Israël, sous pression, va ouvrir une enquête parlementaire "exhaustive" sur la ténébreuse affaire du "prisonnier X", un jeune Australien qui se serait suicidé en détention en Israël en 2010.

La commission des Affaires étrangères et de la Défense de la Knesset (Parlement) "a décidé de lancer une enquête exhaustive sur tous les aspects de l'affaire du prisonnier retrouvé mort dans sa cellule en décembre 2010", a indiqué un porte-parole de la commission, dans un bref communiqué publié dimanche soir.

L'enquête sera conduite par la sous-commission pour le Renseignement, qui dépend de la puissante commission des Affaires étrangères et de la Défense, a précisé le communiqué sans autre détail.

Cette décision survient après plusieurs jours de polémique médiatique et diplomatique sur l'arrestation et le décès d'un Israélo-Australien incarcéré pendant des mois dans le plus grand secret en Israël.

Al-Qaïda a revendiqué la série d'attentats à la bombe visant des quartiers à majorité chiite de Bagdad qui ont fait au moins 21 morts et plus de 120 blessés dimanche, a révélé le service SITE qui surveille les forums extrémistes sur l'internet.

Dans sa revendication sur cette vague d'attentats, al-Qaïda "déclare qu'il s'agit de venger les actes criminels - selon lui - du gouvernement dans les quartiers chiites de la capitale", indique le SITE.

Dimanche, trois voitures piégées ont explosé dans le quartier de Sadr City (nord), une quatrième à Al-Amin, une cinquième à Al-Husseiniyah et une sixième à Kamaliyah, trois secteurs de l'est de la capitale, outre l'explosion d'une bombe posée sur le bord de la route dans le quartier de Kerrada (centre), selon les autorités et les médecins irakiens.

L'ISI, branche d'al-Qaïda, est généralement considéré comme plus faible que pendant la période sanglante de 2006 à 2008, mais il est toujours capable de mener régulièrement des attaques très meurtrières.

Les mouvements de grève et protestations se multipliaient lundi au Pakistan pour réclamer aux autorités des mesures fortes de protection de la minorité chiite, victime d'un nouvel attentat sanglant fatal à plus de 80 personnes samedi à Quetta (sud-ouest).

Des rassemblements en solidarité aux victimes de Quetta avaient déjà eu lieu dimanche dans la métropole économique Karachi (sud), la capitale culturelle Lahore (est) et la première ville de la partie du Cachemire administrée par le Pakistan, Muzaffarabad (est).

La contestation s'est intensifié lundi à Karachi, monstre urbain de 18 millions d'habitants également en proie à des violences sectaires, qui tournait au ralenti avec des écoles et des commerces fermés et des convoyeurs à l'arrêt.

A Quetta, capitale de la très instable province du Baloutchistan, environ 4.000 femmes de la minorité musulmane chiite ont entamé tard dimanche soir un sit-in avec les cercueils des victimes de l'attentat de samedi qu'elles refusent de porter en terre, un geste d'une forte puissance symbolique dans le monde musulman où les défunts doivent être enterrés le jour même ou le lendemain.

"Nous allons enterrer nos morts lorsqu'une opération ciblée sera lancée" contre les auteurs de ce nouvel attentat, a déclaré Qayyum Changezi, chef d'un parti chiite local. "Nous allons reprendre les négociations avec les chefs de la communauté chiite ce matin afin de les convaincre d'inhumer les morts", a répliqué à l'AFP le chef de la police de Quetta, Wazir Khan Nasir.

"Nous allons continuer notre lutte pacifique afin de protéger la communauté chiite", a dit Hasan Zafar Naqvi, le chef local d'un parti chiite, minorité qui représente environ 20% des 180 millions d'habitants du Pakistan.

La bombe de samedi était cachée dans un camion-citerne et a été déclenchée à distance près d'un édifice de deux étages qui s'est aussitôt effondré dans le marché de Hazara Town, une ville chiite située dans la banlieue de Quetta.

Près de 200 chiites tués depuis début janvier

L'attentat a été revendiqué par le Lashkar-e-Jhangvi (LeJ), un groupe armé anti-chiite fondé au milieu des années 90 et dont le nom réfère au mollah Haq Nawaz Jhangvi, éminence grise du Sipah-e-Sahaba (SSP), un groupe radical créé dans les années 80.

Le LeJ, qui a fait allégeance à Al-Qaïda, avait aussi revendiqué l'attentat le plus meurtrier de l'histoire du Pakistan contre la minorité chiite, perpétré le mois dernier, également à Quetta.

Selon l'organisation Human Rights Watch (HRW), plus de 400 chiites ont été tués au Pakistan en 2012, "l'année la plus sanglante" pour cette communauté dans l'histoire de ce pays. Mais la recrudescence des violences contre les chiites, qui ont fait près de 200 morts depuis début janvier, fait craindre une année 2013 encore plus meurtrière.

Plusieurs journaux pakistanais accusaient lundi le gouvernement, mais aussi les puissants services de renseignement et les forces de sécurité, régulièrement accusés d'être proches de mouvements extrémistes, de ne rien faire pour protéger les minorités et traquer les auteurs des attentats.

L'intox se poursuit : le journal sioniste, "Ydiot Aharonot", de concert avec les terroristes de l'ASL, a prétendu que 1.000 effectifs du Hezbollah sont entrés, ces dernières 24 heures, en Syrie, "pour combattre les rebelles".

"La démarche du Hezbollah est concertée et le Hezbollah a commencé sa guerre contre Israël". L'article du journal sioniste prétend, encore, que "c'est le Hezbollah qui contrôle huit villages, dans la banlieue de Homs, a lancé une vaste offensive contre trois villages syriens de Ghasir, près des frontières du Liban". Et puis, le journal en rajoute : "Le porte-parole de l'ASL a averti la population de ces trois villages et leurs a demandé de quitter leur habitat". Mais le journal israélien ne se contente pas de cela, poursuit ses mensonges, en ces termes : "L'infiltration du Hezbollah fait suite à la mort de l'Iranien Shateri". Toute cette campagne de dénigrement et de mensonge fait suite, en effet, à l'accord qu'Israël et les terroristes de l'ASL ont signé, au Golan. Selon cet accord, Israël s'engage à apporter son soutien financier et logistique à l'ASL. Il y a quelques jours, les terroristes de cette milice ont été évacués vers un hôpital israélien. Il semble que le régime sioniste s'apprête à justifier son éventuelle intervention, en Syrie ou au Liban.

"Le déploiement des missiles de croisière et ballistiques, sur les côtes iraniennes, et la possibilité qu'ils puissent toucher les navires US, ont, carrément, changé la donne et fait échec à la stratégie américaine", a affirmé le ministre iranien de la Défense,

le général Vahidi. Il parlait devant les étudiants de l'académie des sciences maritimes du port stratégique iranien de Tcharbahar. "Les changements stratégiques se succèdent, le langage et la politique américaine changent et tout ceci montre que le futur appartient à l'Asie et que, d'ici quelques années, les Etats Unis ne seront plus qu'une puissance, parmi tant d'autres. Et dans ces changements géopolitiques à venir, les Etats, qui ont de larges frontières martimes, auront leur mot à dire. ...L'une des régions les plus stratégiques, dans ces futures équations, est Mokran ou les côtes iraniennes, qui s'étendent du golfe Persique à l'océan Indien. "La stratégie maritime iranienne prévoit la formation d'alliances, alliances, au sein des quelles fusionneront les puissances, et c'est là que la région de Mokran prend toute son importance". "La puissance balistique iranienne, qui est, désormais, une réalité, fait échec à la stratégie américaine". Le ministre de la Défense a plaidé en faveur d'une présence iranienne forte, dans les régions du Sud du pays".

L'information a fait le tour des médias isaréliens : le Hezbollah s'est accroché avec les éléments de l'ASL, du côté syrien des frontières libanaises,

ou en d'autres termes, près de la ville syrienne de Homs. Selon le site d'information, Al-Ahd, une source syrienne a, formellement, démenti cette information : "il n'y a eu aucun accrochage entre les éléments du Hezbollah et les terroristes de l'ASL". "Les affrontements ont eu lieu entre les forces de l'armée nationale syrienne et l'ASL, à Al-Ghasr de Homs et le bilan des pertes de l'ASL s'élève à 60 morts, au moins, et des dizaines de blessés". Israël semble vouloire faire accroire à la présence des combattanst du Hezbollah, sur le sol syrien, en diffsuant ce genre d'information.

Les principaux actes obligatoires d’adoration acceptés aussi bien par les Musulmans Sunnites que les Chiites sont:

1. Les prières quotidiennes:

Chaque musulman dès qu’il atteint l’âge de la puberté doit accomplir cinq prières quotidiennes (Calât). Avant de commencer la prière, on doit d’abord accomplir l’ablution rituelle (Woužou) dans la forme prescrite. Puis on doit se tenir debout face à la Mecque et formuler l’intention d’accomplir la prière spécifique du temps dans le but d’atteindre la proximité de Dieu. Cette intention doit être maintenue durant toute la prière. Si quelqu’un oublie ce qu’il est en train de faire ou prie pour montrer aux autres ou pour tout autre raison égoïste, sa prière devient invalide. La vrai prière débute quand la personne prononce: Allàhou Akbar (Dieu est Le Plus Grand). De ce fait, il entre dans l’état formel de la prière et y reste jusqu’à la fin de sa prière.

;Chaque prière comprend en deux ou quatre unités (rak’ah). [1] Chaque unité comprend:

1- La récitation du chapitre d’ouverture du Coran et un autre chapitre tel que Tawhîd ou Qadr [2]

2- L’Inclinaison (roukou’) et les louanges et glorifications de Dieu dans cette position.

3- L’accomplissement de deux prosternations (Sadjdah)

4- et les louanges et glorifications de Dieu.

La prière se termine par l’attestation sincère que Dieu est UN et n’a aucun associé et que Mohammad est Son serviteur et messager avec les salutations sur lui et les gens de sa maison (tashahhoud) et en adressant la paix au prophète, tous les gens religieux et tous ceux qui accomplissent la prière (taslîm).

La prière quotidienne est la forme la plus importanted’adoration et de souvenir du Seigneur. Le Coran dit:

«Récite ce qui t'est révélé du Livre et accomplis la Salat. En vérité la Salat préserve de la turpitude et du blâmable. Le rappel d'Allah est certes ce qu'il y a de plus grand. Et Allah sait ce que vous faites » (29:45)

2. Le Jeûne.

Le deuxième acte d’adoration est le jeûne (Sawm) durant le mois de Ramadan (Ramadân), le neuvième mois du calendrier islamique. Dans ce mois, les musulmans s’abstiennent de manger, boire et de rapport sexuel avec leur épouse depuis l’aube jusqu’au crépuscule. [3] Comme tout autre acte d’adoration, le jeûne doit être accompli avec une intention pure, c’est-à-dire, uniquement pour plaire à Dieu et pour s’approcher de Lui. En plus de l’approche de Dieu et Son plaisir, le jeûne a beaucoup d’autres bénéfices, telles que le renforcement de sa détermination, le rappel aux gens des bénédictions de Dieu dont ils profitent, par ex. la nourriture dont ils jouissent tous les jours, le rappel de la soif et de la faim du Jour du Jugement, aider les riches à sentir ce qu’endurent les pauvres dans le but de réveiller leur sens de solidarité et de sympathie, atténuer les appétits de chacun et contrôler les désirs et permettre le développement de la compréhension rationnelle et la conscience spirituelle. Le Coran dit:

«O, vous qui croyez, le jeûne vous est prescrit comme il a été prescrit à ceux qui vous ont précédés, pour que vous vous protégiez (du mal) (2:183).

3. Pèlerinage à La Mecque

Chaque musulman qui a atteint l’âge de la puberté, et qui a les moyens financiers et physiques, doit accomplir une fois le pèlerinage à la Mecque (hajj) au mois de Zilhajj, le douzième mois du calendrier islamique. La Mosquée la plus importante pour les Musulmans du monde entier s’appelle Masdjid al Haram, qui est le sanctuaire de la Kaaba qui se trouve à la Mecque.

Tous les musulmans se dirigent vers la Kaaba dans leurs prières. La Kaaba est le bâtiment cubique construit par le Prophète Abraham et son fils, le Prophète Ismail, dont les fondations originales furent instaurées par le Prophète Adam. En fait dans une certaine mesure, le pèlerinage à la Mecque est une reconstruction symbolique de ce que le Prophète Abraham, le monothéisme par excellence, a restauré dans cet endroit il y a environ quatre milles ans. Après un long voyage, quand Abraham est arrivé à la Mecque, Dieu lui demanda de se préparer pour faire le pèlerinage. Le Coran dit:

«“Ne M'associe rien; et purifie Ma Maison pour ceux qui tournent autour, pour qui s'y tiennent debout et pour ceux qui s'y inclinent et se prosternent. Et fais aux gens une annonce pour le pèlerinage. Ils viendront vers toi, à pied, et aussi sur toute monture, venant de tout chemin éloigné, pour participer aux avantages qui leur ont été accordés et pour invoquer le nom d'Allah aux jours fixés..» (22:26-27-28).

«La première Maison qui a été édifiée pour les gens, c'est bien celle de Makka (la Mecque) bénie et une bonne direction pour l'univers. Là sont des signes évidents, parmi lesquels l'endroit où Abraham s'est tenu debout; et quiconque y entre est en sécurité. Et c'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d'aller faire le pèlerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas... Allah Se passe largement des mondes. (3:96-97).

Le pèlerinage à la Mecque, est plein d’expériences inoubliables. Dont les plus importantes sont le dévouement, la fraternité, l’égalité et la simplicité. Chaque année, des millions de Musulmans, de différents continents, quittent leur maison, leur famille et leur travail et tout ce qui leur est cher, et se préparent pour leur voyage vers la Mecque qui est dans un désert. Tout le monde doit être présent là, au même endroit, en même temps, portant le même vêtement et accomplissant les mêmes rites. Le riche et le pauvre, le roi et l’homme ordinaire, l’élite et le profane, tous debout épaule contre épaule, portant deux pièces de tissus blanc. C’est quelque chose que chacun doit vivre, au moins une fois dans sa vie, et devrait ensuite en tirer des leçons qu’il doit essayer d’appliquer dans sa vie de tous les jours.

4. L’Aumône.

Le don de la charité est hautement recommandé dans le Coran et la Sounna et la récompense pour les actes charitables est grande. Bien que tout, y compris les propriétés financières de chacun, appartienne en réalité à Dieu, le Coran présente le don de charité comme un prêt à Dieu:

«Quiconque fait à Allah un prêt sincère, Allah le Lui multiplie, et il aura une généreuse récompense. (57 :11).

En plus des dons volontaires, il y a certains types de charité qui sont obligatoires. Par exemple, l’une des aumônes est le Zakat, une taxe de richesse d’un petit pourcentage (habituellement 2,5 %). Payer la Zakat n’est pas un don pour les pauvres, mais plutôt leur droit qui doit être respecté.

«Et dans leurs biens, il y avait un droit au mendiant et au déshérité.(51:19).

Imam Ali a dit aussi:

Dieu, Le Glorifié, a attribué la part du démuni dans le gain du riche. Par conséquent, à chaque fois que les démunis vivent dans la faim, c’est parce que des riches ont refusé de partager leurs parts. [4]

Ceux dont les possessions d’une certaine quantité de blé, d’orge, de dates, de raisins, d’or, d’argent, de chameaux, de vaches et de moutons dépassent un seuil déterminé, doivent payer la zakà’t annuellement aux moins fortunés parmi les parents (famille), les orphelins, les démunis, aux voyageurs etc. La zakà’t peut être utilisée pour la nourriture, l’hébergement des sans logis, l’éducation, les soins médicaux, l’orphelinat ainsi que d’autres services sociaux.

Il faut remarquer, que dans de nombreux versets du Coran, le paiement de zakat arrive immédiatement après l’ordre d’accomplir la Salât (la prière), comme un signe de foi et croyance en Dieu. Payer la zakat est un acte d’adoration, il doit donc être accompli pour le seul plaisir de Dieu. Ainsi, non seulement cela aide les nécessiteux et contribue à l’établissement de la justice et du développement social, mais cela purifie aussi l’âme de celui qui paye. Le Coran dit:

«Prélève de leurs biens une Sadaqa par laquelle tu les purifies et les bénis, et prie pour eux».(9:103)

Khoums: Les Musulmans chiites croient aussi dans une autre taxe obligatoire, appelée Khoums. En langue arabe, Khoums veut dire littéralement un cinquième. C’est une taxe de 20% sur le bénéfice net réalisé dans l’année. A la fin de l’exercice fiscal, on doit payer 20% du gain final, après déduction des dépenses commerciales et ménagères. [5] L’obligation de payer le Khoums a été mentionnée dans le Coran:

«Et sachez que, de tout butin que vous avez ramassé, le cinquième appartient à Allah, au messager, à ses proches parents, aux orphelins, aux pauvres, et aux voyageurs (en détresse), si vous croyez en Allah et en ce que Nous avons fait descendre sur Notre serviteur (Mohammad).» (8:41)

Les Musulmans Sunnites croient habituellement que ce verset ne concerne que ce qu’ils gagnent dans une bataille (butin de guerre) et le considère comme une sorte de zakat.

Selon la jurisprudence chiite, la moitié du Khoums appartient au douzième imam, le survivant de la famille du Prophète et son successeur, et l’autre moitié aux descendants pauvres du Prophète, appelés «sayyids». Le Khoums doit être utilisé sous le contrôle des autorités religieuses chiites (marji’ al-taqlid), c’est-à-dire le grand juriste (Ayatollah) qui est suivi en matière de pratiques religieuses. C’est pour s’assurer que cela est utilisé de telle sorte que l’Imam Mahdi en est satisfait. La portion appartenant à l’Imam est en général utilisée pour les séminaires islamiques et autres projets éducationnels tels que la publication de livres utiles, ou construction de Mosquée, centre islamique et écoles.

5. Lutte dans le sentier de Dieu.

Chaque Musulman doit lutter dur et s’efforcer de son mieux pour le seul plaisir de Dieu de différentes manières pour améliorer la vie de l’homme en général et sa vie individuelle en particulier. Le Coran dit:

«Il vous a crée sur la terre et vous a demandé de la développer» (11:66)»

Etre indifférent aux catastrophes humanitaires ou être paresseux dans sa propre vie est sévèrement condamné. Par ailleurs, celui qui travaille dur pour faire vivre sa famille et améliorer sa condition est considéré comme un héros dans son effort dans la voie de Dieu, comme un moujahid. Un des cas très important et vital de cette lutte dans la voie de Dieu est la défense des droits humains telle que la liberté, l’équité, ainsi que les valeurs humaines et islamiques comme la justice, la dignité et l’intégrité de la nation islamique. Le Coran dit:

«Autorisation est donnée à ceux qui sont attaqués (de se défendre) - parce que vraiment ils sont lésés; et Allah est certes Capable de les secourir - ceux qui ont été expulsés de leurs demeures, - contre toute justice, simplement parce qu'ils disaient : “Allah est notre Seigneur”. (22:39-40)

Et qu'avez vous à ne pas combattre dans le sentier d'Allah, et pour la cause des faibles : hommes, femmes et enfants qui disent : “Seigneur ! Fais-nous sortir de cette cité dont les gens sont injustes, et assigne-nous de Ta part un allié, et assigne-nous de Ta part un secoureur”(4:75)

Bien sûr, le jihad comprend aussi des cas personnels ou moraux dans lesquels la propriété ou la réputation de sa famille est en danger, ou usurpée ou endommagée. Selon les traditions islamiques, celui qui est tué en défendant sa famille ou sa terre a la même position que le soldat qui est martyrisé au front.

Le jihad doit continuer jusqu’à ce que la juste cause soit atteinte. Le Coran dit:

«Combattez les agresseurs jusqu’à ce que l’oppression s’arrête» (2:193)

Naturellement, dans une large mesure, le jihad réel a toujours existé depuis l’aube de la création de l’humanité, entre le bien et le mal, la vérité et le faux, et entre les partisans de Dieu et ceux de Satan. Cette guerre continuera plus ou moins jusqu’à la fin des temps quand la terre sera remplie de justice sous le gouvernement du Mahdi.

Le jihad, qu’il soit par la plume, la langue, les armes, ou tout autre moyen est un acte d’adoration, et doit être accompli avec une intention pure, c’est-à-dire, seulement pour le plaisir de Dieu et pour une cause juste. Personne n’est autorisé à se battre ou lutter pour des raisons matérielles, une gloire personnelle ou la gloire d’une tribu, d’une race, d’une nation ou pour tout autre cause oppressive telle qu’occuper la terre des autres pour en devenir plus riche ou plus puissant. En vérité, le jihad commence d’abord dans le fort intérieur d’un moujahid (celui qui lutte). Pour s’assurer qu’on peut gagner dans une guerre externe contre le mal, on doit d’abord lutter contre ses propres désirs et plaisirs bas, libérer son propre cœur des emprises sataniques, et regagner la dignité et l’honneur que Dieu le Tout-puissant a accordés aux êtres humains. Le Coran dit:

«Ô toi, âme apaisée, retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agrééeentre donc parmi Mes serviteurs, et entre dans Mon Paradis» (89:29-30)

Selon la célèbre tradition, un jour, le Prophète Mohammad (que la paix soit sur lui et sa famille) a dit à un groupe de ses compagnons qui avait gagné une bataille:«Bravo! Bienvenue à ces gens qui ont accompli le jihad mineur (Al jihad al asghar) et sur lesquels le jihad majeur incombe encore.» Etonnés, les compagnons qui avaient défait leurs ennemis et qui étaient préparés à offrir leur vie pour la défense de l’islam, ont demandé«Qu’est ce que le jihad majeur?» Le Prophète Mohammad a répondu: «Le jihad majeur est la lutte contre soi-même (contre votre propre âme)». [6] Ainsi, résister contre ses propres envies, et retenir son âme du mal, et se purifier intérieurement est le jihad le plus grand et le plus difficile.

Terminons en nous référant à quelques unes des mérites pour ceux qui luttent pour le seul plaisir de Dieu, comme expliqué par Dieu Lui-même:

«Ceux qui ont cru, qui ont émigré et qui ont lutté par leurs biens et leurs personnes dans le sentier d'Allah, ont les plus hauts rangs auprès d'Allah... et ce sont eux les victorieux. Leur Seigneur leur annonce de Sa part, miséricorde et agrément, et des Jardins où il y aura pour eux un délice permanent, où ils demeureront éternellement. Certes il y a auprès d'Allah une énorme récompense» (9:20-22)

6. Encourager le bien et interdire le mal.

Encourager le bien (al-amr bi al-ma’rouf) et interdire le mal (al-nahy ‘an al-mounkar) sont deux actes d’adoration que tout musulman mature doit accomplir, quand c’est possible. Aucun musulman ne peut être indifférent à ce qui se passe autour de lui dans le monde. Une partie des responsabilités sociales de chaque musulman est d’observer les valeurs humaines et religieuses, et à chaque fois que ces valeurs sont délibérément ignorées ou violées, il doit conseiller et indiquer à ces responsables de s’interdire le mal et les actions répréhensibles et appliquer le bien. Voir coran (3:103,109,113; 7:199; 9:71,112; 22:41).

Note:

[1]La prière du matin (fajr) qui est accomplie entre l’aube et le lever du soleil comprend deux unités, celle du midi (zohr) et de l’après-midi (‘asr) comprennent quatre unités chacune, celle du crépuscule (maghrib) comprend trois unités et celle de la nuit (‘ishà) comprend quatre unités.

[2]Dans les prières de trois ou quatre unités, la troisième et quatrième unité commence par la récitation du chapitre d’ouverture du Coran ou sinon par une récitation spécifique (dhikr) appelé les quatre glorifications (tassbihàté ‘arbah), puis l’inclinaison et la prosternation. Dans ces prières, l’affirmation de l’Unicité de Dieu, que Mohammad est Son Prophète et l’accomplissement des salutations sur le Prophète et les gens de sa maison sont reprises aussi bien dans la deuxième que la dernière unité après la prosternation.

[3]Plusieurs groupes de personnes en sont exemptés, tells que malades ou en voyageurs

[4]Nahj al-Balāghah, édité par Fay* al-Islam, Les paroles sages 320.

[5]Il y a d’autres cas mentionnés dans la jurisprudence chiite dans lesquelles le paiement de Khoums devient obligatoire. Ce qui est énuméré ci-dessus est les cas le plus général.

[6]Al-Kafi, Vol. 5, p. 12, no 3 et Al-Amali par al-Sadouq, Session 71, p. 377, no 8. Pour une approche plus élaborée du sujet, voyez “Combat with the Self by Muhammad b. al-Hasan al-Hurr al-‘Amili, traduit par Nazmina Virjee (London: ICAS, 2003).

Tout au long de l’histoire de l’Islam, les Musulmans, en dépit de leurs différences, se sont entendus sur beaucoup de choses, pas seulement sur les principes de l’Islam, mais aussi sur beaucoup de ses pratiques. Le Coran et la grande personnalité du Prophète, d’une part et l’amour sincère et la dévotion de tous les Musulmans envers eux, d’autre part, ont unifié les Musulmans et ont abouti vers une réelle nation qui a sa propre identité, son héritage, ses buts, ses objectifs et sa destinée. L’hostilité des ennemis de l’Islam, ainsi que les épreuves du temps, ont aussi aidé réveillé et fortifié le sens de l’unité et de fraternité parmi les Musulmans. L’appel Coranique et prophétique à l’unité a toujours été rappelé les grandes personnalités dirigeantes islamiques de différentes écoles de l’Islam.

Avec le respect aux croyances, tous les Musulmans ont partagé la croyance en Dieu et Son Unicité, les prophètes en général et la mission du Prophète Mohammad en particulier, la Résurrection, et le traitement juste et équitable de chacun le Jour du Jugement. Ce sont les principes les plus fondamentaux de l’Islam qui sont acceptés par tous les Musulmans. Une vue générale des étendues d’accord entre les Musulmans Chiites et les Sunnites est exprimée dans le passage suivant:

Depuis la Révolution Iranienne, tout le monde sait que les Chiites sont des Musulmans, comme les Sunnites respectant le dogme central de l’Unicité de Dieu, les mêmes écritures saintes (Le Coran), le même Prophète Mohammad, la même croyance en la Résurrection suivie du dernier Jugement et les obligations fondamentales, la prière, le jeûne, le pèlerinage, l’aumône, et lejihad (guerre sainte). Ces points communs sont plus importants que les différences: il n’y a pas longtemps, aucune objection théorique n’empêchait un chiite d’accomplir ses prières avec un sunnite, et vice versa, bien que beaucoup de difficultés eut existé dans le passé et qui demeurent encore en pratique. (Richard, p. 5; with abbreviation)

Dans ce qui suit, nous allons souligner les principes de la religion ou les articles de foi. Certaines des croyances caractéristiques des Chiites seront examinées ci-après [1].

Les principes de la religion.

(1) L’Unicité de Dieu:

La foi islamique est formulée par la déclaration de deux faits: Il n’y a pas de dieu (entité digne d’adoration) excepté Dieu (Allah), et Mohammad est Son Messager(Là ilàhà illallàh, Mouhamadou rassouloullah). Les Musulmans croient qu’Allah est UN. Il n’a ni partenaire, ni enfants. Il est le Premier et le Dernier. Il est Omnipotent, Omniscient, Omniprésent. Le Coran dit qu’Il est plus près de l’homme que sa veine jugulaire, mais Il ne peut être vu par les yeux, ni compris par l’intellect humain. Dans une invocation Imam Ali dit:

«Oh Dieu, certes, je Te demande par Ton Nom, grâce au nom d’Allah, Le Clément, Le Miséricordieux; O le Possesseur de la Majesté et de la Splendeur, le Vivant, l’Autosuffisant, l’Eternel, il n’y a pas d’autre Dieu que Toi.»

Justice Divine:

Parmi les attributs divins, les Chiites mettent un grand accent sur la justice. Bien sûr, tous les Musulmans croient que Dieu est Juste (àdil), tel que Dieu ne commet aucune injustice envers Ses serviteurs et qu’Il n’oppresse jamais personne. Ce fait est clairement exprimé dans le Coran:

Dieu n’est point injuste envers Ses serviteurs. (3:182 & 8:51 & 22:10)

Votre Seigneur n’est pas injuste envers Ses serviteurs (4:46)

Je ne suis point injuste envers Mes serviteurs (5:29)

Certes, Allah ne lèse (personne), fût-ce du poids d'un atome (4:40)

En vérité, Allah n'est point injuste à l'égard des gens, mais ce sont les gens qui font du tord à eux-mêmes (10:44) [2]

En plus de l’importance de la justice divine en elle-même, l’autre raison pour l’accentuation de cette doctrine par les Chiites est que les Ascharites, un groupe de théologiens Sunnites, croit qu’il n’y a aucun critère objectif pour les actions moralement bonnes ou mauvaises. «Bon» signifie ce que Dieu fait ou ce qui est commandé par Dieu. Par conséquent, les actions et les commandes de Dieu sont bonnes et justes par définition. Ils croient que si Dieu nous avait demandé de dire des mensonges, les mensonges seraient devenus bons et si Dieu allait envoyer les gens pieux en enfer, ce serait juste. Naturellement, ils croient que Dieu ne fait jamais de telles actions, non pas parce qu’elles sont mauvaises en elles-mêmes, mais parce qu’en pratique Il a dit que ces actions sont mauvaises. Les Ascharites croient aussi que les êtres humains n’ont pas le libre arbitre et c’est Dieu qui créée leurs actions sans qu’ils jouent un rôle en cela. Ils sont seulement les réceptacles d’actions divines.

Les Chiites et certains théologiens Sunnites, tels que les Moutazilites croient que le bien et le mal, et le bon et le mauvais sont objectifs, et qu’il y a des critères rationnels pour les jugements moraux. En d’autres termes, ils croient en la bonté et la méchanceté intrinsèque. Ils croient qu’en réalité il y a une différence entre, disons, la justice et l’oppression et ce n’est pas arbitrairement que Dieu nous a commandé d’être juste et de n’oppresser personne, même vos ennemis. Ils croient aussi que les êtres humains sont libres et responsables de leurs actes. Bien sûr, les Moutazilites croient en tawfi*, c’est à dire que Dieu a transmis Son autorité sur les actes volontaires humains et ils ont un contrôle complet sur leurs actes. Mais les Chiites croient bien que le déterminisme (jabr) est mauvais et contraire à la justice divine et que les êtres humains sont libres, leur liberté et leur pouvoir sont limités, et Dieu a une autorité absolue sur leurs actes. Ce fait est exprimé dans la célèbre formulation d’Imam Jaffar As Sadiq:

«Il n’y a aucune force (jabr), ni délégation absolue du pouvoir (tawfi*), mais la position véritable est entre les deux extrêmes» [3]

Etant donné l’extrême importance de ce sujet pour tout système valable, les Chiites ont toujours insisté sur cette doctrine de justice divine et l’ont fréquemment introduit avec le Tawhîd (Unicité de Dieu), les Prophètes, l’Imamat (leadership divin) et la Résurrection comme un des cinq principes de la foi (Oussoul al Madhhab) en contraste au Tawhid, Prophètes et Résurrection qui comptent comme les trois principes de religion (Oussoul al Din), qui sont partagés par tous les Musulmans.

Cet accent sur le sujet de justice divine n’est pas limité à l’aspect théorique de l’Islam Chiite. Les Chiites voient vraiment la question de justice comme un aspect fondamental de l’Islam, ils ont toujours appelé pour l’application de ce principe de justice sur le plan social aussi.

(2) Les Prophètes:

Dieu a créé l’humanité pour un but (51:56). Il a donné à l’homme la raison et le libre arbitre pour trouver son chemin grâce à sa capacité de perfection et le bonheur. Il a aussi donné à la raison humaine un complément avec la révélation divine. Grâce à Sa Sagesse et Sa Justice, Il n’a laissé aucun peuple, ni aucun coin du monde sans guidance, Il a envoyé des prophètes à toutes les nations pour les instruire et les guider (10:47 et 16:36)

Le premier prophète fut Adam et le dernier était Mohammad, le Sceau des Prophètes (33:40). Le Coran mentionne vingt cinq des prophètes et dit qu’il y en a eu beaucoup d’autres (40:78). A travers les indications des hadiths, les Musulmans croient qu’il y a eu 124 000 prophètes. Parmi ceux mentionnés dans le Coran, il y a Adam, Noé, Abraham, Ismaël, Isaac, Lot, Jacob, Joseph, Job, Moïse, Aaron, Ezekiel, David, Salomon, Jonas, Zacharie, John le Baptiste, Jésus et Mohammad. Parmi eux, Noé, Abraham, Moïse, Jésus et Mohammad avaient une mission universelle et ont apporté de nouvelles lois. Ils sont appelés «‘Ouloul ‘Azm» signifiant de grande détermination.

En dehors de lui-même, le Coran parle de quatre Livres Célestes: Le Livre d’Abraham (87:19); les Psaumes de David (4:63 et 17:55); La Torah de Moïse (2:87, 3:3 & 4, 6:91 & 154) et l’Evangile de Jésus (5:46).

Un Musulman doit croire en tous les Livres Célestes (2:4 & 285) et en tous les prophètes (4:152). Comme nous le verrons plus tard, les Chiites croient aussi que tous les prophètes étaient nécessairement infaillibles et exempts de péchés avant et durant leur mission.

Les Chiites, comme les autres Musulmans, ont un grand amour pour le Prophète Mohammad. Ils voient dans le Prophète Mohammad un modèle parfait d’entière confiance en Dieu, une profonde connaissance de Dieu, une dévotion totale à Dieu, une sincère obédience à la volonté divine, un caractère des plus nobles, et la compassion et une miséricorde pour toute l’humanité. Ce ne fut pas par accident qu’il fut choisi par Dieu pour délivrer Son message final et le plus parfait pour l’humanité. Pour être capable de recevoir la révélation divine et assumer les exigences Célestes, il faut être d’un haut rang. Naturellement, pour être capable de recevoir la révélation la plus parfaite, l’exigence du plus haut rang est nécessaire.

Le caractère et le comportement personnel du Prophète ont grandement contribué au progrès de l’Islam. Il était connu comme étant la personne la plus honnête, sérieuse et pieuse depuis son enfance. Durant le temps de son état de prophète, il a toujours vécu avec ces valeurs et principes. En temps d’aise ou de difficulté, de sécurité ou de danger, de paix ou de guerre, de victoire ou de défaite, il a toujours manifesté l’humilité, justice et confiance. Il était si humble qu’il ne s’est jamais admiré, ni ne s’est jamais senti supérieur aux autres, ni n’a jamais vécu une vie luxueuse. Aussi bien quand il était seul et sans puissance que lorsqu’il régnait sur la péninsule Arabe et les Musulmans le suivaient du fond de leur cœur et récupéraient même chaque goutte de son eau d’ablution, il avait gardé le même comportement. Il vivait très simplement et était toujours avec le peuple, spécialement avec les démunis. Il n’avait ni palais ni gardes. Quand il s’asseyait avec ses compagnons, on ne pouvait pas le distinguer des autres par rapport à sa place ou ses vêtements. Ce sont seulement ses paroles et sa spiritualité qui le faisaient distinguer des autres.

Il était si juste qu’il n’a jamais négligé les droits d’autrui, même de ses ennemis. Il a montré par l’exemple de sa vie le commandement Coranique, «ô les croyants ! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Allah et (soyez) des témoins équitables. Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injuste. Pratiquez l'équité : cela est plus proche de la piété. Et craignez Allah. Car Allah est certes Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites» (5:8)

Avant les batailles, il donnait toujours des instructions à ses soldats de ne pas faire de mal aux femmes, aux enfants et aux vieillards et à ceux qui se rendent, de ne pas détruire les fermes et les jardins, de ne pas chasser ceux qui ont fui du front de guerre et d’être bons avec les captifs.

Juste avant son décès, le Prophète a annoncé à la Mosquée:«Celui qui, parmi vous, estime que j’aurai été injuste envers lui, qu’il s’avance pour réclamer la justice. En vérité, rendre justice dans ce monde est meilleur à mes yeux qu’avoir à rendre compte dans l’au-delà devant les Anges et les Prophètes.». Ceux qui étaient présents dans la Mosquée pleuraient en se souvenant de tous les sacrifices que le Prophète avait endurés pour eux et les problèmes qu’il avait supportés pour les guider. Ils savaient qu’il n’avait jamais donné priorité à ses propres besoins, ni n’avait préféré son propre confort ou convenance à celui des autres. Par conséquent, ils lui ont montré leur sentiment de profonde gratitude et de respect.

Mais un homme, parmi eux Sawada b. Qays, se mit debout et dit: «Ô Messager de Dieu, que mon père et ma mère soient sacrifiés pour vous! Ô Messager de Dieu, lors de votre retour de Taif, j’étais suis venu vous accueillir, alors que vous étiez sur votre chameau, vous aviez levé votre bâton pour diriger le chameau mais le bâton avait percuté mon ventre. Je ne sais pas si vous aviez frappé intentionnellement ou non». Le Prophète dit:«Je me repens à Dieu pour l’avoir fait sans intention». Puis le Prophète dit à Bilal d’aller à la maison de Fatima et d’apporter le même bâton. Dès que le bâton fut apporté, le Prophète dit à Sawada qu’il peut se venger en frappant son dos. Sawada dit alors que le bâton avait atteint la peau de son ventre. Le Prophète a alors soulevé sa chemise pour que la vengeance soit équitable. A ce moment Sawada demanda: «Ô Messager de Dieu, permettez vous que ma bouche puisse toucher votre ventre?». Le Prophète lui donna la permission. Sawada se mit alors à embrasser par respect le corps du Prophète en invoquant à Dieu que grâce à cet acte, Dieu le préserve du feu de l’enfer le Jour du Jugement. Le Prophète demanda à Sawada s’il le pardonnait ou s’il voulait prendre sa revanche? Il dit Ô Prophète de Dieu, je vous pardonne. Le Prophète pria alors:«Ô Dieu, pardonne Sawada b. Qays car il a pardonné Ton prophète Mohammad».

Imâmat:

Comme mentionné plus haut, les Chiites croient dans l’institution d’Imamat comme un prolongement des prophètes. En terme arabe «Imam» veut dire littéralement «leader». En terminologie générale, un Imam peut être bon ou mauvais et l’étendue de son leadership peut être très large, telle que diriger toute une nation, ou limitée à diriger une congrégation dans une mosquée. Cependant, dans la foi chiite, l’Imam dans son sens restrictif est une personne qui a la responsabilité des affaires politiques et religieuses de la nation Islamique. Plus exactement, l’Imam est la personne indiquée par Dieu et présentée par le Prophète, puis chaque Imam le précédant par une désignation explicite (nass), pour diriger la communauté Musulmane, interpréter et protéger la religion et les lois (Shar’iah) et guider la communauté dans toutes les affaires. L’Imam est le Représentant de Dieu sur la terre (Khalifat' Allah) et le successeur du Prophète. Il doit être exempt de péchés et posséder une connaissance divine de la signification du Coran aussi bien exotérique qu’ésotérique.

La vue Sunnite:

Les Musulmans Sunnites utilisent le terme «Imam» comme un équivalent du terme «Khalife» (Khalifat). En terme arabe, «Khalifat» signifie successeur. Le terme a été utilisé comme un titre pour quiconque ayant pris le pouvoir et ayant dirigé l’Etat Islamique après le décès du Prophète Mohammad. Un Khalife peut être élu, ou nommé par son prédécesseur, ou sélectionné par un comité, ou peut même acquérir le pouvoir avec une force militaire. Un Khalife n’a pas besoin d’être exempt de péchés. Ni d’être supérieur aux autres en qualités telles que la foi ou la connaissance.

Les Chiites duodécimains qui constituent la vaste majorité des Musulmans chiites croient que douze Imam [4]ont succédé au Prophète. Ils sont:

1. Imam Ali b. Abou Talib[5]

Martyrisé en 40/659

2. Imam Hassan b. Ali

Martyrisé en 50/669

3. Imam Housayn b. Ali

Martyrisé en 61/680

4. Imam Ali b. Housayn

Martyrisé en 95/712

5. Imam Mohammad b. Ali

Martyrisé en 114/732

6. Imam Ja'far b. Mohammad

Martyrisé en 148/765

7. Imam Moussa b. Ja'far

Martyrisé en 183/799

8. Imam Ali b. Moussa

Martyrisé en 203/817

9. Imam Mohammad b. Ali

Martyrisé en 220/835

10. Imam Ali b. Mohammad

Martyrisé en 254/868

11. Imam Hassan b. Ali

Martyrisé en 260/872

12. Imam al-Mahdi

Né en 255/868

La croyance en un sauveur est partagée par la plupart des religions (sinon toutes).En Islam, l’idée d’un sauveur est très délibérément présentée dans la doctrine d’Al Mahdi (Le guidé) qui s’élèvera avec la bénédiction divine et remplira la terre de justice après qu’elle aura été emplie d’injustice et d’oppression. L’idée d’un sauveur ou d’une bonne fin pour le monde est indiquée dans beaucoup de versets du Coran et des hadiths Islamiques. Par exemple, on lit dans le Coran:

Et Nous avons certes écrit dans le Zabour, après l'avoir mentionné (dans le Livre céleste), que la terre sera héritée par Mes bons serviteurs (21:105)

Mais Nous voulions favoriser ceux qui avaient été faibles sur terre et en faire des dirigeants et en faire les héritiers (28:5)

; Ci-dessous quelques exemples de hadiths sur la même idée du sauveur raconté par les sources aussi bien Sunnites que Chiites.

1. Le Prophète a dit:

Même si la durée entière de l’existence de la terre est épuisée et qu’il reste seulement un jour (avant le Jour du Jugement), Dieu allongera ce jour d’une telle longueur pour établir le royaume d’une personne des gens de ma maison qui sera appelé par mon nom [6]

2. Le Prophète a dit aussi:

Al Mahdi est un des nôtres, membres des gens de ma maison ‘Ahloul Bayt). Dieu préparera pour lui (ses affaires) en une nuit. [7]

3. Le Prophète a également dit:

Al Mahdi sera de ma famille, de la descendance de Fatima. [8]

4. Jabir b. Abdallah al Ansari raconte qu’il a entendu le Messager de Dieu dire:

Un groupe de ma nation se battra pour la vérité jusqu’au Jour du Jugement. Quand Jésus, fils de Marie descendra et leur leader lui demandera de conduire la prière, Jésus déclinera en disant: «Non, en réalité Dieu a fait des leaders parmi vous pour les autres afin d’honorer cette nation». [9]

Ainsi Al Mahdi aura une mission universelle. Son nom sera le même que celui du Prophète Mohammad et il sera de la descendance de Dame Fatima. Les Chiites croient qu’il est le fils d’Imam Hassan Al ‘Askari. Il est né en 255 (A.H.). Son occultation a commencé en 260 (A.H.). Il est toujours vivant, sous la protection de Dieu, en état d’occultation jusqu’à ce que les préparations soient faites pour sa réapparition. La même est la croyance de certains érudits Sunnites, alors que d’autres érudits Sunnites croient qu’il n’est pas encore né. Sayyed Muhsin al-Amin dans don A’yàn al Shi’ah a nommé treize exemples de ces érudit Sunnites qui ont affirmé qu’Al Mahdi est le fils d’Imam Hassan et déjà né, tels que Mohammad b. Yousuf al-Kanjî al-Shafi’i dans son Al Bayàn fî Akhbàr Sàhib al-Zamàn et Kifàyat al-Tàlib fî Manàqib Ali b. Abî Tàlib; Nûr al-Dîn Ali b. Mohammad al-Màlikî dans son Al-Fussûl al-Mouhimmah fî Ma‘rifat al-A’immah et Ibn al-Jawzî dans son célèbre Tadhkirat al-Khawâss

(3) La Résurrection

Le monde arrivera à sa fin le Jour de la Résurrection (Qiyàmah), le Jour du Jugement. Tout le monde sera ressuscité est présenté devant Dieu qui décidera leur sort individuellement selon leurs croyances et actes dans ce monde. Le bien sera récompensé et le mal puni (22:1, 2 & 6-9; 3:185; 6:62). Dieu traitera les gens avec justice mais le facteur dominant dans l’administration de Sa Justice sera Sa Miséricorde (6:12)

Note:

Bien que tous les Musulmans croient aux principes de l’Islam ci-dessus, il y a une légère différence dans leur articulation de ces croyances et pratiques. Les Musulmans Chiites expriment les croyances ci-dessus comme les racines de la religion (Oussoul al-Dîne) et les actes d’adoration à suivre comme pratiques ou branches de la religion (Fourou al-Dîne). La raison d’une telle articulation est que ces croyances sont les aspects les plus fondamentaux de la religion et le critère pour être considéré comme Musulman. Cependant, les actes obligatoires d’adoration sont les implications d’être croyant, puisque la véritable foi se manifeste dans la pratique. Les Musulmans Sunnites présentent d’habitude la déclaration de foi de l’Islam (Kalimah) qui consiste à attester qu’il n’y a pas d’autres dieux que Dieu (Allah) et que Mohammad est Son Messager, ainsi que quatre actes d’adoration, c’est à dire les prières quotidiennes, le jeûne, le pèlerinage à la Mecque, et l’aumône comme les cinq piliers de l’Islam. Ils considèrent les autres actes d’adoration tels qu’apprécier le bon et interdire le mauvais, et la lutte sur le chemin de Dieu comme des actes obligatoires qui ne sont pas inclus parmi les Piliers de la Foi.

Note:

[1]Une des sources des discussions suivantes sur les principes et les pratiques de l’Islam est “An Introduction to Islam” par Bashir Rahim. Pour une version en ligne de cet article et autres introductions à l’Islam, voyez: http://www.al-islam.org.

[2]Il y a beaucoup d’autres versets dans le Coran affirmant la justice divine.

[3]Al-Saduq, Muhammad b. Ali b. Husayn b. Babawayh, Al-Taw13d (Qum: Jamā΄at al-Mudarris3n), p. 362.

[4]Il y a une série de hadiths, dans laquelle le Prophète a mentionné qu’il y aurait douze leaders après moi. Par exemple, Bukhari rapporte que le Prophète a dit: «Il y aura douze leaders ‘Amîr’ après moi. Puis le narrateur dit que le Prophète a dit quelque chose qu’il n’a pu entendre. Il a demandé à son père, qui était aussi présent en ce temps, pour savoir ce que le Prophète a dit. Son père lui dit que le Prophète a dit «Tous ces leaders seront de la tribu de Qoreish.» Les Musulmans rapportent cette tradition en disant que le narrateur de cette tradition est allé avec son père à l’endroit où se trouvait le Prophète et le Prophète a dit: «Cette religion ne se terminera pas jusqu’à ce qu’il n’y aura pas eu douze successeurs (Khalifat). Puis le narrateur dit: «Le Prophète a dit quelque chose que je n’ai pas compris et j’ai demandé à mon père. Il dit que le Prophète a dit «Ils sont des Qoreish».

[5]Comme on a vu plus haut, Imam Ali était le cousin et gendre du Prophète (le mari de la Dame Fatimah). Il fut le premier homme à embrasser l’Islam.

[6]Sunan de al-Tirmidhi, Kitab al-Fitan, Sakhr série no. 2156 & 2157 et Sunan de Abu Dawud, Kitab al-Mahdi, Sakhr série no. 3733 & 3734. Selon Abu Dawud, le hadith finit par, “Il remplira la terre de justice comme elle aura été emplie d’injustice et d’oppression.” Voir aussi Musnad de Ahmad, Musnad al-‘Asharah al-Mubashsharin bi al-Jannah, Sakhr série no. 734 and Sunan de Ibn Majah, Kitab al- Jihäd, série no. 2769.

[7]Sunan de Ibn Majah, Kitab al-Fitan, Sakhr serie no. 4075 et Musnad de Ahmad, Musnad al-‘Asharah al-Mubashsharin bi al-Jannah, Sakhr série no. 610.

[8]Sunan de Abu Dawud, Kitab al-Mahdi, Sakhr serie no. 3735. Voir aussi Sunan de Ibn Majah, Kitab al-Fitan, Sakhr série no. 4076.

[9]Sahih de Muslim, Kitab al-Iman, Sakhr serie no. 225 et Musnad de Ahmad, Baqi Musnad al-Mukthirin, Sakhr série no. 14193 & 14595.

Zaouias, cimetières, mosquées : ces derniers mois, la destruction de lieux saints musulmans par des groupes proches ou issus de la mouvance salafiste a connu une hausse inquiétante. Aucun lieu ne semble épargné, pas même à La Mecque, où le gouvernement saoudien aurait démoli des sites religieux, officiellement par crainte de l’apostasie.

Tombouctou, Tunis, Marrakech. Depuis plusieurs mois, la liste des attaques par des mouvements salafistes de sites du patrimoine mondial protégés par l’UNESCO ou d’anciens mausolées soufis ne cesse de s’allonger.

En Tunisie, la zaouia Saïda Manoubia, près de Tunis, ou celle qui est dédiée au saint Abdelkader Jilani, vieille de 230 ans, ont déjà été endommagées. Dernière destruction en date : l’incendie d’un mausolée à Sidi Bou Saïd. Selon les associations soufies de Tunisie, il s’agirait de la 35e destruction en huit mois.

Au Maroc, qui n’est pas épargné non plus, c’est un site archéologique de plus de 8 000 ans qui a été détruit le 17 octobre. Ce type de phénomène n’est pas nouveau : on se souvient de la célèbre destruction par les talibans des Bouddhas de Bamyan, en mars 2001 en Afghanistan.

Riyad et la destruction du patrimoine musulman

Mais, fait significatif, il semble ne plus se limiter à des cibles occidentales ou non musulmanes. « Ces mouvements sont axés sur une lecture littéraliste du Coran. Il s’agit des salafistes qui vont casser les zaouias et les stèles funèbres dans les cimetières musulmans. Ces gens suivent les Compagnons du Prophète et leur combat contre le paganisme. Ils sont contre la ‘ibâda (« adoration », réservée à Dieu seul en islam, et que les salafistes reprochent aux soufis de pratiquer à l’égard de leurs saints, ndlr) », explique Khadija Mohsen Finan, enseignante à l’université Paris-I et spécialiste du Maghreb.

Pourtant, cette pratique ne se réduit pas aux seuls mouvements salafistes. L’Arabie Saoudite elle-même, qui jouit pourtant du statut de gardien des Lieux saints de l’islam, procéderait sur son territoire à la destruction de tout un ensemble de lieux précieux du patrimoine musulman. Ainsi, comme le revèle The Telegraph, « la maison d’une des femmes du Prophète a été démolie pour faire place à des toilettes publiques ». Une destruction qui aurait commencé il y a dix ans, d’après The Independent, par la démolition à la dynamite d’« une mosquée qui appartenait au petit-fils du Prophète ». Outre les raisons religieuses précédemment invoquées, des considérations économiques liées à la maximisation de l’exploitation financière de son espace touristique motiveraient Riyad.

En Tunisie, cette lecture de l’islam vient heurter d’autres conceptions plus populaires de l’islam. « Ces actions de destruction ne sont pas du tout populaires en Tunisie, poursuit Khadija Mohsen Finan, les gens sont contre. Il y a un islam populaire qui est celui des zaouias », dit-elle.

Plus au sud, au Mali, les habitants de Tombouctou, décrétée capitale culturelle du monde musulman en 2006, sont, eux aussi, confrontés à ce type de menace. Des mausolées qui figurent au patrimoine de l’Unesco et la mosquée Sidi Yahya, ont déjà été endommagés par des groupes radicaux.

Lazare Eloundou Assomo, spécialiste à l’UNESCO des questions du patrimoine au Mali, témoigne. « Ce patrimoine qui célèbre des saints qui ont joué un rôle important dans l’âge d’or de Tombouctou a été fortement détruit en partie », raconte-t-il. « Une partie de l’histoire de l’Afrique et la compréhension de la manière dont elle s’est appropriée la religion de l’islam sont parties en fumée », confie-t-il.

La conséquence de ces destructions rejaillit par ailleurs négativement pour l’ensemble des sites à protéger dans ce pays soumis à des problèmes sécuritaires. « La situation globale dans le Nord fait qu’il n’y a plus de conservation de ce patrimoine dans son ensemble », précise Lazare Eloundou Assomo. « Il s’agit de mosquées en terre qui ont besoin d’entretien régulier mais cet entretien n’est plus possible aujourd’hui », fait-il remarquer.

La nécessité d'un Guide unique pour l'ensemble des musulmans est primordiale, que nous avons Grâce à Dieu par la personne de l'imam Khamenei.

Dans une interview accordée à l’Agence Internationale de Presse Coranique, ''Abdallah Jacques Chartier'', président de l’Association ‘’Musulmans Shi'ites de France’’ et "Consultant en Islamologie " pour les francophones intéressés par l'islam a expliqué la diplomatie de l’union, proposée par le Guide suprême de la Révolution islamique d’Iran.

- Comment la communauté musulmane peut arriver à l’Union Islamique ?

L'union islamique ne peut exister que si elle est représentée par un leader agréé par tous, un Imam ou un guide Suprême. Aujourd'hui il est évident que l'islam a été revivifier par l'Imam Khomeiny, que la Wilayat al Faqih est le chemina à suivre pour tous les musulmans. La nécessité d'un Guide unique pour l'ensemble des musulmans est primordiale, que nous avons Grâce à Dieu par la personne de l'imam Khamenei. Tout en sachant que l'unité par le cœur des musulmans ne peut se faire que par Dieu lui-même.

« Et ne soyez pas comme ceux qui se sont divisés et se sont mis à disputer, après que les preuves leur furent venues, et ceux-là auront un énorme châtiment. »

Il faut comprendre qu\'en agissant uniquement au niveau des intellectuels et de l’élite de cette société athée et matérialiste, ils ne sélectionnent qu\'une certaine catégorie d\'individus malléables et prédisposaient aux ambitions de ce monde n\'ayant jamais remis en question les fondements de cette société matérialiste capitaliste laïque gouverné par les judéo-sionistes et maçonniques, ne visant que des réussites personnelles dans cette société, sous camouflages d’œuvres humanitaires

« Ceux qui émiettent leur religion et se divisent en sectes, de ceux- là tu n'es responsable en rien: leur sort ne dépend que d'Allah. Puis Il les informera de ce qu'ils faisaient. »

- Quels sont les facteurs prépondérants de l’Union Islamique ?

Un Guide unique, une tolérance dans la diversité des écoles et de son adaptation à toutes les cultures, la notion incontournable que l'islam est indivisible. Le djihad intérieur nous concerne bien entendu au niveau individuel mais aussi l’intérieur de l'umma. Tant que les responsables et les musulmans eux mêmes n'auront pas le courage de dénoncer à l’intérieur de l'umma ses propres déviations en définissant qui sont les agresseurs, rien ne pourra changer ... Il nous est dit: que le musulman est celui qui pratique le bien et qui lutte contre le mal, ... aujourd'hui nous envisageons et dénonçons le mal qu'a l'extérieur de l'umma, sans voir que celui-ci c'est infiltré dans nos propres rangs, ...cela par un complot sioniste jusqu'au lieu saint de l'Islam... Tant que les autorités de l'umma ne dénonceront pas ouvertement les agissements contre l'islam et son unité par les usurpateurs de la religion, ils laisseront croire, et d feront voir, non seulement aux musulmans ignorants ou peu clairvoyants, un islam incompréhensible ainsi qu'à tous ceux qui nous entourent et nous observent.

Al-Hujurat :« Si deux groupes de croyants en viennent aux mains, réconciliez-les ! Mais si l’un d’eux se montre intransigeant, combattez alors l’agresseur jusqu’à ce qu’il s’incline devant l’ordre de Dieu. S’il s’y conforme, réconciliez-les avec justice et impartialité, car Dieu aime les gens équitables. »

- Quel est le rôle des intellectuels et des oulémas du monde musulman dans l’application de la stratégie de l’Union ?

L'union peut aussi se faire par une action des intellectuels et des oulémas musulmans, dans une action commune de prosélytisme de l'islam dans les sociétés athées et matérialistes. D'agir non seulement sur le plan intellectuel et sur les élites de ce monde sans se laisser corrompre par le confort souvent luxueux des matérialistes qu'ils ont à côtoyer, mais en descendant au milieu des peuples les plus démunis les plus laissées pour-contre de la société athée et matérialiste,. En partageant leur vie et leurs efforts pour leur faire sortir des ténèbres à la lumière en les appelants à la Justice et à la Vérité.

Il faut comprendre qu'en agissant uniquement au niveau des intellectuels et de l’élite de cette société athée et matérialiste, ils ne sélectionnent qu'une certaine catégorie d'individus malléables et prédisposaient aux ambitions de ce monde n'ayant jamais remis en question les fondements de cette société matérialiste capitaliste laïque gouverné par les judéo-sionistes et maçonniques, ne visant que des réussites personnelles dans cette société, sous camouflages d’œuvres humanitaires.

Nous pouvons constater ici que tous les postes clés sont entre les mains de ces judéo-sionistes et de ceux qu'ils ont sélectionnés et "initiés" dans la franc-maçonnerie pour en faire leurs meilleurs collaborateurs . Les plus ambitieux sont initiés progressivement pour leur manque de conscience à un idéal plus élevé, leur soumission totale à la franc-maçonnerie pour finir de rejoindre l’œuvre satanisme d'Iblis .

l\'instruction et de l\'édification des autres peuples ignorants ou égarées afin de leur faire connaitre et comprendre la dernière révélation divine (le Coran) de la religion d’Abraham. Cette religion de\" soumission \" au Créateur doit être présentée par étape aux gens du Livre, en commençant par la soumission du cœur, le reste s\'établira de lui même

Les autorités compétentes de l'umma doivent avoir le courage de dénoncer ouvertement les carences de la société occidentale de la culture sioniste importer par un christianisme égaré,...le divulguer aux plus grands nombres non seulement aux musulmans mais à tous les croyants, aux hommes de bonne volonté comme aux gens du Livre qui cherchent la vérité...

- Pourquoi les sionistes ont peur de l’union des musulmans ?

Les sionistes aujourd'hui craignent l'islam et son unité car ils ne peuvent pas nier que l'islam et le Coran appartiennent intégralement à la religion d'Abraham dont eux même comme tous les monothéistes sont issues ... En manœuvrant par tous les moyens (surtout illicites )à la division des musulmans ils espèrent ainsi démontrer à notre Créateur qu'ils sont meilleurs que nous ....dans le but de garder le statut de peuple élu et de domination sur les autres hommes . Ils agissent dans la même rébellion et orgueil qu'e Iblis lorsqu'il refusa de se prosterne devant Adam considérant qu'il était meilleur et supérieur à celui-ci,

Nous pouvons aujourd'hui attribuer ce même pêcher d'orgueil aux sionistes qui se considèrent toujours comme supérieure au reste de la création allant jusqu’à essayer d'anéantir tous ceux qui essaieraient de s'y opposer ... En agissant contre l'unité des musulmans, inspirés par le Shaîtans, ils crées par la médisance et la calomnie afin entrainer les plus faibles comme ceux dont la foi n'est pas encore entrée dans leurs cœurs. Tout cela en créant un conflit interne dans le but d’amener la désolation et la destruction aux fondements de l’islam.

Ils cherchent ainsi à prouver en pratiquant la même rébellion qu'Iblis devant son Créateur, qui considérait que sa Création était supérieure à celle d’Adam. En abreuvant et utilisant la connaissance que Dieu qu'ils ont reçu,, non pour élever et éduquer les créatures mais pour utiliser la connaissance de leurs faiblesses , pour mieux les exploités et les réduire à l' état d'esclavage, prônant la nature animale des humains non juif de "goy" comme ils l'enseigne eux même .

En les rendant esclaves de leurs propres corps, soient en sublimant chez eux leurs natures physiques, les a donnants à un culte illusoire de leurs propres corps ou en abreuvant la partie de l'âme perverse de tout ce qui peut réduire l'esprit de l'homme a son plus bas niveau le plus proche des animaux les plus abject de la création , ceux que Dieu à maudit.

Les sionistes ont "hérités" de la lignée fratricide de Caïn dont ils sont les aujourd'hui les "maitres d'œuvre " par l'extermination de ceux qu'ils considèrent comme inférieure à eux mêmes.

"Et cramponnez-vous tous ensemble au ‹Habl› (câble) d'Allah et ne soyez pas divisés; et rappelez-vous le bienfait d'Allah sur vous: lorsque vous étiez ennemis, c'est Lui qui réconcilia vos cœurs. Puis, pas Son bienfait, vous êtes devenus frères. Et alors que vous étiez au bord d'un abîme de Feu, c'est Lui qui vous en a sauvés. Ainsi, Allah vous montre Ses signes afin que vous soyez bien guidés."

- Quelles sont les lacunes qui existent dans le monde contemporain pour arriver à l’union ?

Comme nous avons vu plus haut, il y a deux actions concomitantes qui consistent à informer et instruire l'ensemble de la umma sur la conception de l'islam et l'interprétation de l'époque où nous sommes,(ijtihad) indiquant aux musulmans la marche à suivre dans le temps présent avec un objectif commun, œuvrant à dénoncer les mauvaises interprétations et les causes qui nous divisent .

La seconde action nécessaire à la revivification et à sa vitalité religieuse est la continuation de l'instruction et de l'édification des autres peuples ignorants ou égarées afin de leur faire connaitre et comprendre la dernière révélation divine (le Coran) de la religion d’Abraham. Cette religion de" soumission " au Créateur doit être présentée par étape aux gens du Livre, en commençant par la soumission du cœur, le reste s'établira de lui même. Ce n'est pas par la contrainte comme le font certain "groupes" aujourd'hui qui convaincra les gens d'aujourd'hui. La vie n'existe que dans son extension quand celle-ci s’arrête l'extinction se met à l’œuvre ...c'est pourquoi il est important de revivifier l'islam par un travail de divulgations des connaissances apportant ainsi de nouveaux convertis qui seront les meilleurs propagateurs de l'islam dans leurs propres Patrie . Ils amènent ainsi "l’oxygène" nécessaire à son renouvellement.

La reconnaissance et l'édification des gens du livre resté fidèle à Dieu, mais égaré par les ruses du diable et de ses collaborateurs humains, sont une priorité qui doit toucher les plus démunis et les plus marginaux de la société, ce qui amène à une autre forme d'éducation qui demande plus de ressources par la présence des oulémas au milieu d’eux. La transmission intellectuelle a des limites qui amène le plus souvent à des divisions qu'à des concordances, le moyen de transmission directe par l'exemple et par la parole permettra d'atteindre ceux qui ont été ou ce sont exclus délibérément de cette "société "athée et matérialiste.

La transmission des nouveaux préceptes révélés par Dieu et son esprit saint dans le Coran et la sunna d'une manière directe et empathique fait de la religion d'Abraham notre "père à tous "une communauté humaine jamais égalé, en pratiquant sa divulgation non seulement aux intellectuels mais aussi au petit peuple où souvent la foi se trouve comme il nous l'ait rapporté par Noé dans le Coran.

"Les notables de son peuple qui avaient mécru, dirent alors: ‹Nous ne voyons en toi qu'un homme comme nous; et nous voyons que ce sont seulement les plus vils parmi nous qui te suivent sans réfléchir; et nous ne voyons en vous aucune supériorité sur nous. Plutôt, nous pensons que vous êtes des menteurs."

La reconnaissance d\'un Guide unique par tous les musulmans permettrait une action coordonnée et adéquate de la umma, démontrant par leurs disciplines, leurs forces dans une action commune. Cette démonstration serait beaucoup plus adéquate, comme réponse appropriée aux provocations sataniques de nos ennemis,....dont le but en définitive et de donner une image des musulmans désordonnés et sauvages, agissant par une apparence beaucoup plus superstitieuse des coutumes traditionnelles

- Comment la communauté musulmane doit agir devant les blasphèmes faits sur la personnalité de notre Grand Prophète(PSL) ?

Les croyants et en particulier, nous les musulmans , dans ce monde de formation matérialiste subissons les blasphèmes et les attaques de ce que nous avons de plus sacré ,par ceux que l'on peut considérer comme des provocateurs patentés en mécréance et ennemis de Dieu . Les musulmans privés d'un représentant et d'un guide unique réagissent instinctivement en ordre dispersé, laissant apparaitre notre désorganisation et provoque une réaction instinctive et incontrôlée de la situation.

Le manque d’unité et d’allégeance à un représentant unique est la cause de cette dérive désordonnés. La reconnaissance d'un Guide unique par tous les musulmans permettrait une action coordonnée et adéquate de la umma, démontrant par leurs disciplines, leurs forces dans une action commune. Cette démonstration serait beaucoup plus adéquate, comme réponse appropriée aux provocations sataniques de nos ennemis,....dont le but en définitive et de donner une image des musulmans désordonnés et sauvages, agissant par une apparence beaucoup plus superstitieuse des coutumes traditionnelles. Une vraie compréhension d'une atteinte au sacré approprié à notre époque, pour défendre et faire respecté en l'imposant par une action collective sous la conduite du Guide Suprême ,comme réponse à l'ensemble des peuples ignorants de ce monde...

- Est-ce qu’une communauté islamique musulmane peut résister devant les complots des ennemis (problèmes économiques, soucieux, politiques, morals, etc. ?)

Oui en rang serré comme nous le demande Dieu dans le Coran. L’unité des pays musulmans et des oulémas autour du Guide Suprême en suivant et appliquant les réponses à donner à toutes les provocations organisées ou non par les ennemis de Dieu , pourraient aisément solutionner la plupart des problèmes . Dans la situation actuelle de division des musulmans manipulés par les forces satano-maçonnique et sionistes de ce monde, il appartient à ceux qui combattent pour le règne de Dieu sur terre de tenir bon, de garder la confiance en Dieu contre vents et marées.

Sans oublier que ces complots ne se font pas d'une manière anarchique mais dans un système bien organisé et souterrain, allant même fournir et produire des slogans afin de justifier ces malversations. La franc-maçonnerie gangrène tous les pays du monde en fournissant les éléments de déstabilisation à leurs "frères " formés et initiés sur place. S'attaquer au sionisme sans voir la partie de l'iceberg immergé qui œuvre en secret à l’intérieur des nations, est à l'origine de toutes les malversations revient à ne voir que d'un œil et à laisser l'initiative aux ennemis de Dieu.

- Quels sont les facteurs unificateurs de la communauté islamique ?

Aujourd'hui où beaucoup de musulmans ignorants sont aveuglés par ce monde matérialiste, il existe une autre manière de déjouer l'exploitation de cette ignorance en comprenant que ceux qui gouvernent et ceux qui sont gouvernés ne sont pas dans la même partition, ...une grande partie des citoyens de ce monde sont conscients de l'injustice et des mensonges qui sont pratiqués par les oligarchies de ce monde. En faisant venir à nous l'ensemble des citoyens à la recherche d' une meilleure justice et d'un monde meilleur, en luttant comme le fait aujourd'hui le gouvernement Iraniens contre l'injustice sociale, non seulement au niveau de notre oumma mais aussi en incluant celle des pays opprimés qui luttent contre un système capitaliste oligarchique.

Les mains sionistes continuent à exploiter les ressources et les peuples des ex-pays colonisés enseignant par le biais d'une initiation maçonnique à certaines "élites " choisies pour leur adaptation à la corruption sélective comme méthode de gouvernement.