans l’intention sincère de ne plus pécher, en réfléchissant sur nos fautes, en pensant à Dieu et en faisant preuve de volonté.

Le péché consiste à agir d’une façon qui déplait au créateur à cause de ses mauvais effets, à cause de son interdiction, ou ne pas faire ce qui a

été commandé pour des raisons d’intérêt général. Le péché est en fait, le rejet de la soumission à Dieu et à Ses Ordres.

Le pécheur au lieu de suivre sa raison suit des passions et des désirs qui le conduisent au péché.

Tout comme l’être humain n’a pas le droit de nuire aux autres, il n’a pas non plus le droit de se nuire à lui-même. Celui qui suit ses désirs et sa colère, au lieu de suivre la raison dans ses actes, et celui qui suit ses illusions au lieu de sa raison, se nuit à lui-même. Celui qui est un traitre dans la connaissance sera aussi un traitre sans les actes, et ne respectera ni ses droits ni les droits d’autrui. (Javadi Amoli, les étapes de la morale dans le Coran p 332 et 334)

Le péché est un piège du Diable, dans les revayats des Ahl-ul-Bayt (as), l’amour des biens est présenté comme un piège et un moyen pour le diable, de tromper les êtres humains et de les emprisonner. Bien entendu, ces pièges et ces cordes sont différents selon les personnes. Certains sont trompés par les richesses, certains par le prestige et certains par le sexe. (Nahjol Balagha, 176ème discours, Javadi Amoli, les étapes de la morale dans le Coran p 318, Mollah Mahdi Naraghi, Jame’al Sa’adat p 194, Javadi Amoli, commentaire Tasnim p 400).

Les effets individuels et sociaux du péché

Les effets individuels sont :

1- L’assombrissement de l’esprit. Le pécheur n’a ni un bon sommeil qui lui permette de faire des rêves positifs et mystiques, ni des journées qui lui permettent d’apprendre et d’enseigner des choses utiles. Un esprit assombri restera éloigné de beaucoup de secrets alors qu’un esprit qui considère Dieu comme la source des révélations de l’invisible, sera silencieux et attentif à sa nourriture, et pourra entendre la voix de l’invisible et la voix intérieure qui exige le silence. (Javadi Amoli, les fondements moraux dans le Coran p 155 et 159)

2- Celui qui se laisse diriger par le diable et écoute ses tentations, abandonne peu à peu, son cœur au diable comme le dit le Coran,

هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَىٰ مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ

221.Vous apprendrai-Je sur qui les diables descendent? تَنَزَّلُ عَلي کُلِّ أَفَّاکٍ أَثيمٍ 222.Ils descendent sur tout calomniateur, pécheur.

mais celui qui fait preuve de sincérité et d’honnêteté, dans les affaires financière et les actes, ne verra pas le diable entrer dans son cœur. (Javadi Amoli, les fondements moraux dans le Coran p 112)

3- Le péché est un voile à la connaissance de l’âme. Le pécheur oublie Dieu et cet oubli devient un voile qui empêche la connaissance intime de l’âme et de soi. Celui qui penche vers le péché, provoque sa chute et s’enchaine, de sorte que rien ne puisse le délivrer de ces chaines faites de feu, même le feu de l’enfer. (Javadi Amoli, les fondements moraux dans le Coran p 235-236)

4- Le pécheur perd aussi le goût de la prière et du recueillement. Le cheikh Sadugh dans son livre « Al Towid » rapporte du Huitième Imam (as), que quelqu’un demanda pourquoi Dieu était invisible. L’Imam répondit que Dieu n’était pas invisible mais que l’abondance des péchés empêchait de le voir par les yeux du cœur. (Towid de Sadugh p 252, La nature humaine dans le Coran de l’Ayatollah Javadi Amoli p 103)

La comparaison entre le péché et un voile qui empêche de voir, est récurrente dans les hadiths comme le hadith rapporté du prophète (as) qui dit : « Quand l’être humain fait un péché, une tache noire apparait sur son cœur qui disparait s’il se repend, mais s’il répète ce péché, cette tache s’agrandit et finit par couvrir tout son cœur » (commentaire Tafsir al-Qurtubi vol 10 p 705, commentaire Al-Rūh al-Ma'ānī vol 30 p 73)

Le prophète (as) a aussi déclaré : « L’abondance des péchés corrompt et détruit le cœur »

L’Imam Jaafar Sadegh (as) a déclaré : « Rien n’est aussi nuisible pour le cœur que le péché, le cœur subit les influences du péché qui finit par le dominer », et il a dit aussi « je vous conseille d’éviter les choses interdites et de vous efforcer dans la prière, sachez que la prière sans le rejet des interdits, ne sert à rien ».

Le prophète (as) a dit à Abouzar : « Abouzar ! l’essentiel de la religion est l’abandon du péché, le secret de la religion est l’obéissance à Dieu, sachez que la prière ne sert à rien si elle ne consiste qu’à vous incliner, et le jeune à maigrir, et qu’ils n’ont des effets qu’avec le rejet des péchés. Abouzar ! sache que ceux qui ont abandonné les choses interdites en ce monde, et opté pour la vertu, sont en vérité les Amis de Dieu »

(osul Kafi, chapitre sur les péchés hadiths 1 et 13, le message du Coran de l’Ayatollah Makarem Shirazi, vol 1 p 360 et 367, Al-Durr Al-Manthur de Jalal al-Din al-Suyuti, vol 6 p 326, et Hilyat al-Muttaqin de Mohammad-Baqer Majlesi p 98)

5- Le péché empêche la foi en la résurrection. Aux versets 11 et 4 de la sourate «Al Mutaffifin » le Coran fait allusion à ceux qui ne croit pas en la résurrection et déclare : 4. Ceux-là ne pensent-ils pas qu’ils seront ressuscités, 11. Ceux qui démentent le jour de la Rétribution.

Les effets sociaux du péché

Le péché est à l’origine des crimes et du déclin dans la société. Les origines du péché sont l’ignorance et l’inattention. La principale arme de l’ennemi et le premier moyen d’infiltration dans le cœur de l’être humain, est l’inattention. Si le diable parvient à nous rendre inattentifs, il ne sera pas obligé de recourir à notre ignorance. Les versets sur le prophète Yussof (as) montrent qu’un amour taché de péché et les déviations sexuelles sont le résultat de l’ignorance des valeurs humaines, de la valeur de la pudeur et de la valeur de la morale sexuelle, de l’ignorance des effets du péché et finalement des ordres divins. (Commentaire de Javadi Amoli vol 3 p 397, le message du Coran de l’Ayatollah Makarem Shirazi vol 1 p 88)

Comment se préserver du péché

Il existe pour cela plusieurs voies :

1- Le repentir qui signifie le retour de l’esclave à son maitre, que Dieu a recommandé à toutes ses créatures (sourate la lumière verset 31 : « Et repentez-vous tous devant Allah, Ô croyants, afin que vous récoltiez le succès » et le Nahjol Balagha p 128)

2- Le rappel du péché (Javadi Amoli, les fondements moraux dans le Coran p 55 et 56)

3- Le souvenir de Dieu (Javadi Amoli, les fondements moraux dans le Coran p 55 et 56, sourate Al Azhab verset 41 : « Ô vous qui croyez! Évoquez Allah d'une façon abondante »

4- La volonté de l’être humain lui-même

Au Nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux

Az-Zahrâ’ ^{(Que la Paix de Dieu soit sur elle)} : Incarnation vivante des valeurs spirituelles et humaines

Az-Zahrâ’ ^{(Que la Paix de Dieu soit sur elle)} : Communion spirituelle avec le Messager ^{(Que la Paix de Dieu soit sur lui et sur sa famille)}

Dieu, le Très Haut, dit dans Son Noble Livre : (( Dieu ne veut qu’écarter de vous la souillure, ô Gens de la Famille et vous purifier totalement )) (Coran XXXIII, 33 ). Notre Dame la Sainte Purifiée az-Zahrâ’^{(Que la Paix de Dieu soit sur elle)} est selon maintes Traditions Prophétiques, « la Maîtresse des femmes des mondes », « la Maîtresse des femmes des croyants », « la Maîtresse des femmes du Paradis » et « la Maîtresse de femmes de cette Nation ». Nous assistons à l’anniversaire de son passage à l’Autre-Monde.

Car d’après l’Imam Jaafar as-Sadeq ^{(Que la Paix de Dieu soit sur lui)}, elle a vécu après la mort de son père, le Messager de Dieu ^{(Que la Paix de Dieu soit sur lui et sur sa famille)}, pendant 75 jours. On rapporte qu’elle s’est présentée auprès du Prophète ^{(Que la Paix de Dieu soit sur lui et sur sa famille)}alors qu’il agonisait ; Il l’a prise dans ses bras et, lui chuchotant quelque chose dans l’oreille, elle s’est mise à pleurer, puis il l’a prise dans ses bras et, lui chuchottant encore quelque chose dans l’oreille, elle a souri. On lui a dit alors : « Pourquoi tu as pleuré et pourquoi, ensuite, tu as souri ? ». Az-Zahrâ’ ^{(Que la Paix de Dieu soit sur elle)} a répondu : « Je ne suis pas celle qui divulgue le secret du Messager de Dieu ^{(Que la Paix de Dieu soit sur lui et sur sa famille)} alors qu’il est encore en vie ».

Après sa mort, elle s’est expliquée ainsi : « La première fois, il m’a dit qu’il était sur le point de mourir ; et cela m’a fait pleuré. La seconde fois, il m’a dit que je serais la première des Membres de sa Famille à le réjoindre, et cela m’a fait sourir ». Elle voulait dire que leur séparation ne sera pas pour longtemps et qu’ils se rencontreront très prochènement.

Cela suggère la présence d’une relation spirituelle entre le Messager de Dieu ^{(Que la Paix de Dieu soit sur lui et sur sa famille)} et az-Zahrâ’ ^{(Que la Paix de Dieu soit sur elle)}. Imaginez une jeune femme de dix-huit ans qui est une épouse qui aime son époux et qui est aimée par son époux, qui est une mère qui aime ses enfants et qui est aimée par ses enfants qui sont encore à un âge où ils ont besoin de ses soins … et qui rit lorsque son père lui annonce qu’elle mourra de si peu. Cela s’explique par l’état spirituel que Fâtimah ^{(Que la Paix de Dieu soit sur elle)} vivait avec le Messager ^{(Que la Paix de Dieu soit sur lui et sur sa famille)} qu’elle couvait de toute sa tendresse depuis la mort de sa mère. Depuis ses plus tendres années, elle le surveillait et l’accompagnait lorsqu’il allait à la mosquée pour faire sa prière. Elle voyait comment il était maltraité par les polythéistes et, petite fille, elle le soutenait de ses larmes. Il l’appelait «la Mère de son père ». Après l’hégire, elle vivait avec lui dans une même maison. Elle était la dernière à le voir lorsqu’il voyageait et la première à le voir lorsqu’il rentrait. Le Messager ^{(Que la Paix de Dieu soit sur lui et sur sa famille)} retrouvait repos, calme, sérénité et tendresse dans la Maison d'Ali ^{(Que la Paix de Dieu soit sur lui)} et de Fâtimah ^{(Que la Paix de Dieu soit sur elle)}, car cette maison incarnait l’Islam dans toutes ses valeurs, dans toutes ses significations, dans toute sa spiritualité et dans tout son jihad.

 

Au Plus Fort Du Sacrifice Et D’altruisme:

Il savait que sa fille vivait avec le Seigneur toute la nuit jusqu’à l’aube. Selon son fils l’Imam al-Hassan ^{(Que la Paix de Dieu soit sur lui)} qui, très jeune enfant, la regardait tout en veillant, « elle priait jusqu’à voir ses pieds s’enfler ». Intelligent et particulièrement conscient, il était étonné de l’entendre prier pour les croyants et les croyantes sans le faire pour elle-même, elle qui est était fragile et faible à cause de son travail ménager et ses souffrances en faisant face à la déviance, et lui en demandant la raison, elle lui disait « Ô mon fils, le voisin avant la maison ».

Tels sont les caractères des Gens de la Famille ^{(Que la Paix de Dieu soit sur eux)}. Leur satisfaction était celle de Dieu et leur colère était celle de Dieu. Le Prophète ^{(Que la Paix de Dieu soit sur lui et sur sa famille)} a dit : «Fâtimah fait partie de moi ; celui qui la met en colère me met en colère », car -comme le Prophète ^{(Que la Paix de Dieu soit sur lui et sur sa famille)}- Fâtimah ^{(Que la Paix de Dieu soit sur elle)} n’était en colère contre quelqu’un que lorsqu’il s’éloignait de la vérité. Selon une autre Tradition, le Prophète ^{(Que la Paix de Dieu soit sur lui et sur sa famille)} a dit : «Ma fille Fâtimah fait partie de moi ; ce qui ne lui plaît pas ne me plaît pas et ce qui lui porte préjudice me porte préjudice ». Ces Traditions sont transmises par al-Bukhârî et Muslim dans leurs deux « sihâh » (Authentiques).

Az-Zahrâ’ Comme Exemple À Suivre :

On dit que chaque fois que le Prophète ^{(Que la Paix de Dieu soit sur lui et sur sa famille)} se trouvait assis et qu'az-Zahrâ’ ^{(Que la Paix de Dieu soit sur elle)}arrivait, il se levait pour l’accueillir puis, par tendresse et affection, il lui besait la main et la faisait asseoir à sa place. De son côté, Fâtimah^{(Que la Paix de Dieu soit sur elle)} faisait de même pour le Prophète ^{(Que la Paix de Dieu soit sur lui et sur sa famille)}. Il s’agissait d’une communion spirituelle qui incarne le sens de l’humanisme et qui fait de Fâtimah un exemple à suivre.

Fâtimah ^{(Que la Paix de Dieu soit sur elle)} s’adressait aux Musulmans dans la Mosquée de Médine avec cette spiritualité qui ne décelait aucun égoïsme : « Sachez que je suis Fâtimah et que mon père est Mohammad ». elle voulait leur dire : je vous parle à partir du Message et non pas à partir de l’égo ; je suis une partie de Mohammad, non pas de Mohammad en tant que corps, mais de Mohammad en tant qu’esprit.

Cette femme qui s’est élevée par son esprit vers Dieu, s’est élevée par sa responsabilité dans sa maison et sa société. Elle était une enseignante lorsque les femmes se réunissaient autour d’elle pour apprendre ce qu’elle a entendu parmi les paroles du Messager de Dieu. Elle apprenait ses paroles par cœur.

Il lui a donné un jour un papier où il était écrit : « Que celui qui croit en Dieu et au Jour Dernier ne porte pas préjudice à son voisin ; que celui qui croit en Dieu et au Jour Dernier traite son hôte avec générosité ; que celui qui croit en Dieu et au Jour Dernier dise du bien ou se taise ». En assumant toutes ces responsabilités, elle possédait la force. La force de l’attitude, la force de la preuve et la force dans la confrontation. Elle a tant souffert après la mort du Messager de Dieu ^{(Que la Paix de Dieu soit sur lui et sur sa famille)}.

Et à l’approche de la mort, elle a dit à Ali ^{(Que la Paix de Dieu soit sur lui)} : «Je n’étais pas menteuse ni traîtresse et je ne suis pas opposée à toi depuis le jour où je t’ai connu ». Il a répondu : « Tu es trop châritable, trop grande, trop pieuse et trop connaisseuse pour que je puisse te blâmer ». Il disait à son compte : « je ne l’ai pas mise en colère durant toute ma vie avec elle ; elle ne m’a pas mis en colère ni m’a désobéi durant toute sa vie avec moi ».

Elle a dit à Ali ^{(Que la Paix de Dieu soit sur lui)} : « Enterre-moi pendant la nuit. On ne s’accorde pas sur l’endroit où elle est enterrée. Certaines Traditions disent qu’elle l’est dans sa maison et l’endroit fait maintenant partie de la Mosquée. Il se peut que la Tradition Prophétique qui dit : « Entre ma tombe et ma chaire se trouve un jardin venu du Paradis » soit une allusion à l’enterrement de az-Zahrâ’ dans cet endroit. L’une des traditions dit qu’elle est enterrée à Baqî’.

Que la paix soit sur elle le jour où elle est née, le jour où elle est morte et le jour où elle sera ressuscitée ! Nous devons -hommes et femmes- la prendre comme exemple car elle est la meilleure parmi ceux qu’on peut prendre comme exemple. Elle était la bien aimée du Messager de Dieu, sa disciple et sa compagne.

Source: alhassanain.org

Quel est le jour exact et précis du martyr de la vénérée Fatima Zahra (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur elle) ? A en juger par l’histoire, son martyre eut-il lieu après 75 ou 95 jours du décès du noble prophète, que Dieu le bénisse, lui et les siens ?

Résumé de la réponse

Plusieurs dates sont avancées, dans les livres d’histoire, sur le jour de la mort en martyr de la vénérée Fatima Zahra (bénie soit-elle). Certains historiens sont d’avis que son martyre fut intervenu 40 jours après le décès du prophète(S.W.A), certains autres estiment que cela se produisit 6 mois après le décès de son père et il  y a ceux qui parlement de la période de 8 mois après le décès de son père. De même, les hadiths, qui nous sommes parvenus, des Imams Infaillibles (bénis soient-ils), indiquent deux dates pour le jour de la mort en martyr de la vénérée Fatima Zahra. Cependant, de nombreux oulémas chiites considèrent comme authentique l’avis selon lequel le martyre de la vénérée Fatima eut lieu 95 jours après le décès du noble prophète de l’islam, que Dieu le bénisse, lui et les siens.

Réponse détaillée

Les livres de hadith et d’histoire avancent dates sur le jour de la mort en martyr de la vénérée Fatima Zahra, après le décès de son père. Certains historiens sont d’avis que son martyre fut intervenu 40 jours après le décès du prophète(S.W.A), certains autres estiment que cela se produisit 6 mois après le décès de son père et il  y a ceux qui parlement de la période de 8 mois après le décès de son père.  1[1]

Dans son livre, Maqatil ul-talebin, Abul Faraj al-Isfahani, écrit : «  Il y a une divergence concernant la durée de l’existence de la vénérée Fatima Zahra (bénie soit-elle), après le décès du prophète, que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants. La durée la plus courte qui été évoquée, est celle de 40 jours et la plus longue durée, est celle de 8 mois. Mais, ce qui s’avère comme irréfutable et donc, acceptable, c’est ce qui nous est parvenu, dans les hadiths des Imams Infaillibles (bénis soient-ils). Le vénéré Imam Baqir, que la paix de Dieu soit sur lui, dit : «  la vénérée Fatima mourut, juste, trois après le décès du noble prophète de l’islam, que Dieu le bénisse, lui et les siens ». 2 [2]

De même ; le défunt Tabari Shi’i, dans son livre Dala'il al-Imamiyah, énumère une série d’hadiths du vénéré Imam Sadiq (béni soit-il), qui dit : «  La vénérée Fatima  (bénie soit-il), rendit l’âme le mardi, 3 Jamadi al-Akhar de l’an 11 de l’hégire ». 3[3] C’est en partant de ces deux hadiths que de nombreux oulémas chiites, dont Seyyed Tavous( que Dieu accueille son âme dans Son paradis), se sont prononcés là-dessus. Ceci dit selon une série d’hadiths «  Sahih » (authentique), la vénérée Fatima décéda 75 jours après le décès de son père. Le défunt Kulayni, cite un hadith du vénéré Imam Sadiq (béni soit-il), qui dit : «  La vénérée Fatima quitta le monde, juste 75 jours après le décès de son père ». 4[4] Ces hadiths aussi ont servi de base de référence pour des oulémas comme le défunt Kulayni pour exprimer leur avis sur ce sujet. La plupart des grands oulémas considèrent comme beaucoup plus authentique et valable l’avis selon lequel, la mort de la vénérée Fatima Zahra (bénie soit-elle), survint 95 jours après le décès du prophète(S.W.A).

Pour plus d’information, vous pouvez vous référer à l’index : Le Martyre de la vénérée Fatima (bénie soit-elle), dans les sources sunnites, question 10488 (Site : fr10484(islamquest.net)).

[1] Majlissi, Mohammad Baqer, Bihar al-Anwar, t.43, p.189, Hadith 19.

[2] Abu al-Faraj, Ali Ibn Al-Hussein al-Ispahani( 356 du calendrier chrétien), Maqatil ul-Talebin, pp. 59 et 60, enquête menée par Seyyed Ahmad Soqar, Beyrouth, Dar ul-Ma’refah, Bi Ta.

[3] Tabarssi, Fazl Ibn Hassan, Amin al-Islam, I'lâm Al Wari , p. 152.

[4] Al-Kafi, t.1, p. 458, chapitre sur la naissance de la vénérée Fatima (bénie soit-elle), Hadith 1.

Je demandai à Abû ‘Abdallah (l’Imam as-Sâdeq (P)) : « Ô fils du Messager de Dieu, pourquoi az-Zahrâ’ a-t-elle été appelée « az-Zahra’ » ? »

Il  (P) répondit : « Parce qu’elle (P) rayonnait de lumière pour le Prince des croyants (P) trois fois par jour.

La lumière de son visage irradiait à la prière du matin, alors que les gens étaient encore dans leurs lits. La blancheur de cette lumière entrait dans leurs chambres à Médine et ils étaient surpris de voir leurs murs devenir blancs. Ils se rendirent alors auprès du Prophète (P) pour l’interroger sur ce qu’ils avaient vu.
Il (P) leur dit d’aller voir à la maison de Fatima (P). Ils s’y rendirent et ils virent Fatima assise dans son coin de prière (al-mihrâb) en train de prier. La lumière qui se répandait de son lieu de prière, provenait de son visage. Ils surent que ce qu’ils avaient vu provenait de la lumière de Fatima.

Quand c’était le milieu de la journée et qu’elle se préparait à prier, son visage rayonnait d’une lumière jaune. Le jaune entrait dans les chambres des gens et leurs vêtements devenaient jaunes. Ils se rendirent auprès du Prophète (P) et l’interrogèrent sur ce qu’ils avaient vu. Il (P) les envoya à la maison de Fatima. Ils s’y rendirent et virent Fatima (P) debout dans son coin de prière. Son visage rayonnait d’une lumière jaune et ils surent que ce qu’ils avaient vu provenait de la lumière du visage de Fatima.

Et quand ce fut la fin de la journée et que le soleil s’était couché, le visage de Fatima devenait rouge. Son visage brillait de joie et de remerciement à Dieu Tout-Puissant d’une couleur rouge. La rougeur de son visage entrait dans les chambres des gens et les murs devenaient rouges. Ils en furent surpris. Ils se rendirent auprès du Prophète (P) pour lui en demander des explications. Il les renvoya à la maison de Fatima. Ils s’y rendirent et ils virent Fatima assise en train de glorifier et de magnifier Dieu. Son visage rayonnait d’une lumière rouge. Ils surent alors que ce qu’ils avaient vu provenait de la lumière du visage de Fatima (P).

Cette lumière ne disparut pas de son visage jusqu’à la naissance de Hussein. Après, elle s’installa dans nos visages jusqu’au Jour du Jugement Dernier, dans les Imams de notre descendance d’Ahlul Bayt, Imam après Imam. »

Rapporté par Abân fils de Taghlib in Bihâr al-Anwâr, vol.43 Bâb2 p11 H2