Les musulmans chiites du monde entier célèbrent l’Eid Al-Ghadir, une des fêtes plus importantes du monde islamique, qui rappelle le choix de l'Imam Ali (AS) comme le successeur du prophète de l'Islam, Hazrat Mohamad (PSLF).

Ce fait remarquable est distant à la période qui suit le dernier pèlerinage des musulmans à la Mecque (Hach) lorsque le 18 de Dul-Hija, (632 AD), le calendrier arabe du prophète Mohamad (PSLF) s'est arrêté à Ghadir Khom, un espace entre la ville de la Mecque et Médine et avant un grand rassemblement de pèlerins de l'Imam Ali (AS) a nommé comme son successeur et le futur leader du monde islamique.

Puis, il a dit qui chaque un que j'étais son maître, Ali est son maître " a rappelé trois fois le sceau de tous les Prophètes de donner l’Imam Ali (AS), le premier à se convertir à l’Islam, le degré de l'Imam (chef de file) et Vali (seigneur).

Ali Ibn Abi Talib (AS), il était une figure très importante dans les domaines de la science et de la pensée, d'où qu'ils considèrent comme la plaque tournante de la pensée de l'Islam et la source de la science arabe.

La récitation du Saint Coran et les chansons sont quelques-uns des rituels à l'occasion de la fête de Ghadir. Traditionnellement également visiter les descendants du prophète de l'islam.

À cet égard, l'équipe du site ABNA félicite à toute la communauté musulmane particulièrement les chiites ce jour sacré.

La philosophie de Ghadir est qu’il s’agit d’un événement qui s’inscrit dans la continuité de l’événement de la grotte de Harã, et qui nous montre que l’Imamat(autorité des descendants du Prophète) s’inscrit dans la continuité de la mission prophétique.

Dieu a présenté ce jour comme le jour où la religion a été présentée dans sa totalité, le message de Ghadir qui est l’annonce d’un mouvement de chaque individu vers ce qui est l’assurance de son salut.

Ghadir est le moyen d’évaluer la vérité des idéologies et des écoles, et le signe de la pureté des êtres humains car ’Ali(AS) est "Le Critère" de nos actes.

Ghadir est un message qui nous invite au Monothéisme et à la soumission, à la volonté divine car Dieu a dit ورضيت لكم الاسلام دينا, et parce que toutes nos paroles et tous nos actes qui s’éloignent de cet enseignement Lui déplairont.

Ghadir c’est l’attention de l’Humanité aux valeurs spirituelles de la personnalité de l’Imam ’Ali(AS) qui est la source de tout ce qui est bien, l’exemple parfait de l’humanité et de la piété, le symbole de la justice, de la sincérité, de la paix et de l’amour du prochain, et de la lutte contre l’oppression et les déviations. S’éloigner de ce pôle de l’initiation revient à s’éloigner de la réussite et de la perfection.

Ghadir c’est l’annonce de l’instauration d’une société aux critères divins et fondée sur les enseignements de l’Imam ’Ali(AS).

Ghadir est le jour de l’appel à la voie et à la Tradition divine, car ce jour-là, l’envoyé fidèle de Dieu a dit: "Je n’ai pas fait preuve de négligence dans ma mission, voilà que Gabriel s’est présenté à moi et m’a apporté un ordre de mon Seigneur, celui d’annoncer ce moment même, aux blancs et aux noirs, que ’Ali Ebn Abi Tãlib(AS) est mon successeur dans la communauté et l’Imam(le dirigeant) après moi. Il est pour moi ce que Haroun était pour Moïse, sauf qu’après moi il n’y aura plus d’autre Prophète. ’Ali après Dieu et le Prophète sera le maître de la communauté".

Ghadir est le message de l’unité entre tous les partisans du Prophète et de la lutte contre les divergences. Le meilleur modèle pour les héritiers de Ghadir est la tradition et le comportement de l’Imam ’Ali(AS). Bien qu’il ait été désigné par le Prophète(SAWA), l’Imam ’Ali non seulement a abandonné son droit quand il a vu que cela mettait en danger l’Islam et engendrerait des divergences dans la communauté, mais a aussi coopéré avec ceux qui s’étaient installés à sa place, car l’Islam a besoin d’unité et c’est pour cette raison qu’il s’est sacrifié.

L’union est l’essence de l’Imamat, tous les héritiers de Ghadir doivent suivre l’exemple de l’Emir des croyants et des Ahl-ul- Bayt (AS) qui ont toujours défendu l’unité de tous les croyants.

Un condamné à mort qui avait survécu à sa pendaison en Iran sera gracié, ont annoncé mercredi les médias locaux en citant le ministre de la Justice.

La légalité d'une nouvelle pendaison avait été remise en question par des juristes et par les organisations internationales des droits de l'Homme.

Le condamné qui a survécu (à la peine de mort) ne sera pas exécuté de nouveau, a déclaré mardi soir le ministre, Mostafa Pour-Mohammadi, cité par l'agence officielle Irna.

Le chef de l'autorité judiciaire, l'ayatollah Sadegh Larijani, a semblé confirmer ces propos en proposant une grâce qui transforme la sentence en réclusion à perpétuité pour cet homme qui a rencontré la mort et enduré des épreuves.

Je vais assurément le faire pour des raisons humanitaires, a-t-il ajouté selon l'agence Irna.

Le cas de Alireza M., un homme de 37 ans arrêté il y a trois ans alors qu'il transportait un kilo de méthamphétamine et condamné à mort pour trafic de drogue, a suscité la polémique chez les juristes et les religieux iraniens.

Le condamné avait passé 12 minutes au bout de la corde avant d'être déclaré mort par le médecin de la prison de Bojnourd (nord-est). Son corps avait été transporté à la morgue mais, selon la presse, un employé avait remarqué le lendemain qu'il respirait encore.

La République islamique d’Iran a pris toutes ses activités nucléaires de manière transparente et n'a pris aucune action pour atteinte à la sécurité de la communauté internationale, a déclaré l'imam de la prière du vendredi à Téhéran collective, le hojatolislam Kazem Sediqi.

Occident doit s'efforcer de construire la confiance, a déclaré le hoyatolislam Sediqi en référence aux récents pourparlers sur le nucléaire entre l'Iran et le groupe 5+1 (Etats-Unis, Royaume-Uni, la Chine, la Russie et la France, plus l’Allemagne), où il a assuré, il est devenu clair que le pays perse est garanti par la rationalité.

Rappelant la crise économique dans les pays occidentaux et la nécessité pour de nombreux pays à établir des relations avec l’Iran, le clerc persan souligné que le pays perse ne participe pas aux négociations en position de faiblesse et la passivité, et a assuré que les pays les Occidentaux ont pour éliminer les sanctions injustes et illogiques qu'ils ont imposées à la nation iranienne.

Après s'être assuré que toutes les activités nucléaires de l'Iran sont menées, comme cela a été fait avant, sous la supervision d' inspecteurs de l'Agence internationale de l'énergie atomique ( AIEA), l' hojatolislam Sediqi a souligné le droit légitime de l'Iran à enrichir de l'uranium, et a déclaré que l'utilisation de la technologie nucléaire joue un rôle important dans le développement du pays et à surmonter les domaines médical, industriel et agricole.

Pendant le sermon tenu à l'Université de Téhéran, l'imam de la prière collective a également déclaré que la République islamique d’Iran insiste sur le désarmement nucléaire de tous les pays qui composent le monde.

Enfin, en condamnant les actes terroristes en Irak, hojatolislam Sediqi dit que ces événements ont lieu alors que les organisations internationales choisissent de ne pas prendre des mesures pour mettre un terme.

l'Etat islamique en Irak et au Levant, EIIL, qui combat l'armée et l'Etat syrien dans le but d'instaurer un califat takfiri en Syrie a confirmé la mort de l'un de ses commandants, un prince saoudien !! selon le site Al Hadath, l'intéressé avait pour nom Abdellah Ebrahim al Dakhil et il était membre de l'ASL et le front Al Nosra à Qunaitara . l'ASL aurait réussi, selon une dernière information, à éliminer le chef d'Al Nosra dans la région le gendre de Abou Mohamad al Golani. l'ASL a annoncé il y a quelques jours la mort de l'un des gros bonnets du front Al Nosra à Daraa en la personne de Yasser al Aboud. Officier déserteur de l'armée syrienne, Al Aboud avait pour mission d'assurer la protection de l'ex premier ministre Syrie,, Riyad Hijab qui a fait défection au début de la guerre et qui s'est réfugié en Jordanie/

Les enseignements de Qadir peuvent contribuer à l’union des chiites et des sunnites, et à la lutte contre les sectes déviantes des takfiris et des wahhabites.

Seyed Mohamad Ali Hosseini, chercheur en sciences islamiques et membre de l’association « Rurshid » chargé de la présentation de Qadir et du Sahife Sajadieh, dans un entretien avec l’Agence Internationale de Presse Coranique, a déclaré que les enseignements de Qadir pouvaient contribuer à l’union des chiites et des sunnites, et à la lutte contre les sectes déviantes des takfiris et des wahhabites.

« L’objectif du prophète (AS) était d’empêcher les divisions au sein de la communauté, c’est la raison pour laquelle il lui a été révélé de désigner Ali (AS) comme successeur. Toutes les écoles islamiques et même les wahhabites, ont une grande estime pour l’Imam Ali (AS) même si elles n’acceptent pas toutes sa wilayat. L’Imam Ali (AS) peut donc être l’axe d’unité des musulmans, comme le hadith de Qadir qui existe dans les livres sunnites et chiites. Les musulmans obéissaient au prophète (AS) mais ne pensaient pas qu’un jour, le prophète (AS) ne serait plus parmi eux, c’est pourquoi Dieu a révélé le verset 144 de la sourate Ale Imran: «أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ ».

Est-il possible que le prophète (AS) ait négligé la question de sa succession qui est la condition de la survie de l’islam et pouvait éviter les divisions ?

Aujourd’hui, nous voyons que certains qui se disent musulmans, donnent des fatwas qui autorisent le meurtre de leurs frères.

Moise (AS) qui avait désigné Haroun comme remplaçant pendant son absence, après quarante nuits à son retour, vit que les gens étaient devenus des idolâtres. Il demanda alors à Haroun pourquoi il n’avait rien fait et Haroun lui répondit qu’ils voulaient le tuer et qu’il avait eu peur d’être accusé d’avoir créé des divisions dans la communauté (Taha 94): «انی خشيت ان تقول فرقت بين بنی‌اسرائيل ».

Le prophète de l’islam (AS) a déclaré: «يا علی انت منی بمنزلة هارون من موسی»: « Ali tu es pour moi ce qu’Haroun était pour Moise ».

Alors que l’Imam Ali (AS) était occupé par les funérailles du Prophète (AS), les musulmans se sont choisi un dirigeant et l’Imam Ali (AS) a du garder le silence pour ne pas nuire à l’union de la communauté. L’Imam Ali (AS) a abandonné son droit à la succession et nous devons aujourd’hui aussi garder le silence dans de nombreuses questions », a-t-il dit.

Le Premier ministre pakistanais Nawaz Sharif a pressé mardi les Etats-Unis de cesser les attaques de drones, affirmant qu'il s'agissait d'une violation de la souveraineté de son pays.

Selon M. Sharif, qui s'exprimait lors d'une conférence à Washington à la veille d'une rencontre avec Barack Obama à la Maison Blanche, ces attaques sont un obstacle "majeurs" dans les relations entre les deux pays.

"Je voudrais en premier lieu insister sur la nécessité d'arrêter les attaques de drones", a déclaré M. Sharif lors d'un discours à l'Institut américain pour la paix.

Il a rappelé qu'une conférence inter-partis au Pakistan avait conclu que "l'usage de drones était non seulement une violation de la souveraineté" du pays, "mais qu'il se faisait aussi au détriment" des efforts pakistanais de lutte contre le terrorisme.

Dans un rapport, Amnesty International a appellé mardi les Etats-Unis à rendre publiques les informations sur ces tirs pour savoir s'ils respectent le droit international, ce qui pourrait être le cas par exemple s'ils visent à neutraliser une menace imminente pour Washington.

Depuis 2004 entre 2.000 et 4.700 personnes, dont des centaines de civils, selon différentes évaluations, ont été tuées par plus de 300 tirs de drones américains dans les zones tribales du nord-ouest pakistanais.

L'an dix de l'Hégire commença avec l'arrivée de nouveaux ambassadeurs. Diverses tribus de la c6te du Yémen, de Hadramaout, et de la c6te du Sud, envoyèrent des délégations pour signifier leur soumission au Prophète et leur adhésion à sa Foi.

Deux chefs de Banî Kindah, de Hadramaout, en l'occurrence A1-Ach`ath et WAlid offrirent leur propre allégeance et embrassèrent l'Islam.

Ce même Ach`ath rejoindra plus tard la rébellion qui éclatera après la mort du Prophète, et résistera avec acharnement à l'adversaire qui aura finalement besoin de renforts.

Il finira toutefois par être fait prisonnier, non sans difficulté, et envoyé au Calife, Abû Bakr, lequel lui pardonnera malgré les protestations de `Omar - après qu'il lui aura renouvelé son allégeance, et lui offrira sa sœur, Um Farwah en mariage.

Par la suite il deviendra Khârijite en se rebellant contre `Ali. Ses fils, Mohammad et Ishâq, se feront remarquer dans l'armée que Yazîd enverra à Karbala' pour perpétrer le massacre de al-Hussayn Ibn `Ali.

Les Fonctions Missionnaires de `Ali au Yémen

Au mois de Rabî` II, de l'an dix de l'Hégire, Khâlid B. WAlid fut envoyé par le Prophète pour propager l'Islam parmi le peuple du Yémen. Mais au lieu de rapports de satisfaction à propos de son séjour de six mois dans ce pays, des plaintes contre lui parvinrent en grand nombre à Médine. Le Prophète demanda alors à `Ali de partir avec trois cents hommes pour remplacer Khâlid.

Le jeune héros exprima modestement ses réserves sur cette mission auprès de gens beaucoup plus âgés que lui et plus versés dans l'Ecriture.

Le Prophète mit alors sa main sur la poitrine de `Ali, leva les yeux vers le ciel et pria : "Ô Dieu ! Délie la langue de `Ali et guide son cœur". Puis il donna pour la guidance de `Ali, en tant que juge, cette règle : "Lorsque deux parties se présentent devant toi, ne prononce jamais un jugement en faveur de l'un sans avoir tout d'abord entendu l'autre".

Ensuite, arrangeant avec ses mains la coiffure de `Ali et lui remettant en mains propres l'Etendard de la Foi, le Prophète lui fit ses adieux. `Ali partit donc pour le Yémen où il lut la lettre du Prophète aux gens, fit des sermons selon la dictée du Prophète et prêcha les doctrines de l'Islam aux masses.

Le résultat fut un grand succès : en un jour toute la tribu de Hamadânî embrassa l'Islam. `Ali fit un rapport sur le succès de sa mission au Prophète, lequel, dès la réception de cette grande nouvelle, se prosterna, le front contre le sol, par révérence pour Dieu et Lui exprima sa gratitude. D'autres tribus suivirent, l'une après l'autre, l'exemple des Hamadânî.

Certains chefs firent hommage et prêtèrent serment d'allégeance pour leurs sujets. Ali faisait quotidiennement un rapport sur les progrès de sa mission. Puis, sur ordre du Prophète, il partit pour Najrân, y collecta les impôts dus et se dirigea ensuite vers la Mecque pour rejoindre le Prophète dans son dernier Pèlerinage, au mois de Thilhaj 10 A.H.

Pour accomplir leur vœu, quelque deux cents personnes de Yémen arrivèrent à Médine, au début de l'an 11 de l'Hégire, (l'année commence au mois de Moharram) pour présenter personnellement leur allégeance au Prophète et ce fut la dernière délégation reçue par lui.

Le Pèlerinage d'Adieu du Prophète

Etant donné que la période du Pèlerinage annuel s'approchait, le Prophète commença à faire les préparatifs en vue de son Pèlerinage à la Mecque.

I1 invita les gens de toutes les régions de la Péninsule à se joindre à lui afin qu'ils se familiarisent avec l'accomplissement correct des différents rites ayant trait aux cérémonies sacrées. Depuis son émigration à Médine, ce serait le premier et le dernier Hajj (Pèlerinage à la Mecque) du Prophète.

Cinq jours avant le début du mois de Thilhaj, le mois du Pèlerinage, le Prophète se dirigea vers la Mecque, suivi de plus de cent mille pèlerins.

Toutes ses femmes, ainsi que sa fille bien-aimée, Fâtimah, la femme de `Ali, l'accompagnèrent. Au cours de ce voyage, Abû Bakr eut un fils de sa femme Asmâ' Bint Wahab. I1 fut appelé Mohammad.

Le Prophète arriva à la Mecque le dimanche 4 Thilhaj de l'an 10 A.H. Tout de suite après son arrivée, `Ali, qui revenait du Yémen à la tête de ses hommes, rejoignit le Prophète, lequel sembla très heureux de le revoir, et lui demanda, en l'embrassant quel vœu pour le Pèlerinage il avait fait. `Ali répondit :

"J'ai fait le vœu d'accomplir le même Pèlerinage que le Prophète quoi qu'il arrive, et j'ai amené trente-quatre chameaux pour le sacrifice". Le Prophète s'écria joyeusement : "Allâh-u-Akbar" (Dieu est le plus grand), et dit qu'il en avait amené soixante-six. Et d'ajouter qu'il (`Ali) serait son partenaire dans tous les rites du Pèlerinage et dans le sacrifice. Ainsi, `Ali accomplit donc le Grand Pèlerinage avec le Prophète.

Etant donné que les différences, cérémonies devaient constituer des modèles à suivre dans l'avenir, le Prophète observa rigoureusement chaque rite, soit conformément aux Révélations faites à cet égard, soit selon l'usage patriarcal.

Ainsi, lorsqu'on amena les chameaux à offrir en sacrifice, lui et `Ali se mirent à abattre conjointement les cent chameaux qu'ils avaient apportés. Et quand on prépara un repas avec la viande des chameaux sacrifiés, le Prophète s'assit avec seulement `Ali, et personne d'autre, pour le partager.

Les cérémonies du Pèlerinage prirent fin avec le rasage des chevaux et le coupage des ongles après le sacrifice des animaux. L'habit du Pèlerinage fut alors ôté et une proclamation fut faite par `Ali, monté sur la mule du Prophète, Duldul, levant les restrictions du Pèlerinage.

A la clôture du Pèlerinage, le Prophète informa le Calendrier, abolissant l'intercalation trisannuelle et faisant l'année purement lunaire, consistant en douze mois lunaires, ce qui permit de fixer le mois du Pèlerinage selon les saisons changeants de l'année lunaire.

Le Sermon de Ghadîr Khum

Faisant ses adieux à sa ville natale, le Prophète quitta la Mecque pour Médine le 14 Thilhaj. Sur la route, le 18 Thilhaj, il ordonna qu'on fasse halte à Ghadîr Khum, une région aride aux abords de la vallée de Johfa, à trois étapes de Médine, après avoir reçu la révélation suivante: "Ô Prophète ! Fais connaître ce qui t'a été révélé (Ici allusion est faite au Commandement contenu dans la sourate al-Charh qui dit :

1- N'avons Nous pas ouvert ton cœur ?

2-3 Ne t'avons Nous pas débarrassé de ton fardeau qui pesait sur ton dos ?

4- N'avons Nous pas exalté ta renommée ?

5- Le bonheur est proche du malheur.

6- Oui, le bonheur est proche du malheur.

7- Lorsque tu es libéré de tes occupations, lève-toi pour prier.

8- et recherche ton Seigneur avec ferveur".

Dans le verset 7, Dieu a commandé au Prophète de désigner son successeur) par ton Seigneur. Si tu ne le fais pas, tu n'auras pas fait connaître Son Message. Dieu te protégera contre les hommes; Dieu ne dirige pas 1e peuple incrédule" (Sourate al-Mâ'idah, verset 67).

On affirme que le Prophète avait déjà reçu l'ordre de proclamer `Ali son successeur et avait remis à une occasion plus appropriée l'annonce de cette nomination pour éviter qu'elle soit mal prise.

A présent, ayant reçu ce Commandement, il décida de l'annoncer sans aucun retard. Aussi fit-il halte sur le lieu même où il reçut le rappel. Le terrain étant déblayé, une chaire fut formée de selles de chevaux, et Bilâl, le Muezzin, s écria à haute voix : Hayya `Alâ Khayr-il-`Amal (Ô gens, accourez à la meilleure des actions).

Et une fois les gens rassemblés autour de la chaire, le Prophète se leva prenant à sa droite Ali, dont le turban noir à deux bouts suspendus sur ses épaules avait été arrangé par le Prophète lui-même.

Le Prophète loua tout d'abord Dieu, puis s'adressant à la foule, il dit :

"Vous croyez qu'il n'y a de dieu que Dieu, que Mohammad est Son Messager et Son Prophète, que le Paradis et l'Enfer sont des vérités, que la mort et la Résurrection sont certaines, n'est-ce pas ?" Ils répondirent tous "Oui, nous le croyons".

Il les informa alors qu'il serait rappelé bientôt par son Seigneur, puis il prononça cette adjuration :

«Je vous laisse deux grands préceptes dont chacun dépasse 1'autre par sa grandeur : ce sont le Saint Coran et ma sainte progéniture (dont les membres inéchangeables sont : `Ali, Fdtimah, Hassan et Hussayn). Prenez garde dans votre conduite envers eux après ma disparition. Ils ne se sépareront pas 1'un de l'autre jusqu'à ce qu'i1s reviennent auprès de moi, au Ciel, à la Fontaine de Kawthar". Et d'ajouter : "Dieu est mon Gardien et je suis 1e gardien de tous 1es croyants».

`Ali Déclaré Successeur du Prophète

Ce disant, il prit la main de `Ali dans sa main, et la levant haut, il s'écria :

"Celui dont je suis le maître, `Ali aussi est son maître. Que Dieu soutienne ceux qui viennent en aide à `Ali el qu'IL soit l'ennemi de ceux qui deviennent les ennemis de `Ali".

Ayant répété cette proclamation trois fois, il descendit de la plate-forme dressée et fit asseoir `Ali dans sa tente où les gens vinrent le féliciter. `Omar Ibn al-Khattâb fut le premier à congratuler `Ali et à le reconnaître comme le "Tuteur de tous les croyants".

Après les hommes, toutes les femmes du Prophète ainsi que les autres dames vinrent féliciter `Ali. A la fin de cette cérémonie d'installation, le célèbre verset suivant du Coran fut révélé au Prophète :

"Aujourd'hui, j'ai perfectionné votre religion et j'ai parachevé Ma grâce sur vous; j'agrée l'Islam comme étant votre Religion" (Sourate a1-Mâ'idah, verset 3). Le prophète se prosterna en signe de gratitude.

La Signification d'Ahl-ul-Bayt Expliquée

L'expression "ma progéniture" mentionnée dans l'Adjuration signifie les saintes personnes désignées par le verset coranique suivant :

"(Ô Prophète !) Je ne vous demande aucun salaire pour cela, si ce n'est votre affection envers mes proches" (Sourate al-Chûrâ. verset 23). A la révélation de ce verset on avait demandé au Prophète de nommer les personnes dont l'amour était commandé.

I1 nomma : `Ali, Fâtimah, al-Hassan, al-Hussayn.

Les gens le soupçonnèrent alors d'avoir nommé ses chers proches afin qu'ils soient considérés avec la crainte et le respect dus après sa mort.

C'est à propos de la fidélité, de l'amour et l'obéissance envers ces personnes-là que les gens seront interrogées le Jour du Jugement, lorsqu'il sera demandé à chacun comment il s'est conduit envers elles, comment il a défendu leur cause et comment il a soutenu leurs intérêts.

Ce sont les personnages déclarés purifiés et exempts de toute impureté. Lorsque le verset coranique : "Ô vous, les Gens de la Maison ! Dieu veut seulement éloigner de vous la souillure et vous purifier totalement" (Sourate al-Ahzâb, verset 33) fut révélé au Prophète, il se mit sous un manteau avec `Ali, Fâtimah, Hassan et Hussayn, et déclara que sa Maison (Famille) consistait en ces personnes seulement Um Salma, sa femme, dans la maison de laquelle la révélation était descendue, lui demanda d'être incluse dans le groupe sous le manteau, mais elle essuya un refus poli.

Depuis ce jour-là ledit groupe reçut le surnom d'Açhdb a1-Kisb.

Ce sont ces personnes que le Prophète compara au Bateau de Noé, dans lequel ceux qui avaient embarqué furent sauvés, alors que ceux qui avaient cherché secours ailleurs que dans ce Bateau furent noyés.

Ces personnes faisaient partie intégrante de la Lumière Céleste dont fut créé le Prophète.

Ce sont ces personnes pour les actions vertueuses desquelles Mohammad fut félicité par Allah, et en louange desquelles la sourate al-Dahr fut révélée. (Dans sa traduction d'Al Koran, Sale fait suivre du commentaire suivant les versets 5-10 de la Sourate al-Dahr (A1- Insân).

La traduction de ces versets par Sale :

5. Mais les justes boiront à une coupe (de vin), mélangé avec (de l'eau de) Kawthar,

6. une fontaine à laquelle boiront les serviteurs de Dieu...

7. Ils tiennent leur promesse, et redoutent un Jour dont le mal sera répandu très loin.

8. Ils nourrissent le pauvre, 1’orphelin et le captif pour l'amour de Dieu, (en disant) :

9. "Nous vous nourrissons pour plaire à Dieu seul : nous n'attendons de vous ni récompense ni gratitude;

10. Oui, nous redoutons, de la part de notre Seigneur, un jour menaçant (et) calamiteux".

La note de Sale, tirée d'A1-Baydhâwi, sur les versets 7-10: "On relate qû al-Hassan et al-Hussayn, les petits-fils de Mohammad, 6tant à un moment donné malades tous les deux, le Prophète, entre autres, leur rendit visite.

Les visiteurs demandèrent à `Ali de faire un vœu à Dieu pour la guérison de ses fils. Sur ce, `Ali, Fâtimah et Fidhdhah, leur bonne, firent le vœu de jeûner trois jours si les deux malades allaient mieux. Or, il arriva qu'ils guérirent effectivement.

La promesse fut accomplie avec un tel scrupule que le premier jour, n ayant pas de provisions à la maison, fut obligé d'emprunter trois mesures d'orge à un certain Siméon, un Juif de Khaybar. Fatima en moulut une mesure le même jour et cuisit cinq gâteaux pour le repas.

Et alors qu'ils étaient assis devant ces gâteaux pour rompre leur jeûne après le coucher du soleil, un pauvre se présenta à eux.

Ils lui donnèrent leur pain et passèrent la nuit sans rien manger, se contentant de boire de l'eau.

Le lendemain, Fâtimah, cuisit une deuxième mesure pour la même raison, mais un orphelin les pria de lui donner quelque chose à manger et ils lui offrirent leur repas, et passèrent une deuxième nuit sans manger.

La troisième jour ils donnèrent tout leur repas à un captif affamé.

A cette occasion Jibrâîl révéla au Prophète la sourate ci-dessus et informa Mohammad que Dieu le félicitait pour les vertus de sa famille".

Concernant la promesse de Dieu dans le verset 6, lisez le récit de la découverte miraculeuse par `Ali d'une fontaine pour l'approvisionnement en eau de ses armées dans le désert sablonneux de la Mésopotamie, dans le second volume).

Rien d'étonnant donc à ce que le Prophète ait mis dans la même balance ces personnalités dépouillées de fautes et de pêchés et le Livre de Dieu - le Coran - et qu'il ait déclaré les deux Poids aussi lourds l'un que l'autre. `Ali était le seul homme qui pouvait prétendre à une connaissance minutieuse du Coran.

Il proclama tout haut qu'il invitait tout un chacun à lui demander quand, où et à quelle occasion chaque verset du Coran avait été révélé au Prophète, et la fameuse déclaration :

"Je suis la Cité du Savoir, `Ali en est la Porte" ne peut que confirmer cette affirmation de `Ali.

I1 en était de même pour al-Hassan (Un noble exemple de la générosité d'A1-Hassan et de son ardeur à satisfaire Dieu en accomplissant toutes les vertus mentionnées dans Ses commandements, se trouve dans le récit suivant, entre des milliers d'autres relatifs aux Saints descendants du Prophète : "Un serviteur d'al-Hassan Fils de `Ali fit tomber sur son maître un plat bouillant alors qu'il s'asseyait à table.

Craignant la colère d'Al Hassan, il tomba sur ses genoux et se mit à répéter ces mots :

"Le Paradis est pour ceux qui refrènent leur colère". A1-Hassan répondit :

"Je ne suis pas en colère". Le serviteur poursuivit : "Et pour ceux qui pardonnent aux gens". "Je te pardonne" dit al-Hassan.

Le serviteur sembla toutefois décidé à finir le contenu de quelques versets coraniques en ajoutant : "Car Dieu aime les bienfaisants". "Puisque c'est ainsi, fit al-Hassan, je t'affranchis et je te donne quatre cents pièces d'argent". L'esclave citait les versets 133-134 de la Sourate Âle `Imrân :

"Hâtez-vous vers le pardon de votre Seigneur et vers un Jardin large comme les cieux et la terre, préparé pour ceux qui craignent Dieu; pour ceux qui font l'aumône, dans l'aisance ou dans la gêne; pour ceux qui maîtrisent leur colère; pour ceux qui pardonnent aux hommes - Dieu aime ceux qui font le bien"), al- Hussayn et Fâtimah.

Ce sont ces personnes pieuses qui étaient souvent accompagnées par les anges.

Bien que le Prophète eût informé solennellement les gens que la désignation de `Ali comme "Le Gardien de tous les croyants", était faite sur Commandement de Dieu, les gens continuèrent à le soupçonner d'avoir attribué à `Ali cette haute position sans avoir reçu un ordre de Dieu dans ce sens.

Un incident survenu quelque temps après que le Prophète eut fait l'Adjuration mérite d'être mentionné : un homme nommé Hârith B. No`mân Fihrî (ou Nadhr B. Hârith selon un autre hadith) refusa de croire le Prophète et le soupçonna d'avoir fait la proclamation par affection et amour pour `Ali.

Il alla même jusqu'à invoquer sérieusement la descente de la colère du Ciel sur lui-même, si ces soupçons n'étaient pas fondés, prière qui fut rapidement exaucée, lorsqu'une pierre tomba sur sa tête, le tuant sur-le-champ.

Conclusion en faveur de `Ali tirée de la Parole du Prophète

Le lecteur se rappelle sans doute les précédentes occasions lors desquelles le Prophète déclara `Ali son successeur, tout d'abord le jour où il se proclama publiquement Messager de Dieu en disant : "Ô fils de `Abdul-Muttalib ! Dieu n'a jamais envoyé un Messager sans qu'IL ait désigné en même temps son frère, son héritier et son successeur parmi ses proches parents"; et ensuite lorsqu'il déclara que `Ali "est à lui ce que Harûn fut à Mûsâ".

Ces propos du Prophète n'étaient pas une simple opinion personnelle qu'il exprimait, comme en témoignent ces versets coraniques : "Il ne parle pas selon son désir; mais exprime les Commandements qui lui sont révélés" (Sourate al-Najm, 3-4).

Cela signifie que lesdits propos étaient conformes aux Commandements de Dieu. Et cette dernière déclaration faite devant des milliers de gens était conforme aux précédentes déclarations, qui n'avaient jamais été retirées ni abrogées pendant une période d'une vingtaine d'années.

Se fondant sur ce qui précède, une grande partie des Musulmans considéra `Ali comme étant sans aucun doute le successeur choisi et désigné du Prophète depuis le début de sa mission prophétique.

A cette dernière occasion, il eut la distinction d'être pour les musulmans ce que le Prophète était pour eux : à savoir que `Ali devait être traité en remplaçant (successeur) du Prophète après sa mort.

Chah Hassan Jaisi, un mystique sunnite a bien expliqué la signification du terme "Mawlâ" dans sa stance qui peut se traduire ainsi :

«Vous courez ça et là pour chercher le sens de "Mawlâ". Eh bien ! `Ali est "Mawlâ" dans le même sens que le Prophète est "Mawlâ".

Il n'est point de meilleur menteur que celui qui connaît la vérité, et l'on peut dire que la seconde est la mère du premier; aussi dire que le diable est le père du mensonge, selon le propos attribué à Jésus(béni soit-il) implique que le terrible personnage sot une créature n'agissant -selon une saine théologie- qu'avec la permission du Premier par excellence! Ceci dit, la visite américaine de Netanyaou -lui-même citoyen de l'ancienne colonie anglaise- est une comédie bien montée: il s'exprime sous forme de Jérémiades, pour reprendre l'exemple de ce prophète qui pleurait sur la patrie, dont les Sionistes nous assurent -sans y croire- qu'elle est dans les territoires d'où ils chassèrent les Arabes vers les pays environnants, alors qu'ils reprennent pratiquement à leur compte ce vers de Corneille:

Rome n'est plus dans Rome, elle est toute où je suis!

Quand Netanyaou est à New York, il est chez lui, juridiquement d'abord, et sociologiquement aussi! C'est pourquoi le but de sa négociation n'est pas de défendre son pays artificiel, mais de conquérir ce qui menace son idéal de faire du régime en question la chenille qui se transformera en un papillon aux ailes qui seraient celles d'un monde capable de se soumettre à une ordonnance financière manifeste et non plus occulte, y compris en mimant une destruction ou diminution du pouvoir "israélien": c'est en particulier l'Iran qui intéresse Netanyaou, et peu lui importe, comme à Obama, que les avoirs gelés iraniens soient débloqués, ils doivent servir à un dégel des relations, traduisez à une assimilation de l'Iran à une communauté dont la direction lui échapperait.Nous voyons, comme l'expose le magazine texan Stratfor, qu'une carte du monde se dessine, ou, mieux dit, une nouvelle configuration des intérêts états-uniens dont l'entité sioniste est un pion: ce nouvel espace recouvre , outre le continent américain dont le Mexique est la pièce essentielle sur l'échiquier, l'Asie occidentale et l'Afrique orientale, de l'Indonésie à l'Ethiopie, la Tanzanie, jusqu'à cette Afrique du Sud toujours restée dans les griffes de la finance londonienne, avant, pendant et après l'Apartheid! La conjonction de la politique israélo-américaine en Afrique, dont la destruction de la Libye khadafienne fut le résultat, la sécession du Sud du Soudan, la conséquence aussi, montre la véritable situation géostratégique des USA, les limites réelles, authentiques de l'entité sioniste qui joue à avoir une patrie, alors qu'elle est chez elle seulement dans le monde au-delà de toute limite imaginable: c'est donc à un véritable examen de cette nouvelle métamorphose qu'il convient de se livrer, pour juger du sérieux réel des conversations engagées par Netanyaou; ce n'est point lui qui menace l'Iran avec sa souffrance imaginaire, car il est hyper armé atomiquement, y compris par ses armes maritimes construi,tes par une Allemagne asservie par les Alliés et qui tente de s'émanciper dans une alliance discrète germano-russe, c'est au contraire l'Iran et l'Eurasie qui sont visées par une combat économique, une offensive reposant sur une préparation de crise financière internationale, non pas subie, mais imposée par ces groupes ou lobbies qui épuisent par l'inflation leur propre peuple, tout comme ils entreprennent d'affaiblir l'Iran.

Il ne nous appartient pas de fixer une stratégie, qui soit la fixation de remèdes, car c'est le propre du génie politique, nécessaire autant que rare, comme Spinoza le dit du philosophe, mais le devoir d'informer ou de commenter l'actualité est de dessiner la carte de la navigation, au fur et à mesure que nous pouvons relever le dessin du paysage, sans tenir compte des mots plus souvent repris que traduisant nos propres pensées.

Un point psychologique est cependant à noter: la presse sioniste ne semble pas s'alarmer du danger atomique iranien, qui est une fable, ni même non plus d'une menace sur le pays, la question des réfugiés palestiniens lui étant indifférente, mais seule reste ancrée cette terreur, dans le esprits, causée par une liturgie étrange -du moins étrangère aux fidèles chrétiens, musulmans et bouddhistes, et aux libre-penseurs qui vivent inconsciemment la religion de leurs ancêtres ou parents- reproduisant chaque année, aux fêtes des sorts ou Pourim, les malédictions contre un ministre perse Aman qui aurait voulu éradiquer la présence de leurs ancêtres supposés! Fabuleux ou non, ce récit entretient une inimitié de coeur, entendue déclamer depuis l'enfance dans une cérémonie, la seule obligatoire, dit-on, mais n forçons pas le cauchemar, et surtout n'empêchons pas le réveil des consciences devant une scène du monde, mons celle d'une Amérique nouvelle, que d'une Amérique renouvelée rêvant d'être la gardienne d'un ordre dont Netanyaou lui assure qu'il es providentiel, comme il l'entend, pour ses intérêts! C'est là que sa comédie est menteuse, qu'elle dissimule une tragédie "pour tous", comme on le dit en France du mariage!

C'est sans doute l'un des plus beaux cadeaux que le commandant Viktor Bondarev, chef de l'Armée de l'Air russe! le commandant en chef du Corps des Gardiens de la Révolution islamique , le général Hajizadeh a offert un drone ScanEagel, fabriqué en Iran au commandant Bondarev au cours d'une rencontre qui a eu lieu ce lundi à Téhéran entre les deux hommes. " ce drone symbolise une partie des capacités techniques du secteur militaire en Iran. c'est un drone grandeur nature que le VGRI offre au commandant en chef de l'Armée de l'Air et à la nation russe " a annoncé le général. Interrogé sur le contenu de ses entretiens avec Bondarev, Hajizadeh l'a qualifié de très "constructif" : " nos entretiens ont porté sur différents sujets. nous avons également donné à notre hôte une vidéo tournée au cours d'une mission de surveillance des navires et des bâtiments étrangers en opération dans les eaux du Golfe persique "! Le commandant Bondarev a souligné de son côté de vastes potentiels dont jouissent la force aérienne du Corps des Gardiens de la révolution islamique : " ce sont de larges capacités qui impressionnent. ce que j'ai vu aujourd'hui montre que le CGRI est en avance sur son temps"! le commandant en chef de l'Armée de l'Air russe est arrivée dimanche à Téhéran à la tête d'une haute délégation militaire . . il a rencontré le commandant de la base aérienne de Khatam al Anbiya et a visité aussi l'académie de la force aérienne de Satari . ce lundi il s'est entretenu avec le commandant du CGRI. les deux parties ont évoqué également les S300 et le commandant russe a visité les S200 optimisés par l"'Iran.