L'Iran a exprimé sa satisfaction de l'entente russo-américaine sur une solution pacifique de la crise en Syrie et la tenue d'une conférence internationale dans ce sens.

Dans une déclaration faite à Genève, Mohammadi Zadah, adjoint du président iranien, a affirmé que son pays croit que le seul règlement de la crise syrienne se ferait par les Syriens via le dialogue politique.

Le général Firouzabadi: La victoire de la Syrie sur les groupes armés se réalisait grâce au soutien du peuple à sa direction

Le chef d'Etat-major des forces armées iraniennes, le général Hassan Firouzabadi, a affirmé que la victoire de la Syrie sur les groupes armés et ceux qui les soutiennent se réalisait grâce au soutien du peuple à sa direction.

Dans une déclaration, citée par l'agence Fares, le général Firouzabadi a affirmé que les pays participants à la guerre contre la Syrie n'ont de choix que de reconsidérer leurs positions à l'égard de ce pays.

Il a assuré que le président Bachar al-Assad est le seul à réaliser les exigences du peuple syrien dans la sauvegarde la souveraineté nationale.

Alors que les Etats Unis continuent à mener des exercices navales de déminage aux portes de l'Iran, en présence de quarante de leurs alliés, et qu'ils ont clairement annoncé avoir pour objectif d'intimider la république islamique d'Iran, la marine iranienne continue d'équiper ses bâtiments de missiles de petite et grande taille.

Le commandant en chef des forces navales iraniennes, l'amiral Habibollah Sayyari, a déclaré que "l'Iran surveillait tous les mouvements des Etats-Unis et de leurs alliés, dans les eaux du golfe Persique, soulignant que "la présence des pays extrarégionaux dans la région crée l'insécurité" a rapporté l'agence d'information iranienne Farsnews.

Sayyari, qui parlait, en marge de sa rencontre avec les forces navales du Soudan, a évoqué les récentes manœuvres des forces navales iraniennes , annonçant un nouveau bateau de déminage de ces forces, rappelant que ces manœuvres avaient eu de bonnes répercussions.

"Avec nos bateaux démineurs, nous sommes capables de déminer nos eaux territoriales et les eaux internationales, d'autant plus que nos hélicoptères sont à même d'effectuer des vols de plus de quatre heures"a-t-il ajouté .

Sayyari a fait, également, allusion aux manoeuvres de déminages des Etats-Unis et de leurs alliés, dans le golfe Persique, avant de marteler : "Qui veut déstabiliser la région ? L'insécurité est le produit directe des politiques amèricaine dans le monde".

Le commandant en chef des forces navales de l'Iran a rappelé les allégations concernant la participation de quarante pays, dans ces manœuvres, participation qui vise à intimider l'Iran, et de poursuivre : "Nous suivons de près tous leurs mouvements, et à l'issue de ces manoeuvres, nous aurons notre idée, sur le nombre des pays participants".

Il a ensuite annoncé l'adhésion le 24 mai du destroyer "Bayandor" aux forces navales iraniennes. Ce destroyer est muni d'équipements, haut de gamme, comme les missiles, les torpilles, l'artillerie et des systèmes de télécommunication.

"Désormais, le destroyer "Bayandor" sera utilisé pour des missions dans les eaux libres", a-t-il précisé.

Plus de deux ans après le déclenchement du mouvement qui a conduit à ce que l'on a appelé les «printemps arabes» selon les milieux médiatiques occidentaux et «l'éveil islamique» selon certains grands penseurs du monde musulman, la Tunisie, l'Egypte et la Libye cherchent toujours leurs la voie de la démocratie et de la stabilité politique.

Ailleurs, où les soulèvements populaires caractérisés par le vœu de l'instauration des valeurs religieuses ont eu lieu, le verdict des urnes ( en Egypte) ou autres signaux (en Libye) montrent qu'il faudra compter tout autant avec les partis religieux, soit parce qu'ils constituent, après des années de lutte contre la dictature, une «marque repère» dans le nouveau contexte politique pluraliste (les Frères musulmans en Egypte), soit parce que dans un contexte plus chaotique encore (comme en Libye) des acteurs avancent des références culturelles fortes, à l'image de la charia.

Se fondant sur le message d'islam, les partis islamistes se trouvent devant une lourde responsabilité en général, à savoir la gouvernance de leur pays selon les enseignements de l'islam. Dans le cadre d'une analyse plus détaillée, il faut dire que la rentrée de ces partis dans le jeu démocratique leur impose au moins une double responsabilité:

D'abord par rapport à l'image de l'islam; Car ces mouvements sont conduits vers le pouvoir, bien que via les urnes, sur la base du message d'islam en tant qu'une religion légitimement porteuse des espoirs des plus opprimés. Ainsi disant, si les islamistes au pouvoir n'arrivent pas à réaliser les valeurs islamiques et à concrétiser les objectifs et les bienfaits d'islam dans la gestion de la société, c'est l'image de l'islam qui est réduite sur le plan international comme sur le plan interne de ces pays. De ce point de vue l'exemple de l'Iran est à souligner. La gestion de la société iranienne par les dirigeants islamiques pendant trois décennies écoulées après la révolution islamique de 1979, démontre un succès dont les éléments se trouvent dans les bilans culturels, politiques, économiques, scientifiques et même sportifs de ces dernières années. Le développement de l'Iran sous le régime islamique dont les scènes sont même visibles dans les régions rurales les plus éloignées de ce pays, en est un autre signe.

La seconde responsabilité des islamistes à l'épreuve du pouvoir, porte sur le sens même du pouvoir islamique en route de devenir un modèle de pouvoir alternatif aux démocraties libérales. Les pays arabes où les révolutions ont abouti, ont sérieusement, pour la première fois la probabilité de construction d'une démocratie réelle, et non plus formelle, et cette fois basée sur les valeurs islamiques.

Dans ces sociétés musulmanes dans lesquelles, l'éducation politique s'inspire de la tradition, et la tradition repose sur les fondements de la religion islamique qui fait partie intégrante des principes constitutifs et des finalités de la vie quotidienne et politique, peut-on assister à une démocratie musulmane?

Il est vrai que la victoire électorale du parti Ennahda en Tunisie, et celle du parti « la liberté et justice» en Egypte, ouvrent une perspective nouvelle dans le monde arabe. C'est la première fois que l'Etat garantit un scrutin libre et pluraliste (en Algérie en 1992 l'armée n'a pas hésité à mettre à un coup d'arrêt brutal au processus électoral.

Sauront-ils gouverner dans la durée? Cette question est politiquement la plus importante pour l'avenir du mouvement islamique. Si Ennahda et «la liberté et justice» parviennent à instaurer un Etat digne des valeurs islamiques, répondant aux vrais besoins mondains et spirituels des peuples musulmans de Tunisie et d'Egypte, le monde entier pourra assister à un modèle de pouvoir islamique, inspirant même les autres nations musulmanes ou non musulmanes. Le contexte historique dans lequel ces partis accèdent au pouvoir leur confère la responsabilité de faire la démonstration que l'on peut être islamiste et démocrate sans renier son identité.

En ce sens, les islamistes peuvent être également porteurs de modernité parce qu'ils tenteront de ramener dans la sphère publique la question de l'unité des musulmans d'autant par conviction que par calcul politique, en s'appuyant sur les fondements qui constituent la tradition.

C'est une perspective nouvelle qui s'ouvre et qui pourrait rouvrir le débat sur la centralité de l'islam au sein de l'Etat, non pas seulement dans les pays à majorité musulmane mais aussi chez toute autre nation ayant envie de salut.

Ils sont de deux catégories :

1- 1- Les actes cultuels communs que l’on accomplit pendant tous les jours du et non à des occasions ou anniversaires précis.

2- 2- Les actes (a‘mâl) à accomplir pendant des jours précis du mois

1- Les actes cultuels communs à tous les jours de Rajab

2- ■ ■ Selon le Prophète (Psl) : «Quiconque dit au mois de Rajab l’invocation suivante 100 fois et offre une aumône après, Allah lui accorde Son Pardon et Sa Miséricorde ….

3- «Astagh-fir-ullâh-al-lathî lâ Ilâha illâ Huwa, Wahdahu lâ charîka Lahu wa atûbu Ilayh-i »

4- (Je demande pardon à Allah - en dehors de Qui il n’y a pas d’autre divinité, et Qui est Unique et sans associé – et je me repens auprès de Lui !) [1][7]

5- اَسْتَغْفِر اللهَ الَّذي لا اِلـهَ اِلاّ هُوَ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ وَاَتُوبُ اِلَيْه

6- ■ ■ Selon le Prohète (P) il est hautement recommandé d’accomplir le vendredi du mois de Rajab 4 rak‘ah de prière entre la Prière de Midi (çalât al-Dhuhr)et celle de l’après-midi (çalât al-‘Açr), et de réciter dans chaque rak‘ah 1 fois sourate al-Hamd (al-Fâtihah), 7 fois Äyat al-Kursî, et 5 fois sourate al-Ikhlâç; et de dire par la suite 10 fois :

7- «Astagh-fir-ullâh-al-lathî lâ Ilâha illâ Huwa, wa as’aluhu-t-tawbah»

8- (Je demande pardon à Allah - en dehors de Qui il n’y a pas d’autre divinité – et je me repens auprès de Lui !)[2][9]

9- اَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذى لا اِلـهَ اِلاّ هُوَ وَاَسْئَلُهُ التَّوْبَةَ

10■ ■ Il est très recommandé de jeûner trois jours de ce mois. Ce sont le jeudi, le vendredi et le samedi

a- Réciter tous les jours du mois le du‘â’ suivant que l’Imam Zayn al-‘Âbidine (p)(le fils de Imam Hussein p ) a récité pendant sa rétention au mois de Rajab :« Ya man yamliku hawâ’ij-as-sâ’ilîn-a, wa ya‘lamu dhamîr-aç-çâmitîna, likulli mas’alatin minka sam‘un hâdhirun wa jawâbun ‘atîdun. Allâhumma mawâ‘îduk-aç-çâdiqatu wa ayâdik-al-fâdhilatu wa rahmatuk-al-wâsi‘atu, fa-as’aluka an tuçallî ‘alâ Muhammadin wa âle Muhammadin wa an taq-dhî hawâ’ijî lid-dunyâ wa-l-âkhiratî innaka ‘alâ kulli chay’in qadîr » (O Toi Qui disposes des besoins des solliciteurs et Qui sais ce qui se passe dans le for intérieur des gens silencieux, Tu as pour chaque demande une ouïe attentive et une réponse toute prête ! O mon Dieu, Tes Promesses sont véridiques, Tes Mains généreuses et Ta Miséricorde est large ! Je Te demande donc de prier sur Muhammad et sur les Membres de sa Famille, et de satisfaire mes besoins de ce monde et de l’aitre monde. Tu as certes un Pouvoir sur toute chose)

يا مَنْ يَمْلِكُ حَوآئِجَ السّآئِلينَ ويَعْلَمُ ضَميرَ الصّامِتينَ لِكُلِّ مَسْئَلَة مِنْكَ سَمْعٌ حاضِرٌ وَجَوابٌ عَتيدٌ اَللّـهُمَّ وَمَواعيدُكَ الصّادِقَةُ واَياديكَ الفاضِلَةُ ورَحْمَتُكَ الواسِعَةُ فَاَسْئَلُكَ اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد واَنْ تَقْضِىَ حَوائِجى لِلدُّنْيا وَالاَْخِرَةِ اِنَّكَ عَلى كُلِّ شَىْء قَديرٌ.

b- Réciter le du‘â’ suivant que l’Imam Jafar al-Sâdiq (p)(le 6em Imam descendant de Prophete psl) récitait chaque jour de Rajab :

« Khâb-al-wâfidûna ‘alâ ghayrika wa khasir-al-muta‘arridhûna illâ laka, wa dhâ‘a-l-mulimmûna illâ bika, wa ajdab-al-muntaji‘ûna illâ man-intaja‘a fadhluka. Bâbuka maftûhun li-r-râghibîna wa khayruka mab-thûlun li-t-tâlibîna, wa fadhluka mubâhun li-l-âmilîna, wa rizquka mabsûtun li-man ‘açâka, wa hilmuka mu‘taridhun li-man nâwâka. ‘âdatuk-al-ihsânu ilâ-l-musî’îna, wa sabîluk-al-ibqâ’i ‘alâ-l-mu‘tadîna. Allâhumma fa-hdinî hudâ-l-muhtadîna, wa-rzuqnî-jtihâd-al-mujtahidîna, wa lâ taj‘alnî min-al-ghâfilîn-al-mub‘adîn-a, wa-gh-fir lî yawm-ad-dîn-i »

(Seront déçus ceux qui se rendent chez quelqu’un d’autre que Toi, perdants ceux qui sollicitent la bienfaisance de quelqu’un d’autre que Toi, égarés ceux qui se dirigent vers quelqu’un d’autre que Toi, reviendront bredouilles ceux qui recherchent des faveurs, en dehors de Toi. Ta porte est ouverte à ceux qui désirent quelque chose, Ton bienfait est généreusement offert aux solliciteurs, Ta faveur est à la disposition de ceux qui espèrent (l’obtenir), La subsistance (dont Tu es le pourvoyeur) est offerte (même) à ceux qui Te désobéissent, Ta clémence est Ta réaction à ceux qui se montrent hostiles envers Toi. Ton habitude est la bienfaisance envers ceux qui font le mal, et Ta voie est de T’apitoyer sur les transgresseurs. O mon Dieu ! Guide-moi donc de la guidance des ceux qui sont bien-guidés, accorde-moi le savoir des mujtahids (juristes), ne fais pas que je sois au nombre des oublieux et profanes, et pardonne-moi le Jour de la Religion)[3][4]

الثّاني: أن يدعو بهذا الدّعاء الّذي كان يدعو به الصّادق (عليه السلام) في كلّ يوم من رجَبَ:

خابَ الوافِدُونَ عَلى غَيْرِكَ وَخَسِرَ المُتَعَرِّضُونَ اِلاّ لَكَ وَضاعَ المُْلِّمُونَ اِلاّ بِكَ وَاَجْدَبَ الْمُنْتَجِعُونَ اِلاّ مَنِ انْتَجَعَ فَضْلَكَ بابُكَ مَفْتُوحٌ لِلرّاغِبينَ وَخَيْرُكَ مَبْذُولٌ لِلطّاغينَ وَفَضْلُكَ مُباحٌ لِلسّآئِلينَ وَنَيْلُكَ مُتاحٌ لِلامِلينَ وَرِزْقُكَ مَبْسُوطٌ لِمَنْ عَصاكَ وَحِلْمُكَ مُعْتَرِضٌ لِمَنْ ناواكَ عادَتُكَ الاِْحْسانُ اِلَى الْمُسيئينَ وَسَبيلُكَ الاِبْقآءُ عَلَى الْمُعَتَدينَ اَللّـهُمَّ فَاهْدِنى هُدَى الْمُهْتَدينَ وَارْزُقْنى اجْتِهادَ الْمُجْتَهِدينَ وَلا تَجْعَلْنى مِنَ الْغافِلينَ الْمُبْعَدينَ واغْفِرْ لى يَوْمَ الدّينِ.

L’Imam al-Sâdiq (p) a recommandé la récitation le du‘â’ suivant pendant tous les jours du mois de Rajab :

« Allâhumma innî as’aluka çabr-al-châkirîna laka, wa ‘amal al-khâ’ifîna minka, wa yaqîn-al-‘âbidîna laka. Allâhumma anta-l-‘Aliyy-ul-‘Adhîmu, wa anâ ‘abduka-l-bâ’is-ul-faqîru, Anta-l-Ghaniyy-ul-Hamîdu wa anâ-‘abdu-l-thalîlu. Allâhumma çalli ‘alâ Muhammadin wa âlihi wa-mnun bi-ghinâka ‘alâ faqrî, wa bi-hilmika ‘alâ jahlî, wa bi-Quwwatika ‘alâ dhu‘fî, Yâ Qawwiyyu Ya ‘azîzû. Allâhumma çalli ‘alâ Muhammadin wa âlihi-l-Awçiyâ’-il-mardhiyyina, wa-kfini mâ ahammani min amr-id-duniyâ wa-l-âkhirati, Yâ Arham-ar-Râhimîn-a » (O mon Dieu ! Je Te demande de m’armer de la patience des reconnaissants, de me faire accomplir les actes de ceux qui Te craignent, de m’inspirer la certitude de Tes vrais adorateurs ! O mon Dieu ! Tu es le Très-Haut, l’Immense, et je suis Ton serviteur misérable et pauvre ! Tu es l’Auto-suffisant, le Didne-de-Louanges, et je suis le serviteur humilié ! O mon Dieu. Prie sur Muhammad et sur les Membres de sa Famille, et comble par Ton Auto-suffisance ma pauvreté, couvre par Ta Clémence mon ignorance, et par Ta Force ma faiblesse, O Fort, O Puissant ! O mon Dieu ! Prie sur Muhammad et sur les Membres de sa Famille, les Héritiers-prédésignés et agréés, et dissipe mes soucis relatifs aux affaires de ce monde et de l’autre monde ! Tu es certes le plus Miséricordieux des miséricordieux ! »[4][5]

اَللّـهُمَّ اِنّى اَساَلُكَ صَبْرَ الشّاكِرينَ لَكَ وَعَمَلَ الْخائِفينَ مِنْك وَيَقينَ الْعابِدينَ لَكَ اَللّـهُمَّ اَنْتَ الْعَلِىُّ الْعَظيمُ وَاَنَا عَبْدُكَ الْبآئِسُ الْفَقيرُ اَنْتَ الْغَنِىُّ الْحَميدُ وَاَنَا الْعَبْدُ الذَّليل اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ وَاْمْنُنْ بِغِناكَ عَلى فَقْرى وَبِحِلْمِكَ عَلى جَهْلى وَبِقُوَّتِكَ عَلى ضَعْفى يا قَوِىُّ يا عَزيزُ اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ الاْءَوصياءِ الْمَرْضِيِّينَ وَاكْفِنى ما اَهَمَّنى مِنْ اَمْرِ الدُّنْيا وَالاخِرَةِ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ.

■ Sayyid Ibn Tâwûs, rapporte le témoignage suivant de Muhammad Ibn Thakwân, surnommé al-Sajjâd (le Prosternateur), à force de ses longues et fréquentes prosternations, pendant lesquelles il pleurait tellement qu’il était devenu aveugle : « J’ai dit à l’Imam al-Sâdiq (p) : « Que je te sois sacrifié ! Nous sommes au mois de Rajab. Apprends-moi-y un du‘â’ qui me soit utile auprès d’Allah ». L’Imam (p) m’a dicté le du‘â suivant et m’a recommandé de le réciter chaque jour du mois de Rajab, matin et soir, après les prières, jours et nuits :

«Bism-illâh-ir-Rahmân-ir-Rahîm. Yâ Man arjûhu bi-kulli khayr-in, wa âmanu sakh-tahu ‘inda[5][6] kulli charr-in ! Yâ Man yu‘tî-l-kathîra bi-l-qalîl-i ! Yâ Man yu‘tî man sa’alahu ! Yâ Man yu‘tî man lam yasa’alahu wa man lam ya‘rif-hu tahannunan Minhu wa Rahmatan ! I‘tinî bi-mas’alatî Iyyâka jamî‘a khayr-id-dunyâ wa jamî‘a khayr-il-âkhirati, wa-çrif ‘annî bi-mas’alatî Iyyâka jamî‘a charr-id-dunyâ wa charr-il-âkhirati, fa-innahu ghayru manqûçin mâ a‘tayta, wa zidnî min Fadhlika Yâ Karîm-u ! » (Au Nom d’Allah, le Clément, le Miséricordieux. O (Toi) Celui en Qui je palce mon espoir pour chaque bien et dont la Colère m’épargne chaque fois je ferais un mal ! O (Toi) Celui qui donne beaucoup pour le peu (de bien) qu’on fasse ! O (Toi) Celui Qui donne, par Tendresse et par Miséricorde, à celui qui Le sollicite et Qui donne également et à celui qui ne Le sollicite pas ne ne Le connaît. Donne-moi donc, suite à la prière de demande que je formule à Ton Intention, tout le bien de ce monde et de l’autre monde, et écarte de moi, suite à la prière de demande que je formule à Ton Intention, tout le mal de ce monde et de l’autre monde ! Car il n’est jamais incomplet ce que Tu donne ! Et augmente ma part dans Ta Grâce, O Généreux ! )

يا مَنْ اَرْجُوهُ لِكُلِّ خَيْر وَآمَنَ سَخَطَهُ عِنْدَ كُلِّ شَرٍّ يا مَنْ يُعْطِى الْكَثيرَ بِالْقَليلِ يا مَنْ يُعْطى مَنْ سَئَلَهُ يا مَنْ يُعْطى مَنْ لَمْ يَسْئَلْهُ وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْهُ تَحَنُّناً مِنْهُ وَرَحْمَةً اَعْطِنى بِمَسْاَلََتي اِيّاكَ جَميعَ خَيْرِ الدُّنْيا وَجَميعَ خَيْرِ الاْخِرَةِ وَاصْرِفْ عَنّى بِمَسْئَلَتى اِيّاكَ جَميعَ شَرِّ الدُّنْيا وَشَرِّ الاْخِرَةِ فَاِنَّهُ غَيْرُ مَنْقُوص ما اَعْطَيْتَ وَزِدْنى مِنْ فَضْلِكَ يا كَريمُ.

■ ■ Il est très recommandé d’accomplir pendant ce mois 60 rak‘ah de prière, à raison de 2 rak‘ah par nuit, et de réciter dans chaque rak‘ah 1 fois sourate al-Hamd, 3 fois sourate al-Kâfirûn (chap. 109), 1 fois sourate al-Ikhlâç, et une fois la prière terminée, de lever les mains vers le ciel pour réciter l’invocation suivante :

« Lâ ilâha illâ-llâh, Wahdahu lâ charîka Lahu, Lahu-l-Mulk wa Lahu-l-Hamd, yuhyî wa yumîtu waHuwa Hayyun lâ yamût-u, bi-Yadihi-l-khayru waHuwa ‘alâ kulli chay’in Qadîr-un, wa Ilayhi-l-maçîru wa lâ hawla wa lâ quwwata illâ billâh-il-‘Aliyy-il-‘Adhîm-i. Allâhumma çalli ‘alâ-al-Nabiyy-il-ummiyyi wa Âlihi »

(Il n’y a de Dieu qu’Allah ! Il est Unique et Il n’a pas d’associé ! A Lui le Royaume et à Lui les louanges ! Il fait vivre et fait mourir, alors qu’Il est Vivant et Immortel. Dans Sa Main est le Bienfait et Il a pouvoir sur toute chose. Tous les destins se dirigent vers Lui. Et il n’y a de Force ni de Pouvoir si ce n’est par Allah, le Très-Haut, l’Immense ! O mon Dieu ! Prie sur Muhammad l’illettré et sur les Membres de sa Famille ! »[6][10]

لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيى وَيُميتُ وَهُوَ حَىٌّ لا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَىْء قَديرٌ وَاِلَيْهِ الْمَصيرُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظيمِ اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد النَّبِىِّ الاُْمِّىِّ وَآلِهِ

Puis on passe les deux main sur le visage.

■ ■ Selon le Prophète (Psl) : « Quiconque accomplit une nuit du mois de Rajab 10 rak‘ah de prière, dont chacune comporte la récitation de la sourate al-Hamd (1 fois), la sourate al-Kâfirûn (1 fois) et la sourate al-Ikhlâç (3 fois), Allah lui pardonnera tous ses péchés[7][11].

■ ■ Selon le Prophète (Psl) cité par l’Imam Ali (p), il est très recommandé de réciter 3 fois chaque jour et chaque nuit des mois de Rajab, de Cha‘bân et de Ramadhân :

- sourate al-Hamd,

- Äyat al-Kursî,

- sourate al-Kâfirûn,

- sourate al-Ikhlâç,

- sourate al-Falaq (chap.113),

- sourate al-Nâs (chap. 114), et les trois invocations suivantes :

- « Subhân-Allâh wa-l-hamdu lillâh wa lâ ilâha illâllâh wallâhu akbar, wa lâ hawla wa lâ quwwata illâ billâh-il-‘Aliyy-il-‘Adhîm)

(Gloire à Allah, Louanges à Allah et il n’y a de Dieu qu’Allah, et il n’y a ni force si pouvoir qui n’émanent pas d’Allah, le Très-Haut, l’Immense !)

سُبْحانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَلا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظيمِ

- « Allâhumma çalli ‘alâ Muhammadin wa Âle Muhammad-in» (O mon Dieu ! Prie sur Muhammad et sur les Membres de sa famille)

اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد

- « Allâhumma-gh-fir li-l-mu’minîna wa-l-Mu’minâti » (O mon Dieu ! Pardonne aux croyants et aux croyantes)

اَللّـهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤمِنينَ وَالْمُؤمِناتِ

et de conclure le tout par la récitation de l’istigh-fâr :

- « Astagh-fir-ullâh wa atûbu Ilayhi » (Je sollicite le Pardon d’Allah et je me repens auprès de Lui ) 400 fois.[8][12]

اَسْتَغْفِرُ اللهَ وَاَتُوبُ اِلَيْهِ

2-Les actes cultuels à accomplir pendant des jours précis du mois

A- La nuit de la veille du 1e Rajab : C’est une nuit bénie pendant laquelle beaucoup d’actes de piété sont à accopmlir :

a- A la vue du croissant, on emboîte le pas au Prophète (P) qui récitait l’invocation suivante à la vue du croissant du mois de Rajab :

« Allâhumma Bârik lanâ fî Rajab-a wa Cha‘bân-a wa ballighnâ chahra Ramadhâna, wa a‘innâ ‘alâ-ç-çiyâmi wa-l-qiyâmi wa hif-dh-il-lisâni wa ghadh-dhi-l-baçari wa lâ taj‘al hadh-dh mihu al-jû‘a wa-l-‘atachi » (O mon Dieu ! Bénis-nous pour l’avènement de Rajab et de Cha‘abân et fais-nous atteindre le mois de Ramadhân, et aide-nous à y observer le jeûne, la veillée d’adoration, la rétention de notre langue (ne pas dire de mal) et de notre vue (ne pas regarder ce qui est interdit), et donne que notre lot n’y soit pas uniquement la faim et la soif)[9][13]

اَللّـهُمَّ بارِكْ لَنا فى رَجَب وَشَعْبانَ وبَلِّغْنا شَهْرَ رَمَضانَ واَعِنّا عَلَى الصِّيامِ وَالْقِيامِ وَحِفْظِ اللِّسانِ وَغَضِّ الْبَصَرِ وَلا تَجْعَلْ حَظَّنا مِنْهُ الْجُوعَ وَالْعَطَشَ.

b- Le ghusl : On rapporte que le Prophète (P) dit : «Quiconque accomplit le ghusl les veilles du 1e, du milieu et de la fin du mois de Rajab, se dépouille de ses péchés, comme au jour où sa mère l’a mis au monde. »[10][14]

c- Accomplir la Visite pieuse (ziyârah) de l’Imam al-Hussain (p)

d- Accomplir 10 prières de deux rak‘ah après la Prière du Maghrib (crépuscule) en récitant dans chaque rak‘ah sourate al-Hamd et sourate al-Ikhlâç, ce qui lui vaudra la protection de sa famille, ses enfants et ses bien, ainsi que l’exemption des épreuves de la tombe, et le passage rapide sur le çirât (sans interrogatoire le Jour de la Résurrection)[11][15]

e- Accomplir 2 rak‘ah de prière après la Prière de ‘Ichâ’ (Pière de la Nuit) : dans la 1ère rak‘ah on récite sourate al-Hamd 1 fois, sourate al-Charh (chapt. 94) 1 fois et sourate al-Ikhlâç 3 fois, et dans la seconde : sourate al-Hamd, sourate al-Charh, sourate al-Ikhlâç, sourate al-Falaq (chap. 113) et sourate al-Nâs (chap. 114). Une fois la prière terminée, on récite 30 fois « lâ ilâha illâllâh »[12][16] (Il n’y a de Dieu qu’Allah) et 30 fois « çallâ-llâhu ‘alâ-n-Nabiyy »[13][17] (Allah prie sur le Prophète) [1][1]

f- Consacrer cette nuit à l’adoration d’Allah : Selon l’Imam al-Sâdiq (p), l’Imam Ali (P) aimait se dégager de toutes ses occupations pour se consacrer à l’adoration pendant 4 nuits par an : la nuit de la veille du 1e Rajab, la nuit de la veille du milieu de Cha‘bân, la nuit de la veille de la Fête de Ramadhân, et la nuit de la veille de la Fête du Sacrifice[14][18].

B- Le 1e Rajab

a- Le jeûne : il est hautement recommandé de jeûner ce jour. En effet, le Prophète Nûh (Noé-P) s’embarqua sur son arche ce jour et demanda à tous ceux qui s’étaient embarqué avec lui de jeûner. Et il est rapporté que l’Enfer s’éloigne de celui qui y jeûne d’une distance d’une année de marche[15][20].

b- La Ziyârah de l’Imam al-Hussain (p

c- Commencer la Prière de Salman(le grand compagnon du prophete p (qu’Allah l’agrée), laquelle consiste en 30 rak‘ah (15 prière de 2 rak‘ah ) divisée en trois étapes de 10 rak‘ah, dont chacune est accomplie à une date déterminée : le 1e Rajab, le milieu de Rajab et la fin de Rajab. Au premier Rajab on accomplit donc 5 prières de deux rak‘ah dont chacune comporte la lecture de la sourate al-Hamd 1 fois, la sourate al-Ikhlâç 3 fois et la sourate al-Kâfirûn (chap. 109) 3 fois. Après chaque prière on lève les main vers le ciel et on récite l’invocation suivante :

« Lâ ilâha illâ-llâh, Wahdahu lâ charîka Lahu, Lahu-l-Mulk wa Lahu-l-Hamd, yuhyî wa yumîtu waHuwa Hayyun lâ yamût-u, bi-Yadihi-l-khayru waHuwa ‘alâ kulli chay’in Qadîr-un,» (Il n’y a de Dieu qu’Allah ! Il est Unique et Il n’a pas d’associé ! A Lui le Royaume et à Lui les louanges ! Il fait vivre et fait mourir, alors qu’Il est Vivant et Immortel. Dans Sa Main est le Bienfait et Il a pouvoir sur toute chose.»[16][21]

لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيى وَيُميتُ وَهُوَ حَىٌّ لا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَىْء قَديرٌ

Puis on prononce cette autre invocation :

« Allâhumma lâ mâni‘a li-mâ a‘tayta wa lâ mu‘tî li-mâ mana‘ta wa lâ yanfa‘u thâ-l-jaddi minka-l-jaddu »

(Om mon Dieu ! Rien ne peut retenir ce que Tu donnes, et personne ne peut donner ce que Tu retiens, la richesse d’un riche ne lui sert à rien auprès de Toi !)

اَللّـهُمَّ لا مانِعَ لِما اَعْطَيْتَ وَلا مُعْطِىَ لِما مَنَعْتَ وَلا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ

Et de passer les deux mains ensuite sur le visage en l’essuyant[17][22].

Le jour du milieu de Rajab, il accomplit de la même façon les 10 rak‘ah suivantes, mais en remplaçant la dernière invocation par celle-ci :

« Ilâhan wâhidan ahadan fardan çamadan, lam yattakhith çâhibatan wa lâ waladan »

(Un Dieu Unique, Un, Seul, Impénétrable, ne Se donnant ni compagne ni enfant !)

اِلهاً واحِداً اَحَداً فَرْداً صَمَداً لَمْ يَتَّخِذْ صاحِبَةً وَلا وَلَداً وَصَلَّى اللهُ عَلى مُحَمَّد

Et enfin le dernier jour de Rajab, on accomplit les 10 dernières 10 Rak‘ah toujours de la même façon, en remplaçant la dernière invocation par celle-ci :

« wa Ilâh-it-tâhirîna wa lâ hawla wa lâ quwwata illâ billâh-il-‘Aliyy-il-‘Adhîm-i » (et le Dieu des purs, et il n’y a de force ni de puissance en dehors d’Allah, le Très-Haut, l’Immense ! )

وَآلِهِ الطّاهِرينَ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظيمِ

Puis, on passe les deux mains sur le visage en l’essuyant et on demande à Allah la satisfaction de ses besoins et l’exaucement de ses vœux.

Il est à noter que cette prière est très hautement recommandée et appelle beaucoup de récompenses et de mérites. A ne pas négliger[18][23].

TRANSLITTÉRATION

I. Les Voyelles

a Fat-hah ) َ ) ex. ba ( بَ )

â Alîf (a long) ) ( آ ex. (bâ) ( با )

i Kasrah ( ِ ) ( ex.(bi) (بِ )

î Yâ' (i long) Exp (bî) بي

u Dhammah ( ُ ) Exp. bu بُ

û Wâw (= ou ) (و ) Exp. bû بو

II. Les Semi-Voyelles

w Wâw (û précédé ou suivi de voyelle) exp. Wâhid واحِد

y Yâ' ( î précédé ou suivi de voyelle) exp. Yâ Allah ياالله

III. Les Consonnes

ch chîn ش

gh ghayn غ

h hâ' ه

h hâ' ح

kh khâ' خ

j jîm ج

q qâf ق

ç çâd ص

dh dhâd ض

dh dhâ' ظ

th thâ' ث think, thank (anglais)

th thâlذ the, this (anglais)

t tâ' ط

’ hamzah ء Exp : (sa’ala) سَــأ لَ ; ( samâ’ ) سَماء

‘ ‘ayn ع Exp : ( ‘Alî ) علي

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[2][9] Id. Ibid.

[3][4] «Mafâtih al-Jinân», op.cit. p.186.

[4][5] «Mafâtih al-Jinân», op.cit.pp.186.187.

[6][10] Id. Ibid.

[7][11] Id. Ibid.

[8][12] «Mafâtih al-Jinân», op.cit.pp.192-193.

[9][13] «Mafâtih al-Jinân», op.cit.p.194.

[10][14] Idem

[11][15] Idem.

[12][16] لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ

[13][17] وصلّى على النّبي

[14][18] «Mafâtih al-Jinân», op.cit.p.194.

[15][20] «Mafâtih al-Jinân», op.cit.p.196.

[16][21] Id. Ibid.

[17][22]Id. Ibid

[18][23] «Mafâtih al-Jinân», op.cit.pp.196-197.

Tout le monde finira bien par admettre que l'entité sioniste n'a pas d'armée, mais des Forces de défense (FDI), affectueusement, appelées Tsahal, pour «Tsva Hagana LeIsrael», en hébreu. Comprendre que si les FDI s'attaquent aux enfants palestiniens, font un carnage, à Gaza ou au Sud-Liban ou bombardent la Syrie, comme ces derniers jours, ce ne sont pas des agresseurs. Il s'agit, seulement, de se défendre contre des «menaces émergentes». D'où l'explication que les Etats-Unis ont toujours mis un veto, lorsque, par extraordinaire, il y a une résolution onusienne, qui risque de «dénoncer» les Sionistes et ont toujours insisté sur «le droit d'Israël à se défendre». Par exemple, les derniers deux raids aériens, qui ont fait des dizaines de morts, au sein de la Garde républicaine syrienne, relèvent de ce principe. Ne nous étonnons donc pas que l'ONU ne s'est pas cru obligée de réagir, sur ce qui serait, communément, appelé une agression contre un pays tiers, au moins, une ingérence, dans ses affaires intérieures. Dans le même temps, c'est tout bénéfice, pour les «révolutionnaires», qui se frottent les mains devant l'aubaine, même s'ils n'osent pas afficher toute leur satisfaction. Car les raids, tout en visant une «menace» contre les sionistes, ont, comme par hasard, affecté les lignes de défenses de la capitale Damas. Un résultat collatéral d'une «attaque contre un convoi d'armes destiné au Hezbollah», pourrait-on conclure. Il faut s'en tenir au fait que le Hezbollah fait partie des «menaces émergentes» permanentes, celle qui va certainement justifier d'autres bombardements aériens et d'autres bénéfices collatéraux, au profit de la «révolution». Tant pis, si certains vont y voir une similitude avec l'action de l'Alliance atlantique, en Libye. Parce qu'il est tout de même évident que l'armée sioniste a débuté le travail que l'OTAN a été empêchée de faire, par la Russie et la Chine. Avec l'inestimable avantage de l'immunité-impunité, qui lui est conférée, depuis 65 ans. L'OTAN sera, ainsi, avantageusement, suppléée, sans les risques de confrontation planétaire que son intervention aurait posés. Un analyste israélien est, par contre, inquiet. Selon lui : «Si certains, dans la région, en particulier, en Syrie ou au Liban, voyaient, dans ces attaques, une intervention directe, dans la guerre civile, ce serait un vrai problème, pour Israël.» On ne voit pas pourquoi il y aurait un problème, quand le Sionisme n'a jamais cessé de se situer en dehors de la «légalité internationale», par dérogation des puissances occidentales. A moins qu'il ne s'agisse de la probabilité que la chose renforce encore plus la détermination des populations syriennes, qui refusent la destruction de leur pays. «Il ne faut jamais sous-estimer le nombre de Syriens, qui s'accrochent au tyrannique Bachar al-Assad», nous dit Thomas Loren Friedman du "New York Times". Là serait l'objet de la crainte. C'est-à-dire le caractère contre-productif des frappes aériennes, par l'impact fortement négatif, qui aggraverait l'isolement des «révolutionnaires», qui n'ont pas eu le luxe, soulignons-le, de voir une armada occidentale leur offrir la «victoire» sur un plateau.

C'est une véritable Bérézina! Et elle inquiète les parties qui demandent l'élimination d'Assad de l'équation ....

Selon le "Global Post", qui publie un article signé Daniel R. Depris, "Il existe une autre guerre, qui se déroule, en Syrie, et qui n'est pas celle entre les anti et les pro-Assad. Les médias ne s'intéressent pas à cette guerre là ou feignent de ne pas la voir; or, elle est aussi importante que la première et c'est celle qui se déroule, au sein de l'opposition, et qui pousse, à chaque instant, celle-ci, vers l'implosion". "Alors que l'opposition syrienne continue à combattre l'armée de Bachar al-Assad, ses membres se combattent entre eux, pour posséder les ressources naturelles de l'Est de la Syrie et avoir la part du lion, dans le partage du butin de guerre". Selon l'auteur, "les opposants au régime Assad ne peuvent guère se donner une image d'armée cohérente et régulière, ce sont des gens qui luttent pour avoir des puits de pétrole, c'est le cas du village d'Al-Mossrab, dans la province de Deir ez-Zor, où les bandes de rebelles rivales connaissent de très profondes divergences et dissenssions. Cet état fait surgir une seule question : Comment va être dirigé la Syrie, une fois Assad parti? Qui va diriger l'Etat?" Le site Syria Comment, qui appartient à Joshua Landis, expert syrien de l'Université d'Oklahoma, évoque, aussi, le cas du village d'Al-Mossrab et estime que ce village là est propre à donner des inquiétudes aux partisans du départ d'Assad. "A Al-Mossrab, un camion-citerne transportant du carburant a été pris d'assaut par les rebelles. Deux milices différentes liées à Al-Nosra se mettent, ensuite, à s'entretuer, pour posséder la cargaison. Mais les gens qui s'entretuent appartenaient à des tribus et le meurtre entre les tribus ne se pardonne pas aussi facilement. Les gens de l'une d'entre elles accuse Al-Nosra de les avoir roulés dans la farine et d'avoir tué leur commandant, dans un geste préventif. Les Nosratistes ont, ensuite, attaqué cette tribu, détruit les maisions, capturé les gens et tué une cinquantaine de personnes. Mais les gens de la tribu ont riposté et le centre de commandement d'Al-Nosra, dans ce village, a été pris d'assaut". "A ce qui paraît, les tribus de l'Est de la Syrie s'apprêtent à s'armer, pour combattre Al-Nosra et en expulser les membres de leurs villages. La violence, à Al-Mossrab, nous rappelle l'Irak d'il y a cinq ans. Dans la province d'al-Anbar, les tribus irakiennes se sont mobilisées, pour mettre à la porte des Qaïdistes. "L'auteur de l'article invite les opposants à Assad, ceux qui souhaitent son départ, sans trop réflechir, à ce qui pourrait arriver à la Syrie, à être plus vigilants . "Fragiliser le régime Assad a été, jusqu'ici, particulièrement, difficile, et, maintenant, si ses opposants se mettent à s'entre-déchirer, cela deviendra impossible" !

C'est Wall Street Journal qui rapporte cette information citant les autorités du régime sioniste : " Israël a mis clairement en garde ces derniesr jours les Etats Unis contre la livraison par la Russie au régime Assad du système de défense anti aérien S-300. selon les israéliens, ce sytème va être livré aux syriens en dépit des pressions exercées par les Amricains ur Moscou"!! le journal dit ne pas avoir pu contacté les autorités du Pentagone ou du département d'état pour confirmer ou informer cette information. " le régime Assad tente depuis de longues années de s'acheter les batteries de missiles S300 et les occidentaux ont tout le temps insisté pourq ue la Russie ne livre pas ce système à la Syrie " affirme le journal qui ajoute : " selon les inforlmations que les israéliens ont mises à la disposition des Etats Unis, le régime Assad a déjà payé la somme de 900 milliosn de dollars soit le prix de quatre batteries de missiles S 300 . ces quatre battrie contiennent six ramps de lancement et 144 missiles d'une portée de 200 kilomètres chacun . et selon les israéliens, la première batterie va être livrée à la Syrie dans les trosi mois à venir "

Le président syrien , Assad s'est entretenu avec un groupe de syriens qui lui rendait visite mercredi et il a évoqué le possible "riposte syrienne" au raid israélien du 5 mai contre la banlieue de Damas.

selon Al Akhbar qui cite le président syrien , " la Syrie aurait pu très facilement tiré plusieurs missiles en direction d'Israël et satisfaire son opinion publique ainsi que ses alliés extrémement en colère contre Israël" " Or la situation actuelle dans notre région ne peut tolérer une nouvelle guerre . Une guerre déclenchée par la Syrie en réponse à l'attaqu eisraélieenne ne relèvrait que des conséidrations tactiques. Or la vengeance syrienne sera d'ordre stratégique"!! " Nous allons ouvrir grand les portes de la Syrie à l'axe de la Résistance, toute la Syrie va devenir un pays de la résistance. après le raid syrien, nous avons enfin découvert notre principal ennemi , ennemi dont nous pourchassons les agents sur notre propre territoir" ! a dit Assad. " J'ai une entière confiance au Hezbollah, et je rend hommage à ce mouvement pour sa fidélité,, sa constance et sont attitude rationnelle. Nous avons décidé de mettre à la disposition du Hezbollah tous nos moyens car le Hezbollah n'est pas seulement notre allié et notre soutien. il est notre avenir. nous le ferons pour nos générations futurs , notre gouvernement se transformera en un gouvernement de résistance à l'image du Hezbollah"!!!

Plus serviable que çà, tu meurs!! Erdogan et son équipe ont mis bouchée double, pour élargir leurs coopérations avec Israël, coopérations, qui, visiblement, outrepassent le simple domaine économique. Selon le journal "Al-Manar", qui fait paraître un article, sous l'intitulé "Les néo-Ottomans, au service d'Isarël", une délégation militaire et sécuritaire turque s'est, récemment, rendue, à Tel-Aviv, pour ajouter une clause à l'accord militaire israélo-turc. Cette visite a précédé de peu le voyage qu'Erdogan entend effectuer, à Gaza, et pour laquelle il a eu l'aval des autorités d'Israël". Selon le journal, "Les rencontres, qui se multiplient entre Israéliens et Turcs n'ont pas seulement la valeur de retrouvailles, il y a des échanges de renseignement, d'informations sécuritaires et militaires entre les deux parties. Bref, c'est un travail de coordination, en vue de vaste projets guerriers, qui se mettent, peu à peu, en place, et qui visent l'axe de la résistance". L'article revient sur la clause annexée à l'accord sécuritaire israélo- turc, qui revêt "une importance particulière". "La clause engage Erdogan à intervenir, militairement, dans le Nord de la Syrie, en cas de guerre syrienne contre Israël"!! Une autre partie de cette clause concerne l'Iran : "La Turquie ouvre, selon cet accord, son espace terrestre à l'armée sioniste, pour que celle-ci prenne d'assaut les sites nucléaires iraniens"!!

Le secrétaire général du Conseil mondial du rapprochement des écoles islamiques a insisté que l’un des projets des ennemis est de déclencher la guerre entre des communautés musulmanes. Or, si les chiites et sunnites deviennent unis face aux tyrans, les complots de ces derniers seront inactifs.

Selon le rapport de l’agence de presse TAGHRIB (APT), l’ayatollah Araki, secrétaire général du Conseil mondial du rapprochement des écoles islamiques, a déclaré hier soir dans une réunion avec les oulémas et les imams des mosquées du Téhéran : nous sommes proches d’une évolution grande dans le monde musulman dont nos ennemis sont entièrement conscients.

Nos ennemis savent ce qui c’est passé après la révolution islamique d’Iran. Comme nous vivons cet événement dans notre pays, nous ne sentirions pas l’influence de notre révolution sur le monde entier. Le monde a changeait, le monde est souquée à la suite de notre révolution, a-t-il ajouté.

La relation entre les oulémas chiites et le peuple ne doit pas être limitée aux chiites. Pour la première fois, un grand mujtahid a pu franchir les frontières et entrer dans l’idées de diverses communautés. Par exemple, Rached El-Ghannouchi, le chef du parti al-Nahda, m’a dit : « c’est grâce à Imam Khomeyni que nous sommes arrivé aux tels points.», a-t-il souligné.