L’ayatollah Safi Golpayéghani a dit à propos de la grandeur du Hajj : le Hajj est parmi les obligations musulmanes et il a une palce importante en Islam.

Ce grand docte chiite a declaré: Pendant le pèlerinage de la Maison de Dieu, les musulmans approfondisent leurs savoirs sur le Coran et en même temps ils pratiquent ce qu’ils apprennent.

Il a ajouté: La soumission complète aux obligations divines est le signe du vrai Islam. Toutes les lois islamiques aident notre esprit à devenir plus pur et elles nous rappellent le djihad contre l’âme concupissante.

Selon Irna, l'ayatollah Safi a insité: Le Hajj est constitué d’importants devoirs comme la prière, la sommission à la volonté divine etc.

Le président iranien Mahmoud Ahmadinejad a mis en garde contre les répercussions du soutien à certaine partie au détriment de l’autre dans la crise syrienne, soulignant que cela marquera le début d’un manque de sécurité dans ce pays.

Dans une interview avec le correspondant de la chaîne américaine CNN, accordée en marge de son séjour à New York et publié par les médias iraniens, le président iranien a souligné que soutenir une partie au détriment de l’autre est la plus mauvaise solution car cela ne marquera pas la fin de la crise mais le début d’une longue étape d’instabilité, affirmant que la solution passe dans l’entente nationale et repose sur un accord concernant des élections honnêtes permettant au peuple syrien de décider librement de son avenir politique.

C’est le temps de l’assemblée générale annuelle de l’ONU, et Mahmoud Ahmadinejad a pris la parole devant l’assemblée mercredi dernier. Il a multiplié les interviews avec la presse avant la fin de son mandat, en juin 2013, un exercice qu’il affectionne.

M. Ahmadinejad a parlé avec le Washington Post dimanche et s’est rendu sur un plateau de CNN. L’interview a été diffusée lundi, après que M. Ahmadinejad eût convoqué quelques douzaines de reporters à l’hôtel Warwick, sur la 54e rue, en plein cœur de Manhattan, à l’heure du petit-déjeuner.

Au nom Allah le miséricordieux, le plus miséricordieux

Depuis fin Mars 2012, suite d` un coup d'État militaire à Bamako et l’insurrection au nord Mali par des rébellions touareg du Mouvement National de Libération de l’Azawad (MNLA), le mouvement Ançar Dine s'est implanté dans la région du nord Mali (des régions de Gao, Tombouctou, Kidal). Ainsi, le Mali, vaste pays enclavé d’Afrique de l’Ouest, doit faire face à une rébellion, qui a provoqué le déplacement de plus de 206 000 personnes au Mali et dans les pays voisins, selon l’Onu, qui passe par une période transitoire trop difficile.

Le mouvement fondamentaliste Ançar Dine, allié à Al-Qaëda au Maghreb islamique (Aqmi, jihadiste), financé par le Qatar, second régime wahhabite après Arabie Saoudite, prétend vouloir imposer la charia dans la région et prône la destruction de tous les mausolées et les monuments. La ville de Tombouctou, riche en monuments, subit de lourdes destructions de son patrimoine historique. «Ils ont promis de détruire d'autres mausolées.

Dr Abdelaziz Othman Altwaijri, Directeur général de l'Organisation islamique pour l'Éducation, les Sciences et la Culture (ISESCO), a appelé à l’envoi d’une délégation de savants musulmans en République du Mali pour entamer un dialogue avec ce groupe. Par ailleurs, il a appelé à suivre les préceptes du Prophète (SAW) quant à l’examen des questions religieuses, de même qu’il a incité à combattre l’extrémisme intellectuel et comportemental.

Aqmi est une branche d`Al-Qaida avec l`idéologie Wahhabisme.

Par ailleurs, La Libye est encore sous le choc de la démolition par des slafistes du mausolée du saint Abdessalem Al Asmar de Tripoli, construit au XVIe siècle, le 25 août dernier. (Un homme très pieux de descendant de noble Prophète (psl)).

Les événements survenus dans le nord du Mali sont un rappel des nombreux torts commis à travers le monde par les adeptes de l'idéologie wahhabite. Toujours sous la fausse excuse de la lutte contre l'idolâtrie.

Ces vagues de destructions des tombes de descendant du Prophète (psl) et des pieux, se poursuit dans les autres pays, comme égypt., Iraq, Syrie, Pakistan….

Ainsi pour la Syrie, la chaine Safa d`Arabie liée au courant wahhabite appellent et incitent à prendre d'assaut les mausolées. "Incendiez-les, détruisez-les", crient du matin au soir les animateurs de cette chaine en allusion aux mausolées de la fille et de la petite fille du prophète situé à Damas en Syrie et d`autres mausolées.

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L`histoire de destruction des tombeaux :

La destruction des lieux saints, cimetières, des mausolées de la Mecque, de Médine et de Karbala a été commencé par les premiers wahhabites d’Arabie saoudite au tout début des 19 ères siècle, et ça continue de nos jours.

La série des destructions d’une bonne partie de la mémoire de l’islam avait bien commencé à Médine au cimetière d’Al- Baqî qu²ils ont complètement rasé, à l’époque.

On lit dans l`histoire que, en 1344 Hijir.l, au mois Chawāl, les wahhabites ont détruit les tombes d’Ibrahim bin Mohammad – fils du Prophète psl– de ses femmes, la tombe d’Abdallah père du saint Prophète et le mausolée de tous les compagnons et des tabi’in sans exception. Ils ont détruit des tombes des Imams de descendant de saint Prophète (psl) : Imam Hassan ibn Ali, Ali ibn al-Hussayn, Mohammad ibn Ali Baqer et Ja’far ibn Mohammad al-Sadeq. Ils ont également détruit les tombes d’Abbas, l’oncle du saint Prophète – paix sur lui et sa famille – et de Fatima bint Assad, la mère d’Ali bin Abi Taleb ainsi que les tombes des martyrs d’Ohod, Hamza, et enfin à la Mecque, le cimetière Al-Mouala …puis ils ont attaqué le mausolée d’Imam Hussein le petit fils de Noble Prophète (psl) à Karbala en Iraq.

Pourtant, au cours des siècles, plus de 1200 années (et surtout durant la période des Salafs pieux), le cimetière Baqî resta un emplacement sacré, (avec des mausolées, des tombes bien respecté et distingue) où des rénovations furent effectuées au fur et à mesure, jusqu'à ce que les Wahhabites viennent au pouvoir au début du dix-neuvième siècle. Ces derniers profanèrent les tombeaux et témoignèrent de l’irrespect envers les martyrs et les Compagnons du Saint Prophète (saw) enterrés là. Les musulmans qui étaient en désaccord avec eux furent déclarés comme "infidèles", et certain furent, par la suite, tués………

En plus des cimetières, ils ont détruit les Sites religieux historiques et même des mosquées. Sur internet il y a une étude qui a permis de voir qu'en 100 ans de règne, la monarchie saoudienne a détruits nombreux monuments historique qui datait pour certains de plus que 1000 ans.

La maison de noble Prophète (psl) où il serait né en 570JC. Au départ devenue un marché. Un bâtiment a ensuite été construit par-dessus au début du XXIe siècle suite à un compromis ;

•La maison de Khadija, première femme de Prophète (psl), qu'il aurait reçu la plupart de ses premières révélations en ce lieu.

•La première école islamique (Dar al-Arqam) où Prophète (psl) enseigna la religion. Et bien d`autres sites religieuses et des mosquées comme : Quatre Mosquées de la Bataille du fossé à Médine La mosquée de Fatima Zahra ; La mosquée d'al-Manaratain ; La mosquée Salman al-Farsi, à Médine;….

Concernant la mosquée de Médine où est enterré saint Prophète psl, Le ministère saoudien des affaires islamiques a publié en 2007 un rapport soutenu par Abdul Aziz ibn Abdallah Ale-Shaykh, le mufti d’Arabie Saoudie, qui statue que « le dôme vert doit être démoli et les trois tombes doivent être aplanies dans la mosquée du prophète.

les wahhabites déconseillent ainsi la vénération de la tombe de muhammad (saws), au dôme vert, comprise dans l’enceinte actuelle de la mosquée du prophète (psl).

Mais L’envoyé de Dieu (psl) a dit : « Quiconque accomplit le Hajj et visite ma tombe, il est comme celui qui m’avait rendu visite de mon vivant ». (il éxist bien d`autre hadith authentique sur ce sujet).

Récemment, Le grand mufti d`égypt., Cheikh Ali Juma’a, a vivement critiqué les wahhabites pour cette intention, mais aussi parce qu`ils traitent de mécréants, de polythéistes ceux qui vénèrent la mémoire des saints comme si cela voulait dire les adorer. (Loin de ca). Pourtant de tout le temps ces lieux saints étaient visités et entretenus par les musulmans eux-mêmes, (sunnites, chiites. soufies,…) et même durant le temps des salafs, de 3 premiers siècles Hijir, aucun savant ne le considérait comme idolâtrie sauf Ibn-Thaymia au 6em siècle hijir, puis Mohamad Ibn-AbdolWahhab au 13em siècle Hijir.

L’Histoire ne réside pas seulement dans les textes, qui peuvent d’ailleurs être falsifiés, mais aussi dans ses monuments anciens et historiques. Les wahhabites ont détruit tous les sites historiques qui montraient la vie simple du Prophète psl et des membres de la famille prophétique

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-Mais Pourquoi tous ces destructions, tous ces violences?

Quelle est la philosophie de la visite pieuse des Prophètes, des croyants,… ?

Pour toutes les questions religieuses nous avons comme référence : le saint Coran avec son exégèse, la tradition de saint prophète (psl), la science islamique par les illustres savants au cours des siècles (le consensus des Oulama) et « la raison ».

(Pourquoi les wahhabites démolirent une bonne partie de la mémoire de l’islam, tandis que, ils préservent le patrimoine des juifs dans la péninsule arabique, comme les vestiges des châteaux de Khaybar,… ?

-Par, le terme de Ziyârah, on désigne le fait de se rendre aux mausolées ou tombes des saints de l’Islam (le noble Prophète (psl) et les membres bénis de sa famille et de sa descendance, ses compagnons, ….)

Le vénéré Prophète swas, a dit clairement de visiter sa tombe, ainsi que la tombe de son oncle Hamza à Ouhud .

Est-ce que visiter, respecter, vénérer, le tombeau de notre bien aime, le saint Prophète (psl) est Shirk et de l`idolâtrie ? Est-ce que, croire son âme pure vivant et croire qu`il a un rang particulier auprès d`Allah swt et de ce faite demander qu`il intercède en notre faveur auprès Allah swt, et qu`il demande le pardon pour nous, ça vaut dire l`Addorer ?

N`est-ce pas le verset 64 de sourate Al-Nissa dit bien :

Nous n'avons envoyé de Messager que pour qu'il soit obéi par la permission d'Allah. Si, lorsqu'ils ont fait du tort à leurs propres personnes ils venaient à toi en implorant le pardon d'Allah et si le Messager demandait le pardon pour eux, ils trouveraient, certes, Allah, Très Accueillant au repentir, Miséricordieux.

-Le Prophète swas ; le bien aime de Dieu, l`élite de Dieu, l`infaillible, l`être humain le plus parfaite, le serviteur d`Allah,

Celui qui détient la grande intercession avec la permission d`Allah, le jour de jugement, voir le verset 79sourat Al-Israa :

Et de la nuit consacre une partie [avant l'aube] pour des Salât surérogatoires: afin que ton Seigneur te ressuscite en une position de gloire. (C`est la position de l`intercession d`après la pluparts des exégèses)

N`est-ce pas le hadith authentique de noble Prophète (psl) : « Quiconque accomplit le Hajj et visite ma tombe, il est comme celui qui m’avait rendu visite de mon vivant ».

Est-ce qu`en l`appelant : Ya Muhammad, on l`adore ? pourtant à la fin de chaque prière on s`adresse à lui : Assalamo Alayka Ayaho Anabi’io va rahmatollahe va barakato. En plus il nous a promis de répondre à nos salutations enverslui, les vendredis…

C`est parce que son âme saint est vivant (pas son corps physique), qu`on lui parle humblement et avec l`amour sacrée, sans lui considéré aucun divinité.

Il entend donc la parole du pèlerin et répond à ses salutations, et le pèlerin dit :"As-salâmu `Alayka yâ Rasûl-Allâh" (Que la Paix soit sur toi, O Messager d'Allah). Ce qui fait, une fois devant sa tombe, devant son mausolée, nos larmes qui coulent, nos cœurs se battent en palpitation, par amour, exactement comme on est devant lui ;notre maitre, nous le saluons de fond de nos cœurs, nous lui promettons de suivre son message,…ceux-ci illuminent les cœurs sur le droit chemin inchaAllah. Voilà pourquoi le Ziyarat est Tellement conseillé, chez les sunnites et particulièrement chez les chiites.

Il existe des arguments basé sur le saint Coran, la tradition du noble Prophète (psl), sa famille et ses compagnons, les savants,…pour des questions de Tawasul, visite pieux des saintes, l`intercession,….

D`après le saint Coran et la sunna, après la mort, le corps humaine se détruit alors que l`âme rentre dans la vie intermédiaire (barzaque), l`âme des pures croyant surtout des Prophètes, des martyres,…a un rang très élevé auprès de Allah Swt.voir le verset 169 de sourate Al-Imran, comme exemple.

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَ‌بِّهِمْ يُرْ‌زَقُونَ ﴿١٦٩﴾

[3:169] Ne pense pas que ceux qui ont été tués dans le sentier d'Allah, soient morts. Au contraire, ils sont vivants, auprès de leur Seigneur, bien pourvus .

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْ‌سَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرً‌ا وَنَذِيرً‌ا ﴿٤٥﴾

33:45] Hamidullah

O Prophète! Nous t'avons envoyé [pour être] témoin, annonciateur, avertisseur.

(Il est témoin aujourd’hui également)

Mais malheureusement selon la doctrine Wahhabite, la visite des lieux saint est considéré comme de l`idolâtrie, de l`innovation, l`association ?!,…suite à une mauvaise compréhension ou ignorance du vraie sens des concepts religieux sur ce sujet, par les wahhabites.

L’humanité a parfaitement le droit de tirer gloire de ses souvenirs anciens et de les entourer d’un halo de majesté et de sacralité lorsqu’ils concernent ses croyances et ses valeurs évidement avec une intention correct c`est à dire, tout l`intention est pour la satisfaction d`Allah swt. Par exemple les rites du pèlerinage participent d’une histoire glorieuse et donnent accès à des trésors de spiritualité et de sentiments exubérants, c’est pourquoi s’y attacher constitue un des piliers de la Religion. Dieu dit: «Voilà ! Et quiconque exalte les emblèmes de Dieu, oui, c’est en effet de la piété des cœurs» Sourate 2, Al Hajj (Le pèlerinage), verset 32.

À noter, dans le Hijr Ismaël à côté de Ka’aba, sont enterrées la Dame Hajara, Prophète Ismaël as, ainsi que sa descendant. Le noble Prophète Mohammad (psl) faisait ses prières à cette endroit ainsi que des milliers croyants s`empressent de prier sur cette terre sacrée. D`autant plus, des milliers pèlerins font le Tawaf autour de ka’aba et Hijr y compris. Tous ces actes sont de purs monothéismes. Car l`intention est la satisfaction de Allah swt.

Le ziyarah ça veut dire ,se rendre aux mausolées ou tombes des saints de l`islam (le noble Prophète , les membres bénis de sa famille ,…)pour se rapprocher d`Allah en présentant les salutations dues à ses élus, en confirmant et renouvelant la fidélités à leur cause, la cause d`Allah ,…).lire le texte de ziyarah puis un du’a’, là il y a glorification d`Allah swt, des supplications ,des requêtes adressées à lui, et des salutations à l’Élite de Sa création ,Le Noble Prophète(psl).

La récitation de la Ziyârah qui comporte des formules éloquentes et riches d'enseignements islamiques rapportées par sa descendant, nous permet de consolider notre Foi dans le monothéisme, de reconnaître la sainteté de l'Islam et du Message du Prophète swas, et de savoir nous armer d'une morale élevée, nous soumettre au Créateur, et Le remercier pour Ses Bénédictions.

En plus, tout ce qui est susceptible de témoigner de notre soumission et de notre obéissance à Allah et tout ce qui peut contribuer à nous reprocher de Lui, contribue à l’exaucement de notre du‘â’, tels que :l’aumône, l’absence de péché, la piété, les actes de bienfaisance. Or dans la ziyârah nous sollicitons les faveurs du Créateur en nous appuyant sur l’intercession des Élites, des Prophètes, ceux-là mêmes qu’Allah aime le plus parmi Sa création, qu’Il a élus comme ses représentants sur la terre et qui occupent la position la plus sublime auprès de Lui.

وَإِذْ قَالَ رَ‌بُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْ‌ضِ خَلِيفَةً (2 :30)

Lorsque Ton Seigneur confia aux Anges: «Je vais établir sur la terre un vicaire «Khalifa».

Quelle meilleure façon de se rapprocher d’Allah et de Lui obéir que de témoigner de notre amour à ceux qu’Il aime et de notre allégeance et fidélité à ceux qu’Il a élus pour nous comme autorité et maîtres! D’autre part quelle meilleure situation qui prête au versement de larmes, au recueillement et à la componction, attitudes très recommandées pendant le du‘â’, que celle qu’évoque cette visite et l’évocation de la mémoire et des souffrances de ceux qui se sont sacrifiés et ont tant souffert pour le triomphe de la Cause d’Allah!

Après la lecture de Ziyarah, on effectue 2 raka’at de prière, La Supplication qu'il faut lire après la Prière est la suivante:

«O Seigneur! C'est à Toi Seul que j'ai offert cette Prière, et c'est devant Toi Seul que je me suis incliné et prosterné. Tu es Un et Unique, et Tu n'as pas d'associé. Mes Prières, mes inclinations et mes prosternations sont uniquement pour Toi, et pour personne d'autre, car Tu es Le Seigneur, et il n'y a pas d'autre seigneur. O Allah! Prie sur Mohammad et Ale Mohammad! Accepte ma visite et exauce ma demande, pour l'amour de Mohammad et Ale Mohammad ».

Cette Supplication explique clairement les raisons réelles pour lesquelles on pratique la visite des Tombeaux, et montre incontestablement, sinon la mauvaise foi, du moins l'ignorance de leurs détracteurs, qui insinuent que cette pratique serait une forme de culte des tombeaux et une façon de les implorer et de les associer à Allah!

Il faut ajouter que, les Membres pieux de la Famille du Prophète (psl), qui se sont dévoués à la piété et à la Cause d'Allah, et qui ont tout sacrifié pour appeler à la Religion d'Allah, ont toujours encouragé les musulmanes pour ces visites pieuses.

Donc, la visite des mausolées ne s’apparente ni de loin ni de près à aucune forme d'association dans l'adoration d'Allah, comme certains le croient. Elle a pour seul but de rendre hommage à leur mémoire et de garder vivant dans notre esprit leur souvenir et leurs mérites, et en cela nous nous conformons à ce que dit le saint Coran:

«Quiconque respecte les symboles d'Allah, fait preuve d'un cœur pieux» (Sourate al-Hajj, 22:32).

Il a été établi par le code religieux que les actes de ce genre sont, nobles et recommandés. C'est pourquoi, la personne qui les accomplit dans la seule intention de s'approcher d'Allah en sera justement bien récompensée.

Le saint Coran interdit la

visite des tombeaux des hypocrites qui sont pervers :

9:84, tawba :

Et ne fais jamais la Salât sur l'un d'entre eux qui meurt, et ne te tiens pas debout auprès de sa tombe, parce qu'ils n'ont pas cru en Allah et en Son messager, et ils sont morts tout en étant pervers.

Le noble Prophète swas déconseille également la visite des tombeaux des mecreants, des Kufars.

-Concernant la construction des tombes, voyons sourate 18 Al-Kahf, verset 21 :

Et c'est ainsi que Nous fîmes qu'ils (les gens de la grotte) furent découverts, afin qu'ils [les gens de la cité] sachent que la promesse d'Allah est la vérité et qu'il n'y ait point de doute au sujet de l'Heure. Aussi se disputèrent-ils à leur sujet et déclarèrent-ils: «Construisez sur eux un édifice. Leur Seigneur les connaît mieux». Mais ceux qui l'emportèrent [dans la discussion] dirent: «Élevons sur eux une mosquée».

Allah n’a pas dit que la construction de la mosquée est une mauvaise chose car si c'était le cas IL l'aurait dit directement comme IL l'a fait dans d'autres partie du Coran et les gens de la caverne se sont des bons croyants, Allâh a parlé d'eux que de bonnes choses y compris la construction d'une mosquée sur leur tombe.

Par ailleurs, il est rapporté que la construction est autorisé, voir même recommandé par respect à eux (des prophètes, des imams, des saints pieux), et par protection à leurs tombes pour qu'elles ne disparaissent pas car avec leur disparition, nous serons privé de leur ziyâra (visite pieux) sans qu`il soit une idolâtrie, tout en évitant les superstitions.

Voici des Riwayats dans les sources Sunnites : Hadith, énoncée dans Sahih Bukhari et rapportée par Sufyan Tammar qui dit : « J’ai vu la tome du prophète comme une bosse de chameau (qui ressemblait à une petite coupole). Dans le passé, la tombe se construisait sous la forme d’une petite coupole, car la population était peu nombreuse. Y-a-t-il un inconvénient de construire, de nos jours, un monument, doté d’une coupole, plus élevé ?

Selon Kharija ibn Zayd, il a dit " lorsqu'on était jeune, à l'époque de `Uthmân, on essayait de voir qui peut sauter sur la tombe de `Uthmân ibn Madghûn, le premier compagnon enterré à Baqi. "

Je dis, sa tombe était très haute car le Prophète saws avait mis juste à côté d'elle une grande pierre pour qu'elle soit connue. Et à l'époque des Khulafa, on a reconstruit la tombe sur cette pierre que le Prophète saws a mis car celui qui rapporte cette parole ne dit pas " on saute sur la pierre " mais sur la tombe, donc on a construit sur la tombe comme le dit Shaykh El-Ghumari :rahimahou.

Ibn Abî Shayba a dit dans son musannaf waki`, nous a rapporté de Ussama ibn Zayd qui a rapporté de `Abdullâh ibn Abî Bakr qui a dit j'ai vu la tombe de `Uthmân ibn Madghûn élevée.

Shaykh El-Ghimari dit : cela est une preuve que cette tombe était une construction élevée.

Ibn Muflih a dit dans son ouvrage Les furû` du Fiqh Hanbalite, qu'il est cité dans le livre du Mutaw`ib et le Muharrar que c'est autorisé et qu'il n' y a pas de mal de construire une coupole ou une chambre "dans son terrain où il est enterré" car l'enterrement en cette état dans cette endroit est autorisé et c' est l'avis de ibn El-Qassar et un groupe de malikite comme l'a rapporté l'imâm El-Hattab sur son commentaire du célèbre Mukhtassar khalîl.

"les grands imams et savants parmi les prédécesseurs pieux sont unanimes pour dire que les constructions faite (au dessus des tombes) sur des possessions privés dont l'emplacement ne cause aucuns désagrément pour les musulmans ne doivent pas être démolit.

El-`Izz ibn `Abdessalâm a fait une fatwa de détruire les coupoles et les constructions ainsi que les maisons construites sur un terrain public en Égypte, car ce terrain avait un propriétaire qui a fait que cette terre doit être destinée pour enterrer les musulmans. Et il a évité par sa fatwa la tombe de l' imâm Ash-Shâfi`î . Il a dit car elle est construite dans une maison de ibn `AbdelHakam, et cela est de sa part une autorisation de laisser construire des coupoles sur des tombes comme celle de l' imâm Ash-Shâfi`î, si la tombe est dans un terrain qui appartient à une personne et non pas dans un terrain public. As-Suyûtî, le grand hafid a spécifié les tombes des Awliyâ' et des gens pieux et il a été suivi par un groupe de savants qui sont venue après lui des fuqahâ Shâfi`ite. Il a rapporté cela dans son ouvrage Badlu El-majhud fi khazanat Mahmud.

Par ailleurs, on sait que le Prophète saws a été enterré dans sa maison par son ordre. Et la maison c'est une construction, car Rasûlu'llâh saws a dit : chaque prophète doit être enterré où il meurt.

Le hadîth : " entre ma tombe et mon minbar rawda min Riyad al Jenna " est rapporté par plusieurs rapporteurs, par l'imâm Malik dans son Muwatta, At-Tabarani ibn `Âsakir, At-Tahawî dans Mushkil el-athar etc.

Donc il est construit d'une part une maison sur sa tombe, ensuite entre sa tombe et son minbar ça va être un jardin de paradis où les gens sont incités à prier. La mosquée aujourd'hui et depuis des siècles englobe sa maison, donc sa tombe, le minbar et ce qu'il y a entre les deux le jardin de paradis.

Le Prophète saws a dit qu'il est recommandé de prier dans cet endroit, donc devant sa tombe qui est dans une mosquée.

il y a eu un consensus entre les Tâbi`in, parmi les grands Tâbi`in tels que El Hassan El Basrî et ibn Sîrîn et les grands fuqaha de Medine, de El kufa, de Basra ,de Damas et d'autres de tout le monde musulman donc toute la Umma était d' accord de faire entrer la tombe de Rasûlullâh saws dans la mosquée voir au milieu de la mosquée et leur consensus et une preuve irréfuitable car personne n'était contre, personne ne peut dire que cela est spécifique au Prophète saws car celui qui prétend cela doit apporter le dalîl de la spécificité comme c'est connu dans la science de Usûl al Fiqh.

Le grand hafid ibn `Abdelbarr et d'autres nous rapportent que le grand sahabî Abû Bassir qui est mort à l'époque du Prophète saws , un autre sahabî Abu Jandal qui était avec lui a construit sur sa tombe une mosquée et le Prophète saws ne lui a pas interdit cela.

Même parmi ceux qui sont d'avis que cela n'est pas permis , il n'a jamais été question de destruction encore moins par la violence ...

En ce qui concerne Le cimetière de Al Baqi, il était à tous les musulmans . Aucun savant n 'a autorisé de détruire les tombes d' Al Baqi avant les wahhabites . Le problème c’est que les wahhabites en détruisant ces tombent, veulent effacer toute traces de nos ancêtres .Aujourd’hui devant chaque tombe d'un sahabi ou wali il mette leurs gardes pour chasser les pèlerins en disant on ne sait pas qui est enterre ici circulez il n`y a rien à voir, même devant les tombes des gens de Ahla al Bayt, celle de l’imam Malik, des grands Sahaba, de Outhman,… même dont les tombes sont connu. Ils effacent les tombeaux, au nom du combat contre la bida’a comme tous les savants avant eux n’ont pas vue cela. Et qu`ils sont les seul à défendre la sunna ?! Vraiment dommage de ce qu’ils ont détruit comme monument historique ,la liste est très longue même des choses cités dans la sunna comme des puis des maisons des lieux ou des jardins et lieux très symbolique.

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Pour finir voici, Ce verset qui dit bien clairement que la Oumma ne doit etre en aucun cas disperser.

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّـهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّ‌قُوا ۚ وَاذْكُرُ‌وا نِعْمَتَ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَ‌ةٍ مِّنَ النَّارِ‌ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّـهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴿١٠٣﴾

[3:103] Et cramponnez-vous tous ensemble au «Habl» (câble) d'Allah et ne soyez pas divisés; et rappelez-vous le bienfait d'Allah sur vous: lorsque vous étiez ennemis, c'est Lui qui réconcilia vos cœurs. Puis, par Son bienfait, vous êtes devenus frères. Et alors que vous étiez au bord d'un abîme de Feu, c'est Lui qui vous en a sauvés. Ainsi Allah vous montre Ses signes afin que vous soyez bien guidés.

Londres- La 6e conférence internationale consacrée au rapprochement des écoles islamiques a été organisée le samedi 29 septembre, par le centre islamique de Grande-Bretagne à Londres, capitale britannique.

Selon le quotidien égyptien Al Yom as Sabi’, cette conférence avait pour slogan « le rôle civilisationnel du rapprochement au service de la paix sociale ».

Le directeur général de l’ISESCO, Abdulaziz Othman Altwaijri, a prononcé un discours, « rapprochement : projet pour lutter contre l’extrémisme, l’exagération et le takfir », lors des cérémonies d’ouverture de la conférence de Londres.

« Valeurs de la paix sociale dans l’optique de la communauté musulmane », « Piliers de la paix sociale et son impact sur le développement des sociétés humaines » et « valeurs du rapprochement dans la confrontation culturelle futures de la communauté musulmane » étaient les principaux axes de la conférence.

Une partie de la conférence étaient consacrée à l’étude des sujets dont « Minorités musulmanes et défis idéologiques, sociaux et politiques », « Paix sociale et sa relation avec la sécurité intellectuelle des musulmans », « Rôle du rapprochement face aux nouvelles critiques formulées en Occident contre l’Islam », « Qualité de la contribution des musulmans et des fidèles des autres religions à la réalisation de la paix sociale » et « Pourquoi la paix sociale est en contradiction avec le takfir, l’intolérance et l’extrémisme ? »

L’imam provisoire de la prière de vendredi, l’Ayatollãh Kãshãni a déclaré que le Jihãd que mène aujourd’hui l’Iran n’est pas militaire et que les Iraniens défient l’ennemi aussi bien sur les scènes politique, économique et éthique.

Et d’ajouter que l’Iran a réussi à faire face au Jihãd militaire pendant l’ère de la Défense sacrée de 1980 à 1988, aujourd’hui, la forme du Jihãd a changé et la nation mène actuellement une guerre dans les domaines économique, politique et éthique.

Il a également appelé la nation à s’unir dans la guerre actuelle aussi.

Déclarant que la défense est une réalité sacrée, Kãshãni a noté que lorsque l’ennemi a attaqué le pays tous les jeunes s’inspirant des lignes directrices du défunt fondateur de la République islamique, l’Imam Khomeyni, se sont précipités vers la ligne de front pour défendre le pays contre les agressions.

Se référant à la situation politique dans le pays, il a également exhorté les autorités à serrer les rangs et à éviter les fractures, car elle contredit les enseignements de l’ère de la Défense sacrée.

Affirmant que l’objectif caché derrière la production du film islamophobe insultant le Prophète Mohammad est d’humilier les figures saintes de l’Islam, il a souligné qu’ils ont subi un dur revers de l’Islam et qu’ils craignent la vague croissante de l’éveil islamique.

Téhéran- Pour réussir dans le dialogue interreligieux nous devons nous reporter aux nombreuses convergences qui existent entre les religions.

Lors de la réunion internationale sur le dialogue entre les religions et les cultures asiatiques le 12 septembre 2011, le prêtre orthodoxe jordanien Constantin Karmach a déclaré que le dialogue entre Dieu et le Prophète dans le Coran et les livres sacrés, pouvait être un modèle de dialogue interreligieux.

"Pour réussir dans le dialogue interreligieux nous devons nous reporter aux nombreuses convergences qui existent entre les religions. Le Coran nous parle de prophètes qui existent aussi dans la Bible et les évangiles. La sourate et le récit de Marie(SA) nous rappelle le texte de l'évangile et présente même mieux cette personnalité que nos livres sacrés. Nous devons donc fonder notre dialogue sur ces convergences et accorder une plus grande attention aux réalités historiques", a-t-il dit.

Finlandes- Les mouvements qui ont commencé en Tunisie et se sont répandus dans la région ont posé de façon concrètes des questions sur la démocratie et les droits de l'homme dans ces pays. L'isolement du régime sioniste est visible dans la décision de la Tunisie de reconnaitre l'Etat palestinien et la vision internationale des Nations unies.

"L'époque des empires est dépassée et le monde n'a pas d'autres solutions que la coopération" a déclaré le professeur Tomo Molasu, professeur à l'université de Tampere et de Turku en Finlandes, et spécialiste des questions du Moyen Orient, dans un entretien avec l'Agence iranienne de presse coranique, sur l'avenir du Proche orient et du régime sioniste, le nord de l'Afrique et la démocratie islamique.

Le professeur Molasu dont les travaux ont eu un chaleureux accueil dans les milieux politiques, au sujet de la victoire des Frères musulmans en Egypte et de l'isolement du régime sioniste, a déclaré que le principal évènement au nord de l'Afrique et au Proche orient en 2011, avait été la chute des régimes despotiques qui non seulement opprimaient les peuples mais soutenaient aussi le régime sioniste.

"Les mouvements qui ont commencé en Tunisie et se sont répandus dans la région ont posé de façon concrètes des questions sur la démocratie et les droits de l'homme dans ces pays. L'isolement du régime sioniste est visible dans la décision de la Tunisie de reconnaitre l'Etat palestinien et la vision internationale des Nations unies.

Nous devons avoir présent à l'esprit le fait que les conflits en Palestine ne sont pas des conflits religieux mais la poursuite de la lutte contre la politique impérialiste qui date de l'époque de l'entrée de l'Angleterre dans cette région. La création de colonies juives s'inscrit dans la même ligne et suscite la même indignation. Il y a des différences et des ressemblances entre les mouvements d'éveil islamique et les révoltes d'Europe de l'est, les pays du Proche orient et du nord de l'Afrique envisagent dans l'avenir, la création de démocraties et cela est nouveau. A mon avis, le Proche orient et le monde arabe avancent vers des démocraties locales qui respectent les cultures et la volonté populaire. La démocratie en Tunisie, en Egypte et en Libye a des sens différents dont les pays européens qui se prétendent les avocats de la démocratie, auraient beaucoup à apprendre. Au Proche orient et en Afrique du nord, la religion et les coutumes sont enchevêtrées et inséparables. Parler de coutume signifie parler de religion et le contraire. Dans ces pays, parler de coutumes ne signifie pas être opposé au progrès et aux nouveautés. Depuis le XVIIIème siècle, nous avons été témoins de la naissance de mouvements idéologiques importants et les jeunes qui constituent la majorité de ces pays sont à la recherche de leur identité et de leur place dans un monde où se posent les questions de mondialisation, des droits de l'homme et des libertés.

Les valeurs humaines aujourd'hui, sont communes à tous les êtres humains et il n'est plus possible d'agir de façon isolée. Est-ce que la polarisation du monde sous le contrôle des Etats-Unis, a eu de bons effets ? A mon avis, la décision unilatérale qui a été prise au sujet de la Libye, a été une erreur.

Les statistiques montrent que la majorité des gens dans le monde, considèrent que les Etats-Unis et Israël sont les pays les plus dangereux. Les Etats-Unis en Irak et en Afghanistan, ont montré qu'ils étaient incapables d'entreprendre une action positive dans le monde.

Le monde est contrôlé de façon très complexe, l'époque de l'impérialisme est révolue et nous avons besoin aujourd'hui, d'une coopération de tous les pays. La crise économique en Occident et spécialement en Europe, a fait que ces pays sont plus que jamais dépendants des exportations de pétrole et d'énergies du Moyen Orient. Les mouvements qui sont apparus dans ces pays, ont rendu difficile le travail des dirigeants.

Les gouvernements qui répriment par la force les mouvements populaires et les partis politiques, n'auront pas de place dans l'avenir et je ne vois pas d'issue de secours pour les monarchies du Moyen Orient", a déclaré le professeur Molasu qui a écrit de nombreux articles en français sur la situation des pays du nord de l'Afrique et qui fait partie du mouvement pour la paix en Finlande.

Téhéran- La vision islamique qui est différente de la vision matérialiste, doit contribuer à l'installation d'une nouvelle civilisation islamique. Les pays islamiques doivent installer de nouveaux gouvernements et islamiser leur vie quotidienne.

Mohamad Baqer Khoramshad, directeur du centre de la culture et des relations islamiques, lors de la neuvième réunion annuelle des attachés culturels à l'étranger, le 4 septembre 2011, a déclaré que les mouvements apparus dans la région ont besoin pour demeurer dans les équations mondiales, de l'installation d'une civilisation islamique.

"La vision islamique qui est différente de la vision matérialiste, doit contribuer à l'installation d'une nouvelle civilisation islamique. Les pays islamiques doivent installer de nouveaux gouvernements et islamiser leur vie quotidienne. Notre centre doit proposer des formules nouvelles en accord avec le monde actuel, pour la renaissance de la pensée islamique.

L’Occident cherche à neutraliser toute pensée qui s'oppose à la sienne, alors que le réveil islamique est en train de s'étendre dans le monde et que l'Occident tente de montrer que la religion s'oppose à la science. Les activités du centre doivent être organisées et pour cela, les représentants de la République islamique doivent nouer des liens avec l'étranger et les responsables.

Nous avons une diplomatie générale et une diplomatie culturelle qui concerne les domaines artistiques, scientifiques et techniques, qui doit mettre en œuvre les possibilités qui existent au centre au niveau des relations culturelles et virtuelles. Dans le domaine du cinéma, nous devons faire des doublages et travailler dans l'enseignement des langues étrangères au niveau universitaire", a-t-il dit.

Angleterre- La Renaissance islamique dure depuis longtemps dans les pays musulmans. Depuis une centaine d'années, les religieux et les intellectuels font des efforts pour libérer les pays musulmans des ingérences et de l'occupation étrangère.

L'Hodjat-ol-islam Abdol Hussein Moezzi, responsable du centre islamique d'Angleterre, dans un entretien avec l'Agence Internationale de Presse Coranique(IQNA), a déclaré que les mouvements de Réveil islamique dans la région, avaient réussi à détrôner les dictateurs à la solde des pays arrogants grâce à la mobilisation générale de la population.

"La Renaissance islamique dure depuis longtemps dans les pays musulmans. Depuis une centaine d'années, les religieux et les intellectuels font des efforts pour libérer les pays musulmans des ingérences et de l'occupation étrangère. Mais les mouvements auxquels nous assistons aujourd'hui en Tunisie, en Egypte et dans d'autres pays, sont tout à fait différents.

Aujourd'hui, ce sont des peuples entiers et non uniquement les religieux ou les intellectuels qui réclament le respect de leurs droits et de leur identité.

Les pays islamique ont été déçus par les idéologies matérialistes venues de l'occident et se retournent actuellement vers l'islam et les modèles islamiques. Aujourd'hui, les pays musulmans sont mieux informés sur ce qui se passe dans le monde de l'islam et leur région, surtout ce qui se passe en Palestine, en Afghanistan et en Irak. Les musulmans ne profitent pas des informations données par l'impérialisme médiatique mais de leur retour à l'islam et à la foi, ce qui ne plait pas du tout aux arrogants.

Malgré les efforts des dirigeants pour empêcher les relations avec l'Iran, nous pouvons dire que ces mouvements s'inspirent en partie de la Révolution et de la République islamiques qui ont réussi à franchir diverses étapes et obstacles politiques, militaires et économiques, et à résister aux oppresseurs et aux pays impérialistes. Sans aucun doute, les Etats-Unis et le régime sioniste tenteront de renverser la situation à leur profit en brisant l'union populaire.

Les musulmans doivent éviter les désaccords et préserver leur union comme le demande le Coran, et ne pas aider l'ennemi en se disputant.

Les musulmans doivent avancer et ne pas se laisser décourager par la propagande des ennemis qui cherchent à placer leurs propres pions dans ces pays. Cela exige des musulmans une attention continue et qu'ils croient aux possibilités de l'islam dans la gestion politique, économique et sociale, et l'instauration d'une véritable démocratie.

Les mouvements auxquels nous assistons aux Etats-Unis et en Europe, montrent que les gens sont fatigués de l'oppression qui règne dans le monde et du capitalisme. Bien que tous ces mouvements n'en sont qu'à leur début, ils annoncent une Renaissance islamique et un réveil des peuples musulmans", a-t-il dit.

L'entrée des révolutionnaires libyens dans la capitale et l'occupation de la résidence de Kadhafi ont mis fin à 42 ans de dictature.

Le guide suprême, l'Ayatollah Khamenei, a fait allusion aux intérêts pétroliers de l'arrogance en Libye et a déclaré que l'Occident cherchait par son intervention dans ce pays, à détruire les infrastructures libyennes et à contrôler les évolutions en Egypte et en Tunisie.

L'entrée des révolutionnaires libyens dans la capitale est-elle le début d'une nouvelle Libye ?

L'entrée des révolutionnaires libyens dans la capitale et l'occupation de la résidence de Kadhafi ont mis fin à 42 ans de dictature.

Les combats se poursuivent dans la capitale contrôlée par les opposants de Kadhafi qui depuis son refuge, a annoncé que les gens viendront à bout de "ces rats" (les opposants).

Les bombardements de l'Otan se poursuivent et des soldats anglais et français sont entrés en Libye.

Le pétrole joue un rôle primordial dans ces interventions étrangères.

Ce pays qui était un des pays les plus développés d'Afrique selon les statistiques officielles occidentales, est actuellement au bord de la destruction.

L'avenir nous dira quel sera le sort de ce pays, des interventions étrangères et de la reconstruction. Si l'occident croit vraiment à la démocratie, il vaudrait mieux qu'ils laissent les gens décider d'eux-mêmes de l'avenir de leur pays.

Les élections au Bahreïn

Les 18 sièges du parlement bahreïni ont été interdits aux représentants de l'opposition chiite du parti Al Vifaq qui a annoncé qu'il boycotterait ces élections. Le gouvernement bahreïni après avoir réprimé avec l'aide de pays étrangers, les mouvements au Bahreïn, prétend vouloir lancer un dialogue "pour le règlement des divergences".

Le parti Al Vifaq a été obligé de se retirer de ces discussions suite à la répression et aux tortures infligés à ses membres, et l'indifférence du régime aux revendications populaires.

36 tués lors d'une attaque du gouvernement contre les opposants au Yémen.

Les sources médicales et militaires du Yémen ont annoncé que 36 personnes avaient été tuées lors d'une attaque aérienne au sud du Yémen. Cette attaque a été lancée par les forces gouvernementales pour reprendre certaines villes du sud occupées par des groupes apparentés à Al Qaida selon certaines sources, qui ont profité des mouvements de Réveil islamique pour s'emparer des villes du sud. Les conflits intenses entre le gouvernement et les différentes tribus ont conduit le pays au bord de la guerre civile. Le président Abdoullah Saleh réfugié en Arabie Saoudite, ne compte pas se retirer du pouvoir.