Muhammad Ibn Abdallah paix sur lui et sa sainte famille est devenu prophète le lundi 17 ramadan ou 27 rajab (6 août ou 1 février 610) à quarante ans.

;La descente du SaintCoran s’est faite en trois étapes: la descente sur la «Table Gardée» (lawh mahfuz), la descente sur la «Maison de la Puissance(bayt-al-izza) du ciel terrestre» enfin, la révélation progressive par l’intermédiaire de Gabriel paix sur lui au saint Prophète paix sur lui et sa famille. En langue arabe, le terme «révélation» (wahiyy) signifie «signe rapide». Dans le Saint Coran, le terme «révélation» est utilisé dans cinq cas:

- l’inspiration innée à l’être humain comme dans le cas de l’inspiration divine à la mère de Moïse paix sur lui

-l’inspiration instinctive aux animaux comme dans le cas de l’inspiration divine à l’adresse des abeilles pour la construction de leur nid

-un signe rapide et secret comme dans le cas de Zacharie paix sur lui

- l’adresse d’un ordre aux anges

-enfin la parole de Dieu envers les prophètes paix sur eux (révélation prophétique)

La révélation prophétique a elle-même plusieurs modalités:

- inspiration d’un sens dans le cœur du prophète sans l’intermédiaire de l’Ange Gabriel paix surlui

-la parole du Tout Puissant de derrière un «rideau», comme dans le cas du discours du Tout Puissant à Moïse paix sur lui derrière le Buisson ardent

- révélation à l’Ange Gabriel paix sur lui afin de le révéler ensuite aux prophètes paix sur eux

Ces trois modalités de révélation ont été signalées dans le verset 51 de la sourate «La concertation» (al-shura):

﴿وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم﴾

Selon un procès-verbal, on rapporte que Hareth ibn Hicham demanda au Saint Prophète paix sur lui et sa famille comment s’effectue la Révélation. Il répondit:« parfois, un son semblable à un son de cloche s’élevait dans mes oreilles et ce type de révélation m’était difficile à supporter et quand le son de cloche cessait, j’apprenais ce que Gabriel paix sur lui me disait. Parfois, Gabriel paix sur lui m’apparaissait sous la forme d’un homme qui me parlait, et alors j’apprenais par cœur ses paroles».

Concernant le premier verset coranique descendu sur le saint prophète paix sur lui et sa famille, le procès-verbal rapporte du saint Prophète paix sur lui et sa famille: «J’étais endormi dans la grotte de Hira quand Gabriel paix sur lui vint à moi et me tendit un papyrus sur lequel se trouvait une inscription et me dit de la lire. Je dis que je ne savais pas lire. Gabriel paix sur lui me prit dans ses bras puis me lâcha et me dit de lire. Cette situation se répéta trois fois. Suite à quoi je dis: que dois-je lire? Alors Gabriel dit(versets 1 à 5 de la sourate «caillot de sang» ou «adhérence»):

﴿اقرا باسم ربك الذي خلق. خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ. اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ. الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ. عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾

{Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé, qui a créé l'homme d'une adhérence. Lis! Ton Seigneur est le Très Noble, qui a enseigné par la plume [le calame], a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas}

«Ensuite, Gabriel paix sur lui s’est éloigné de moi et je me suis réveillé comme si un livre s’était écrit dans mon cœur. Je suis sorti de la grotte et j’ai atteint le mi-chemin dans la montagne. J’entendis alors une voix disant:«Ô Muhammad, tu es le prophète de Dieu et moi, je suis Gabriel. Je continuais ma route et chaque foulée était mêlée avec la peur jusqu’à ce que j’arrive à la maison (de Khadija bint khuleyd». Ils le recouvrèrent d’un manteau afin de calmer sa peur et son anxiété. Alors il se tourna vers Khadija et lui décrit la scène en lui avouant qu’il avait peur. Elle le rassura en lui disant que Dieu ne l’abusera jamais car il est une personne bienfaisante, visitant souvent sa famille et aidant beaucoup les autres et cachant leurs défauts et très chaleureux. Puis Khadija le mena chez son cousin paternel Warqa ibn Nufel ibn Asad ibn Abd al Azi qui s’était converti au christianisme, connaissait l’hébreux et fort âgé. Khadija dit alors: «Ô cousin, quel est ton avis (sur cette affaire)?» Le prophète de Dieu paix sur lui et sa famille l’informa alors de l’événement. Warqa dit alors qu’il s’agit de la grandeur révélée à Moïse paix sur lui. Il ajouta: «Si seulement j’étais une branche de cette arbre, si seulement je restais en vie jusqu’au jour où ton peuple te bannisse de la Mecque». Le prophète de Dieu paix sur lui et sa famille demanda alors: «ceux qui me bannissent sont-ils mon peuple?» Warqa répondit: «oui. Aucun prophète n’a apporté ce que toi tu apporte (comme révélation) qu’il n’ait été sujet aux attaques et à l’inimitié de son peuple et moi, si je suis vivant, je te soutiendrais ce jour-là» mais Warqa mourut rapidement. Et la révélation s’interrompit un moment. On rapporte de Jaber Ibn Abdallah que le saint prophète paix sur lui et sa famille raconta qu’en marchant, «j’entendis un son céleste puis en levant la tête, je vis la même personne que j’avais vu dans la grotte de Hira, assis sur un trône entre ciel et terre. Alors j’eus très peur et je suis rentré à la maison et je dis: il m’a recouvert, il m’a recouvert!» Et alors ce verset fut révélé:

يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنذرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ والرجز فاهجر

Après la descente de ce verset, la révélation fut continue

Muhammad (P), fils de Abdullah et de la Dame Amina Bint Wahab, est né à la Mecque, le vendredi 17 Rabi- al-Awwal 570 A.l., au lever du soleil, pendant l'année de l'Eléphant, à l'époque du règne de Nushirwân, le Roi de Perse.
Le Prophète Muhammad (P) avait l'habitude de passer beaucoup de son temps paisiblement et seul dans la grotte de Hirâ', à l'extérieur de la Mecque.
C'est là que l'ange libril lui rendit visite et lui apporta la Révélation du Coran:
«Lis, au Nom de ton Seigneur qui a créé! IL a créé l'homme d'un caillot de sang. Lis! Car Ton Seigneur est le Très Généreux qui a instruit l'homme au moyen du Calame, et lui a enseigné ce qu'il ignorait».(Coran, XCVI, 1-5)

Le noble Prophète répandit alors le Message de Son Sei gneur parmi le public. Il proclama la parole d'Allah dans les rues et dans tous les coins et recoins, en disant: «0 gens! di tes :«11 n'y a de dieu qu'Allah», et vous serez sauvés».
Les Mecquois étaient idolâtres à cette époque. Ils se moquèrent et se gaussèrent de lui et le tourmentèrent tellement qu'il dit, «Aucun Prophète ne fut persécuté autant que moi».
Au début quelques personnes seulement ont répondu à l'appel du Prophète. Parmi elles il y avait sa femme Khadija et son cousin Amir al-Mou'minîn, l'Imam Ali Ibn Abi Talib (que les bénédictions d'Allah soient sur eux), puis d'autres les ont suivis.
Les idolâtres intensifièrent leurs persécutions du noble Prophète et celui-ci fut contraint d'émigrer à Médine. Cette Emigration (Hijra) marque le début du calendrier islamique qui est compté en années après la Hijra (ou Hégire) (H. ou A.H. =Après l'Hégire).
A Médine, le noble Prophète a connu un succès immédiat, et beaucoup de gens se sont convertis à l'Islam. Lentement mais sûrement, l'Islam a commencé à se répandre et à se ren forcer jusqu'à ce qu'il fût répandu dans une vaste partie du monde, apportant avec lui son unité et ses affinités culturelles,
et enterrant les cultures et les systèmes existants.
A Médine le noble Prophète fut contraint de se défendre contre les attaques des idolâtres, des Juifs et des Chrétiens. Cependant le noble Prophète persista dans son attitude miséri cordieuse, pacifique et gentille. Son attitude aimable contribua à limiter le nombre de morts dans les guerres qui lui étaient
imposées et dont le nombre s'est élevé à quatre-vingts. L'his toire nous apprend que toutes ces guerres on fait au total 1400 tués (des deux côtés).
Depuis le temps où le noble Prophète a reçu l'ordre de pro clamer sa mission, jusqu'au moment de sa mort'! le Coran lui fut révélé par parties et en différentes occasions'! Il fut achevé en tant que Livre en 23 ans.
Le noble Prophète avait l'habitude de guider les Musulmans aussi bien dans la religion que dans les affaires temporelles. Il leur enseigna le Coran et sa sagesse et leur montra les règles du culte, des relations sociales, des affaires politiques et d'autres questions semblables.
La religion étant parfaite dans tous ses aspects, Allah révéla alors ce verset: «Alljourd'hui, j'ai rendu votre Religion Pw/àite .. J'ai parachevé ma grâce sur vous.. J'agrée l'Islam comme étant votre Religion». (Coran V,3).
Quelques temps après, le noble Prophète tomba malade, et il quitta ce monde le 28 Cafar de l'an (\ 1) A.H. Amir al Mouminîn, L'Imam Ali (P) accomplit les rites funèbres du bain de purification, la mise en linceul, la prière sur la dépouille mortelle et l'enterrement. Il fut inhumé à Médine où son tombeau se dresse toujours aujourd'hui.
Ainsi se termina la vie du noble Prophète qui fut «envoyé comme témoin, comme annonciateur de bonne nouvelle, comme avertisseur, comme celui qui invoque Allah - avec Sa Permission - et comme un brillant luminaire (Coran XXXIII, 45-45), et pour servir «comme miséricorde et comme grâce pour les mondes».
Le noble Prophète était toujours pour l'humanité un modèle d'intégrité, de sincérité, d'honnêteté, de bonne conduite, de savoir, de politesse, de patience, de saineté, de vaillance, de grandeur, de sens de justice, d'humilité, de courage et de valeur.
Physiquement le noble Prophète eut un corps bien développé et une stature parfaite avec un visage lumineux, beau et radieux.
Le noble Prophète fut le centre de l'honneur et de la générosité, la source des connaissances et le champion de l'égalité et de la justice. Personne n'a été comme lui auparavant, et personne ne sera comme lui à l'avenir.
Ainsi furent le noble Prophète de l'Islam et sa mission. Sa religion surpasse toute autre religion et son livre n'a pas d'égal, car il est la propre révélation d'Allah, le Tout-Sage et le Tout-Généreux.
Le noble Prophète a laissé deux autorités précieuses pour la guidance des Musulmans: Le Livre d'Allah et sa progéniture infaillible. Il dit: <<le vous laisse comme héritage deux autori tés des plus précieuses:
1. Le Livre d'Allah (Qur'an) ; et
2. Ma progéniture, les membres de ma famille;
aussi longtemps que vous vous y attacherez, vous ne serez jamais égarés. Ils ne se sépareront pas jusqu'à ce qù 'ils revien nent à moi (le Jour du Jugement) près de «Kawthar» dans le ciel.
Prenez bien garde à votre façon de traiter avec eux après mOl».

Il est donc nécessaire pour les Musulmans de rester fidèles à ces deux autorités afin d'être guidés correctement dans ce monde et se réserver une place dans le Paradis. Outre le Co ran, les Musulmans doivent aussi aimer les Imams et ceux qui aiment les Imams, détester ceux qui les détestent, suivre les Hadiths rapportés par les Imams, apprendre et suivre l'inter prétation authentique du Qur'an (Coran), faite par les Imams.
Si l'ensemble des Musulmans étaient restés fidèles a ces «deux précieuses autorités», l'Unité de l'humanité dont le mo teur est l'instauration d'une paix universelle durable, se serait réalisée.

« C’est ainsi qu’Allah énonce clairement pour vous Ses versets, peut-être raisonnerez-vous ! » (Coran 2 :242)

L’Imam 'Ali ibn Abi Talib était le successeur du Prophète Mohammad, (que la paix soit sur eux). Voici une sélection de courtes citations à son sujet, venant d’une grande variété de personnalités appartenant à d’autres croyances et comprenant des universitaires, des écrivains, des philosophes, des poètes, des politiciens, et des partisans de l’activisme.
Simon Ockley

(1678-1720) Professeur d’Arabe à l’Université de Cambridge.

« L’un des points caractéristiques méritant d’être notifié est que sa mère le mit au monde à la Mecque, dans la maison sacrée (la Kaaba) elle-même; chose qui n’est arrivé pour nul autre personne que lui. »

[History of the Saracens, Londres, 1894, p. 331]
Washington Irving

(1783-1859) Reconnu comme étant le “premier homme de lettre Américain”.

- « Il était de la plus noble des branches de la très noble race Qoreich. Il possédait les trois qualités les plus prisées des Arabes : le courage, l’éloquence, et la générosité. Son esprit intrépide lui avait valu le surnom de Lion de Dieu de la part du Prophète. Les exemples de son éloquence demeurent dans certains versets et paroles conservés parmi les Arabes; et sa générosité s’est manifesté à tous lors du partage, tous les vendredis, de ce qui restait du trésor public parmi les gens. De sa magnanimité, nous avons apporté des exemples répétés; il avait un dégoût certain pour tout ce qui était illégal et vil, et sa conduite était exempte de la moindre chose pouvant ressembler à une quelconque intrigue égoïste. »

[Lives of the Successors of Mahomet, Londres, 1850, p. 165]

- « Il fut l’un des derniers et des plus méritants, des premiers musulmans. Il imbiba sa relation amicale avec le Prophète, de son enthousiasme religieux et préserva jusqu’au bout l’exemple de sa simplicité. Il est estimé à titre honorifique comme étant le premier Calife qui apporta certaines protections aux Belles-Lettres. Souvent il se laissait aller à ses humeurs de poète, et beaucoup de ses maximes et de ses proverbes ont été préservés, et ont été traduits dans différentes langues. Son sceau portait cette inscription : « le royaume appartient à Dieu ». L’une des ses paroles démontre bien le peu d’importance qu’il donnait aux gloires transitoires de ce monde, « La vie est, mais telle l’ombre d’un nuage – le rêve d’un dormeur. »

[Lives of the Successors of Mahomet, Londres, 1850, p. 187-8]
Robert Durey Osborne

(1835-1889) Commandant de l’état major du Bengale.

- « Avec lui périt le plus véridique et le meilleur des musulmans de l’histoire mohammadienne que l’on ait pu garder en mémoire. »

[Islam Under the Arabs, 1876, p. 120]
Thomas Carlyle

(1795-1881) Historien écossais, critique, et écrivain sociologue.

- «, quant au jeune ‘Ali, nul n’a été son pareil. Une créature à l’esprit noble, comme il l’a montré lui-même, maintenant et aussi par la suite; plein d’affection, d’une audace fougueuse. Il avait quelque chose de chevaleresque ; brave comme un lion; ayant pourtant une certaine grâce, tel un vrai et attachant, brave homme de la chevalerie chrétienne. »

[On Heroes, Hero-Worship, And the Heroic in History, 1841, Lecture 2: The Hero as Prophet. Mahomet : Islam., May 8, 1840)]
Edward Gibbon

(1737-1794) Considéré comme étant le plus grand historien britannique de notre temps.

- « Le zèle et la vertu d’‘Ali n’ont jamais été devancés par aucun nouveau prosélyte .Il réunissait les qualités de poète, de soldat et de saint; sa pensée reste préservée dans un recueil de paroles morales et religieuses; et tous ses opposants, aussi bien dans les combats par l’épée ou la langue, étaient subjugués par son éloquence et ses qualités. Dès la première heure de sa mission jusqu’à la cérémonie de ses funérailles, le Messager na jamais été délaissé par l’ami généreux, qu’il se plaisait à nommer son frère, son successeur, et le fidèle Aaron pour un deuxième Moïse. »

[The Decline and fall of the Roman Empire, London, 1911, volume 5, pp. 381-2]
Philip Khuri Hitti

(1886-1978) Professeur en Langues Sémitiques à L’université de Princeton

- « Voyant durant la bataille, sage en conseil, éloquent en discours, fidèle envers ses amis, magnanime envers ses ennemis, il est devenu à la fois le modèle de la noblesse et de la charité musulmane (futuwah) et le Salomon de la tradition arabe, autour de son nom se sont rattachés d’innombrables poèmes, proverbes, récits et anecdotes. »

[History of the Arabs, London, 1964, p. 183]
Sir William Muir

(1819 - 1905) Erudit écossais et homme d’état. Tenant le poste de Secrétaire étranger dans le gouvernement indien, en tant que Lieutenant Gouverneur des Provinces du Nord-Est.

- « Doué d’une intelligence sans faille, chaleureux en affection, et se fiant volontiers à des relations amicales, il était l’adolescent dévoué de coeur et d’esprit au Prophète. Simple, calme et non ambitieux; quand après quelques temps il obtint la direction de la moitié du monde musulman, il ne fit que pousser un soupir. »

[The Life of Mahomet, London, 1877, p. 250]
Dr. Henry Stubbe

(1632-1676) Classiciste, polémiste, physicien, et philosophe.

- « Il méprisait pour le monde d’ici-bas, sa gloire et ses fastes, il craignait infiniment Dieu, donnait beaucoup d’aumônes, et était juste dans toutes ces actions, humble et affable; d’un jugement extrêmement rapide et d’une ingéniosité peu commune, il était extrêmement érudit, non dans les sciences aboutissant à des spéculations mais dans celles tendant à la pratique. »

[An Account of the Rise and Progress of Mahometanism, 1705, p. 83]
Gerald de Gaury

(1897 - 1984) Soldat distingué et diplomate.

- « Il était très sage en tant que conseiller et brave au combat, fidèle envers ses amis et magnanime envers ses adversaires. Il est devenu pour toujours le modèle de la noblesse et de la charité musulmane. »

[Rulers of Mecca, London, 1951, p. 49]
Wilferd Madelung

Professeur d’arabe à l’Université d’Oxford

- « Face au stratagème des Umayyades prétendant légitimer la souveraineté en Islam en tant que représentants de Dieu sur terre, et en voyant la supercherie des Umayyades, un gouvernement arbitraire et divisé, une rétribution vindicative, ils en sont venus à apprécier son honnêteté, son inflexible dévotion pour que règne l’Islam, son extrême loyauté personnelle, son comportement égalitaire envers tous ses partisans, et sa générosité allant jusqu’à pardonner ses ennemis en défaite. »

[The succession to Muhammad: a study of the early caliphate, Cambridge, 1997,

pp. 309-310]
Charles Mills

(1788 - 1826) Ecrivain- Historien célèbre de son temps.

- « En tant que chef de la famille Hashem, cousin et fils adoptif que respectaient les Arabes …, Il est certes, étonnant qu’Ali n’ait pas été fait

Calife immédiatement après la mort de Mohammad. A l’avantage de sa naissance et de son mariage; s’ajoutait aussi sa relation amicale avec le

Prophète. Le fils d’Abu Talib était l’un des premiers convertis à l’Islam et

Mohammad aimait à l’appeler le Aaron d’un second Moïse. Ses talents d’orateur et son intrépidité en tant que guerrier ont été reconnus par une nation entière, pour laquelle un jugement courageux est une vertu et l’éloquence une sagesse. »

[An history of Muhammedanism, London, 1818, p. 89]

« Par conséquent, célèbre les louanges de ton Seigneur, et sois de ceux qui se prosternent dans l'adoration »
(Qur'an 15 :98)

Les Musulmans Chiites préfèrent se prosterner sur un petit bloc de terre, appelé Turbah, qui est habituellement constitué d'argile du sol de Kerbela en Irak.

Selon le fiqh Chiite Ja'farite - qui l'une des cinq principales écoles de loi en Islam - la prosternation doit être faite sur la terre ou ce qui pousse de la terre sauf ce qui est comestible ou peut servir à faire des vêtements. Sont licites : la poussière, la pierre, le sable et l'herbe pourvu qu'il ne contiennent pas de minéraux. Il est permis de se prosterner sur du papier parce qu'il provient des arbres qui ont poussé dans la terre, mais pas sur des vêtements ou des tapis.

Toutes les écoles de loi Sunnites reconnaissent la validité de la prosternation sur la terre et ce qui y pousse.

Etait-ce une pratique du Prophète (s) et de ses compagnons ?

Prier sur de la terre était avec certitude une pratique du Prophète (s) et de ceux qui l'entouraient.

- >D'après Abu Sa'id al-Khudri : j'ai vu l'Apôtre d'Allah se prosterner dans la boue et l'eau et j'ai vu la marque de boue sur son front.

[Al-Bukhari, Sahih (English translation), vol. 1, livre 12, no. 798; vol. 3, livre 33, no. 244]

- D'après Anas bin Malik: Nous avions l'habitude de prier avec le Prophète(s) en pleine chaleur et si l'un d'entre nous ne pouvait poser son front sur le sol (à cause de la chaleur) alors il enlevait son vêtement et se prosternait dessus.

[Al-Bukhari, Sahih (English translation), vol. 2, livre 22, no. 299]

Selon ce hadith seulement dans ces circonstances exceptionnelles le Prophète (s) et ses Compagnons se prosternaient sur un vêtement.

Le Prophète (s) utilisait aussi une Khumra sur laquelle il posait son front lors de la prosternation.

- D'après Maymuna : L'envoyé d' Allah priait sur une Khumra.

[Al-Bukhari, Sahih (English translation), vol. 1, livre 8, no. 378]

- Selon al-Shawkani, un fameux savant Sunnite, plus de dix Compagnons du Prophète (s) ont relaté dans leurs récits sa prosternation sur une Khumrah.

Et il rapporte la liste des sources Sunnites citant ces hadiths qui comprend Sahih Muslim , Sahih al-Tirmidhi , Sunan Abu Dawud , Sunan al-Nasa'i et beaucoup d'autres.

[Al-Shawkani, Nayl al-Awtar, Chapitre Prostration sur la Khumrah, vol. 2, p. 128]
Alors qu'est-ce qu'une khumrah ?

- une petite natte de paille juste assez grande pour la figure et les mains lors des prosternations de la prière.

[Al-Bukhari, Sahih (English translation), vol. 1, livre 8, no. 376 (selon la note du traducteur en anglais)]

Ibn al-'Athir, un autre éminent savant Sunnite, dans son Jamial-Usul a écrit :

- « La Khumra est [comme] ce qu'utilisent les Chiites de notre époque pour se prosterner. »

[Ibn al-'Athir, Jami'al-Usul, (Cairo, 1969), vol. 5, p. 467]

- « La Khumra est une petite natte faite de fibres de palmier ou autre...et c'est comme ce dont les Chiites se servent pour se prosterner. »

[Talkhis al-Sihah, p. 81]
Mais pourquoi la terre de Karbala ?

Les caractéristiques spéciales du terrain de Karbala (Irak) étaient connues et firent l'objet d'une attention particulière au temps du Prophète (s) ainsi qu'aux temps plus anciens :

- Umm Salama a dit : J'ai vu Husayn (a) assis sur les genoux de son grand-père, le Prophète (s), qui avait un bloc rouge de terre dans sa main. Le Prophète (s) l'embrassait et pleurait à chaudes larmes. Je lui ai demandé quelle était cette terre ? Le Prophète (s) a dit : « Gabriel m'a informé que mon fils, Husayn, sera assassiné en Irak. Il m'a rapporté cette terre de ce pays. Je pleure pour la souffrance qui va être infligée à mon Husayn. » Alors le Prophète (s) posa l'argile dans la main de Umm Salma et lui dit : « Quand tu verras cette terre se transformer en sang tu saura que mon Husayn aura été massacré. » Umm Salma la garda dans une bouteille et la surveilla jusqu'à ce qu'elle vit le jour d'Ashura, 10 Muharram 61 A.H., qu'elle s'était transformée en sang. Alors elle su que Husayn bin Ali était tombé martyr.

[Al-Hakim, al-Mustadrak, vol. 4, p. 398]

[Al-Dhahabi, Siyar a`lam al-nubala', vol. 3, p. 194]

[Ibn Kathir, al-Bidayah wa'l-nihayah, vol. 6, p. 230]

[Al-Suyuti, Khasa'is al-kubra, vol. 2, p. 450; Jam` al-Jawami, vol. 1, p. 26]

[Ibn Hajar al-Asqalani, Tahdhib al-tahdhib, vol. 2, p. 346]

- Ali ibn Abi Talib, passa par Karbala après la bataille de Siffin. Il prit une poignée de son sol et s’écria : 'Ah, ah, à cet endroit des hommes se feront massacrés, et entreront au paradis sans jugement !

[Ibn Hajar al-Asqalani, Tahdhib al-tahdhib, vol. 2, p. 348]
Pourquoi est-il obligatoire de se prosterner sur de l'argile de Karbala ?

Ce n'est pas une obligation ! Mais les Chiites préfèrent se prosterner sur l'argile de Karbala en raison de l'importance qui lui a été donnée par le Prophète (s) et les Imams de sa Famille (Ahl al-Bayt).Après le martyre de Imam Husayn (a), son fils Imam Zayn al-'Abidin (a) en recueillit, la déclara sacrée, et la garda dans un sac. Les Imams (a) prirent l'habitude de s'y prosterner, d'en faire un tasbih, et d'y réciter les louanges d'Allah.

[Ibn Shahrashub, al-Manaqib, vol. 2, p. 251]

Ils ont aussi encouragé les Chiites à se prosterner dessus, en précisant que ce n'était pas une obligation, mais un moyen d'obtenir une plus grande récompense.

Les Imams (a) ont insisté sur le fait que la prosternation pour Allah devait s'effectuer seulement sur de la terre propre et de préférence sur cette terre de Karbala.

[Al-Tusi, Misbah al-Mutahajjad, p. 511]

[Al-Saduq, Man la yahduruhu'l faqih, vol. 1, p. 174]

Pendant longtemps les Chiites ont gardé cette terre avec eux. Puis, craignant qu'elle puisse être souillée, ils la malaxèrent en petites plaques ou morceaux, que maintenant on appelle mohr ou Turbah. Pendant les prières nous nous y prosternons non pas par obligation mais en raison de son caractère particulier.

D'autre part, quand nous ne sommes pas en présence d'un sol pur, nous pouvons nous prosterner sur une terre propre, ou quelque chose qui en tire son origine.

Il est dommage que certaines personnes malveillantes soutiennent que les Chiites idolâtrent des pierres ou qu'ils idolâtrent Husayn (a). La vérité est que nous adorons seulement Allah en nous prosternant sur la Turbah, et non pas pour elle. Et nous n'avons jamais idolâtrés Imam Husayn, Imam Ali, ou le Prophète

Muhammad (s). Nous adorons seulement Allah, et c'est en accord avec la volonté d'Allah que nous nous prosternons seulement sur une terre pure.
Conclusion :

C'est la raison pour laquelle les Musulmans Chiites se servent de ces petites plaques, habituellement constituées de terre de Karbala, qui leurs permettent de se prosterner sur une matière hautement recommandée et de suivre la sunnah du Prophète (s).

Les maisons sont vendues, trois fois plus cher en Irak. Le rêve du « Nil jusqu' à l'Euphrate est-il en train de se réaliser en Irak. Selon les informations disponibles, les juifs sionistes ont acheté, dans une première étape, 45 carrés de terrains et 183 maisons d'habitations dans la région centrale de l'Irak. La particularité évidente de ces biens c'est qu'ils sont situés à proximité du fleuve d'Euphrate. Ces informations ne sont ni fausses ni exagérées, ce sont des informations très dangereuses qui sont parvenus à des pays arabes et islamiques de la région, surtout, les pays limitrophes de l'Irak. Ces informations divulguent le plan sioniste et américain visant à créer un « autre état juif » dans la région et cette fois-ci en Irak pour réaliser ainsi le rêve du « Grand Etat juif du Nil jusqu'à l'Euphrate ». Si quelques années plus tôt, on, disait que le deuxième « état juif » dans la région sera créé en Irak, personne n'y croyait et y voutait une grosse exagération. Mais, des preuves et des documents concordants existent qui indiquent que les Américains et les sionistes sont en train de réaliser un tel objectif, suivi également, avec force et véhémence, par des groupes de pression juifs qui tentent d'abuser de la situation actuelle économique en Irak pour matérialiser ce plan. Pour ce faire, ils ont soudoyé un grand nombre d'experts américains et israéliens. Selon un rapport remis à l'administration Us, la situation en Irak empire de jour en jour, surtout que les services secrets et de renseignements des pays occidentaux tentent d'attiser les différends interconfessionnels et interethniques en Irak et de le sombrer ainsi dans une guerre civile. Cela n'a pas échappé aux yeux de Tel-Aviv. C'est pour cette raison qu'Israël a entamé, depuis plusieurs années, ses agissements en Irak qui sont articulés sur les axes suivants :
1. Premier axe : Cela fait 10 ans que les services de sécurité américains et israéliens, dans le cadre desquels Israël a envoyé environ 560 de ses mercenaires de renseignements et d'espions en Irak avec des passeports américains. Dans le cadre de cet accord de coopération, Israël a envoyé dans un premier temps 100 agents de renseignements en Irak qui envoient leurs rapports aux appareils de renseignements de ce régime et le Mossad, après les avoir corrigé, en y enlevant ou rajoutant quelque chose, les rapportent à la CIA. Le nombre de ces mercenaires de renseignements a augmenté, au fil du temps, à telle enseigne que les Américains se sont rendus compte que le nombre des agents de renseignements israéliens, qui sont entrés en Irak, avec des passeports américains a atteint actuellement la barre de 560 personnes. Le régime israélien, tout en justifiant auprès de l'administration américaine l'augmentation du nombre de ses mercenaires et agents, déguisés en citoyens américains, a dit même prévoir d'envoyer 400 experts dans des régions déterminées et précises en Irak, surtout le nord du pays, dont la mission consistait à rapporter, quotidiennement, la situation politique et économique et sociale d'Irak. Cependant la plus dangereuse action que le Mossad est, actuellement, en train d'accomplir, en Irak, consiste à collecter des informations et des renseignements concernant les biens, les propriétés, leurs propriétaires, ainsi que concernant la situation familiale, économique et sociale des Irakiens, et également les problèmes sécuritaires auxquels ils sont confrontés. Ils ont dressé une liste bien détaillée de diverses couches de la société irakienne, en particulier, des commerçants et des hommes d'affaires qui sondent à l'immigration et désirent donc, vendre leurs propriétés et leurs terrains.
2. Deuxième axe : Il existe des groupes de travail israéliens qui opèrent à l'intérieur de l'Irak. Au début, on imaginait que ces groupes sont liés à l'appareil de renseignements américains, mais, il s'est avéré plus tard, que ces groupes sont liés à l'appareil de renseignement et d'espionnage du régime sioniste qui comprend des commerçants, des hommes d'affaires, des militaires et également des juifs américains qui ont une vaste coopération avec l'appareil de sécurité, l'armée et le gouvernement irakien et dont la principale mission consiste à collecter des informations et à fixer des prix pour les terrains et les propriétés en Irak qu'on peut acheter, surtout les terrains et les propriétés, situées dans des régions sures et éloignés des régions tendues et critiques.
3. Troisième axe : Il existe une coopération confidentielle et conjointe entre le Bureau du premier ministre israélien, l'office de de Sécurité des Etats-Unis en Irak, le Pentagone et le comité sioniste et israélien qui mène ses activités en Irak avec des passeports américains et dont les membres sont déguisés en officiers américains.

Quatrième axe : tous les gens, soudoyés par les Etats-Unis et le régime sioniste pour appliquer ce plan font des promesses séduisantes aux Irakiens afin de les duper et les inciter à vendre leurs maisons, leurs propriétés et leurs terrains et choisir le chemin de l’immigration. Ceux qui achètent ces propriétés sont des juifs irakiens ou américains ou des juifs arabes et palestiniens, recrutés par le Mossad. Selon des informations, le plan sioniste et américain s’avère difficile à accomplir au Nord de l’Irak, mais ce qui permet aux Américains et aux sionistes d’éliminer les obstacles devant la réalisation ce de plan, c’est de s’appuyer sur les groupes puissants kurdes et de se coaliser avec eux, d’autant plus que Tel-Aviv a dit à plusieurs qu’il était la seule partie régionale à soutenir les Kurdes pour concrétiser leur rêve en vue de la création d’Un « Etat kurde ». Selon les informations disponibles, les sionistes aux promis aux Kurdes de les aider à avoir une armée puissante, équipée des armes modernes et sophistiquées, capable de les protéger contre les attaques et les convoitises des parties étrangères. En contrepartie, les Kurdes devront attribuer une région pour l’hébergement des Juifs dans le Kurdistan irakien. Selon ces informations, le régime sioniste enverra, dans une première étape, 200.000 juifs dans le Kurdistan irakien afin de rendre prospère la région que les Kurdes leur attribueront. Donc, « l’Etat juif » se créer, au nord du pays, pour qu’il soit proche du gouvernement du Kurdistan irakien, bien que, selon les informations disponibles, les juifs israéliens aient procéder à acheter, aussi, des terrains et des propriétés dans la région centrale de l’Irak.

Le commandant de la base de la DCA aérienne de Khatam-ol-Anbiya de l'armée iranienne a averti que les avions tels que les avions de l'Otan n'ont pas l'autorisation de traverser le ciel iranien.
« L'Iran a déjà annoncé, via l'Organisation de l'Aviation Civile Internationale ( ICAO), que les avions de l'Otan et les avions militaires et extrarégionaux n'ont pas le droit d'entrer dans l'espace aérien de l'Iran. », a rappelé le général Rarzad Esmaïli, commandant de la base de la DCA aérienne de la RII. Faisant allusion à l'atterrissage forcée de l'avion de l'ISAF en Afghanistan, qui transportait, en septembre dernier, environ 100 soldats américains, le général Esmaïli a précisé qu'il s'agissait d'un Boeing 737, qui appartenait à un pays du bassin du golfe Persique, alloué par l'Alliance atlantique et qui se présentait comme Airbus 300. « Les systèmes d'écoute de la DCA aérienne de la RII repèrent tout avion dans le ciel de l'Iran, jusqu'à 100 à 150 km en dehors des frontières iraniennes. » a fait remarquer le général Farzad Esmaïli.

En allusion aux images diffusées, montrant l'avion iranien en train de lancer un avertissement au croiseur américain "USS Gridley", lors des manœuvres militaires, dans le golfe Persique, le quotidien "Commentary magazine" a annoncé qu'avec cette démarche, l'Iran a prouvé que les forces américaines sont craintives.

«Bien que la réaction du croiseur américain soit considérée comme naturelle, cependant, elle témoigne, d'autre part, de la stratégie de l'administration d'Obama, consistant à éviter toute confrontation avec l'Iran. Par ailleurs, cette question pourrait témoigner de la ferme volonté des Iraniens de prouver leur puissance aux forces américaines. Les Iraniens ont, à maintes reprises, annoncé que le croiseur américain avait rebroussé chemin, suite aux avertissements des Iraniens», a ajouté ce quotidien.

En exprimant son mécontentement, quant à cette affaire, "Commentary magazine" a poursuivi : «Peut-être, le Président Obama est-il d'avis qu'il faut faire marche arrière et favoriser une solution à la paix, mais plusieurs pays de la région considèrent cette démarche comme un signe de sa faiblesse. Si Obama souhaite la paix, dans la région, il doit utiliser d'autres méthodes».

Vingt coptes égyptiens ont été enlevés ces derniers jours à Syrte, dans le centre la Libye, a-t-on appris samedi auprès d'une source proche du gouvernement reconnu par la communauté internationale, attribuant ces rapts à des miliciens libyens.
Treize d'entre eux ont été enlevés samedi et sept autres dans les jours précédents, a précisé cette source, mettant en cause la milice Ansar Asharia, classée organisation terroriste par l'ONU.

Les circonstances dans lesquelles ces 20 personnes ont été enlevées n'étaient pas claires dans l'immédiat, ni leur identité mais la même source a assuré qu'il s'agissait de coptes, une minorité chrétienne qui constitue 10 % de la population de l'Egypte voisine.

La situation en Libye, plongée dans le chaos depuis la chute de Mouammar Kadhafi en 2011, suscite les craintes de la communauté internationale.

Le Premier ministre syrien Waël Halaqi, a assuré que les relations économiques et commerciales entre la Syrie et l'Iran connaissent un développement tangible qui reflète le souci des deux parties d'élever ces relations au même niveau que celles politiques. Rencontrant aujourd'hui Rostom Qassimi, chef du comité du développement des relations économiques irano-syriennes, Halaqi a apprécié la position du peuple et de la direction iraniens soutenant le peuple syrien et sa direction, qui avait un grand rôle dans le renforcement de la fermeté de la Syrie face au terrorisme et de l'axe de la résistance. « L'année 2015 sera celle des victoires de l'axe de la résistance et de tous les peuples du monde qui souffrent de l'hégémonie occidentale, du sionisme et du terrorisme", a réitéré Halaqi.Pour sa part, Qassimi a affirmé que l'Iran et la Syrie sont dans la même tranchée contre les plans américano-sionistes, faisant savoir que son pays n'épargnera aucun effort pour soutenir le peuple et la direction en Syrie. Dans une rencontre avec la délégation ministérielle, commerciale et économique iranienne, Halaqi a mis l'accent sur les efforts déployés pour renforcer la coopération bilatérale et développer les relations économiques, commerciales et industrielles entre les deux pays afin de répondre aux besoins des deux peuples. Par ailleurs, Halaqi a réitéré son appel aux hommes d'affaires et aux compagnies iraniennes pour établir des projets de développement en Syrie et contribuer, aux côtés des compagnies nationales syriennes, à la phase de la reconstruction. Pour sa part, Qassimi a réitéré le souci du gouvernement iranien de renforcer la coopération avec la Syrie pour soutenir sa fermeté face à l'embargo économique imposé à elle.

"Nous ne permettrons pas que les soldats et les officiers de "Tsahal" soient traînés devant le tribunal de La Haye", a déclaré Benyamin Netanyahu, à l’ouverture du conseil des ministres hebdomadaire. La première plainte que les Palestiniens entendent déposer, auprès de la Cour pénale internationale, (CPI), portera sur des «crimes», perpétrés, après le 13 juin 2014, quand Israël a lancé une vaste campagne d’arrestations, suivie de la guerre, à Gaza.

Plainte recevable ? En tout état de cause, le tribunal, qui ne condamne que les Africains, a du pain sur la planche. Après leur récente demande d’adhésion, les Palestiniens pourraient déposer, début avril, leur demande de saisie du tribunal de La Haye, afin de poursuivre en justice des responsables, notamment, militaires, israéliens.
Gaza

«La CPI peut être saisie, pour des faits circonscrits à un espace et à un temps précis», explique Chaawan Jabbarine, Directeur du centre juridique al-Haq et figure de la défense des droits de l’Homme, en Cisjordanie occupée. La date du 13 juin 2014 a été choisie, «car l’enquête de la commission de l’ONU, sur les violations des lois humanitaires internationales et des droits de l’Homme, commises durant la guerre à Gaza, cet été, a commencé, au début du mois de juin».
Genèse d’un conflit

Le 12 juin, trois jeunes Israéliens étaient kidnappés, près d’un bloc de colonies, en Cisjordanie occupée, avant d’être assassinés. Dès le lendemain de leur enlèvement et durant les trois mois qui ont suivi, plus de 2.000 Palestiniens ont été arrêtés, à travers la Cisjordanie et à Jérusalem. Le cycle de la violence s’est, ensuite, aggravé, notamment, dans la Ville sainte, secouée par des affrontements et par plusieurs attentats.
Offensive israélienne

Moins d’un mois plus tard, Israël lançait sa troisième offensive -aérienne et terrestre- sur la bande de Gaza, en six ans, tuant près de 2.200 Palestiniens, en grande majorité, des civils. Plus de 70 personnes sont mortes, côté israélien, quasiment, tous des soldats. Durant les 50 jours de conflit, des milliers de roquettes tirées de Gaza se sont abattues sur Israël.