Les grandes Paroles de la part du dernier des Prophètes, Muhammad (saws) se sont succédées pour éclairer les différents points, de la Personnalité de l'IMÂM ĀLĪ (as).

                On en cite quelques unes :

             Sa POSITION chez le Prophète(sawas) !

- Tous les Gens sont créés de divers ARBRES, sauf pour moi et ĀLĪ :

- << J'ai été créé avec lui d'un "SEUL ARBRE", je suis son ORIGINE et ĀLĪ sa BRANCHE >>.

- << Sa CHAIR est la mienne et son SANG, est le MIEN >>.

- << ĀLĪ est pour moi comme mon ÂME, son obéissance est mon OBÉISSANCE, sa désobéissance, est ma DÉSOBÉISSANCE >>.

- << Mon Frère, mon Ami, mon Ministre, ma Confiance et mon Successeur … C'est ĀLĪ Ibn Abi Taleb >>.

La POSITION sociale de ĀLI, chez le Messager d'Allâh(sawas) !

- << Le DROIT d'ĀLĪ chez cette Nation, est comme le droit du PÈRE chez son FILS >>.

- Après avoir terminé mon voyage vers ALLÂH, ALLÂH m'a inspiré trois caractéristiques, de  l'IMÂM ĀLĪ :

   1- Il est l'IMĀM des PIEUX.

   2- Il est le Maître des musulmans et le Leader,des débutants aux PARADIS.

   3- Le PARTI de ĀLĪ, est "Hezbollah", et le Parti de ses Ennemis, est le Parti du démon.

- Ô ĀLĪ ! Tu ne t'ÉGARERAS pas et tu ne t'HUMILIERAS pas et sans toi, il n'y a pas de Parti d'ALLÂH après moi.

             Les PERFECTIONS MORALES !

   - Qui veut ĀDĀM dans sa CONNAISSANCE.
   - NOÉ dans sa COMPRÉHENSION.
   - IBRÂHÎM dans sa CLÉMENCE.
   - YEHYA, fils de ZAKARIA, dans son ABSTINENCE.
   - et MOUSSA, fils d'Imran, dans sa BRAVOURE, qu'il regarde ĀLĪ Ibn Abi Taleb.

- ĀLĪ est le meilleur parmi vous, le plus doué en Religion et en ma SUNNA et le meilleur liseur du CORAN !

- Ô ALLÂH ! J'aime ĀLĪ, AIME-le .

La POSITION dans l'autre monde, d'après le Prophète !

- Le JOUR du JUGEMENT, cette Nation brandira des drapeaux :

   - Le premier drapeau est mon DRAPEAU avec ĀLĪ, fils d'Abi Taleb, avec tous les GENS sous ce drapeau, un appellant dira : c'est la GRÂCE de ĀLĪ  fils d'Abi Taleb .

- ĀLĪ fils d'Abi Taleb, est mon fidèle sur mon bassin et l'ébranleur de mon drapeau et mon aide le Jour du Jugement, à ouvrir les coffres du PARADIS d'Allâh.

- Sl le JOUR du JUGEMENT arrive …

   - On rassemblera les premiers et les derniers pour toi à un seul niveau, tu ORDONNERAS que tes CHI'AS soient au PARADIS et tes ENNEMIS en ENFER.

   - Tu es le COPARTAGEANT du PARADIS et de l'ENFER et a gagné, celui qui était ton Partisan et a perdu, celui qui sera ton ennemi.

- Tu seras ce JOUR-LÀ, le confident d'Allâh et son motif clair.

- Et notre dernière demande : LOUANGES à ALLÂH, SEIGNEUR des MONDES ...

Au nom d'Allah, le Plus Miséricordieux, le Très Miséricordieux

  Dieu a créé la vie et la mort, les accordant à tous les êtres comme deux grandes bénédictions.

Aucune personne n'a le droit de mettre fin à sa propre vie par ses propres moyens. Seul Dieu a l'autorité de déterminer la fin de la vie et d'en fixer les règles.

 [53:44] An-Najm: 44
Et que c’est Lui qui a fait mourir et qui a ramené à la vie,
وَ أَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَ أَحْيا ﴿النجم‏، 44﴾

 Quand Dieu le décide, la mort viendra à une personne.

 [3:145] Al-e-Imran: 145
Personne ne peut mourir que par la permission d’Allah, et au moment prédéterminé. Quiconque veut la récompense d’ici-bas, Nous lui en donnons. Quiconque veut la récompense de l’au-delà, Nous lui en donnons et Nous récompenserons bientôt les reconnaissants.
وَ ما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلّا بِإِذْنِ اَللّهِ کِتاباً مُؤَجَّلاً وَ مَنْ يُرِدْ ثَوابَ اَلدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَ مَنْ يُرِدْ ثَوابَ اَلْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها وَ سَنَجْزِي اَلشّاکِرِينَ ﴿آل‏عمران‏، 145﴾

La vie dans ce monde est la seule opportunité que les gens ont de développer leurs talents, de bâtir leur avenir, et cette opportunité se termine avec la mort.

 [67:2] Al-Mulk: 2
Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en œuvre, et c’est Lui le Puissant, le Pardonneur.
اَلَّذِي خَلَقَ اَلْمَوْتَ وَ اَلْحَياةَ لِيَبْلُوَکُمْ أَيُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَ هُوَ اَلْعَزِيزُ اَلْغَفُورُ ﴿الملك‏، 2﴾

 Le suicide est un acte conscient et délibéré par lequel une personne met fin à sa propre vie, ce qui n’est pas conforme aux commandements divins.


Prévention_du_Suicide

Il est recommandé d'effectuer cette prière ( *facultative* ) de l'enfant pour ses parents *chaque jeudi soir* entre les prières de Maghreb et Ich'a.

Elle se présente en *deux rak'at* comme suit :

✓ 1ère Rak'at  :  après la Fatiha *réciter 10 fois* le verset
Ibrahim (14:41)

رَبَّنَا ٱغْفِرْ لِى وَلِوَٰلِدَىَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ ٱلْحِسَابُ

O notre Seigneur! pardonne-moi, ainsi qu'à mes père et mère et aux croyants, le jour de la reddition des comptes».

✓  2nde Rak'at : après la Fatiha réciter *10 fois le verset*
Nooh (71:28)

رَّبِّ ٱغْفِرْ لِى وَلِوَٰلِدَىَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِىَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتِ وَلَا تَزِدِ ٱلظَّٰلِمِينَ إِلَّا تَبَارًۢا

Seigneur! Pardonne-moi, et à mes père et mère et à celui qui entre dans ma demeure croyant, ainsi qu'aux croyants et croyantes; et ne fais croître les injustes qu'en perdition».

✓ Après le *Salut Final ,* *réciter 10 fois* le verset
Al-Israa (17:24)

وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًا

et par miséricorde, abaisse pour eux l'aile de l'humilité, et dis: «O mon Seigneur, fais-leur, à tous deux, miséricorde comme ils m'ont élevé tout petit».

? Souvenons nous Qu'Allah dit :
Al-Baqara (2:154)

وَلَا تَقُولُوا۟ لِمَن يُقْتَلُ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمْوَٰتٌۢ بَلْ أَحْيَآءٌ وَلَٰكِن لَّا تَشْعُرُونَ

Et ne dites pas de ceux qui sont tués dans le sentier d'Allah qu'ils sont morts. Au *contraire ils sont vivants* , mais vous en êtes inconscients.

Qu'Allah nous facilite !
?? اللهم صل على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين 

Les efforts dans le domaine de la recherche et de la lutte contre le grave péché du suicide doivent toujours être préventifs. Aucune action ne doit promouvoir ou encourager le suicide. Ceux qui participent à la destruction de vies, sous quelque forme que ce soit, feront face à un tourment et des ennuis sévères, tandis que ceux qui sauvent des vies sont considérés comme des phares de vérité. Il est crucial de prévenir les actes de meurtre et de suicide pour éviter de tels tourments et promouvoir la vie.

 Prévenir le meurtre et les péchés destructeurs est un pas important vers la droiture, transformant les mauvaises actions en bonnes.

 Les individus qui empêchent le meurtre et le suicide favorisent une culture de la vie. Dieu est miséricordieux envers ces personnes et leur accorde Sa bienveillance.

 Le suicide est parmi les péchés les plus graves. Si un croyant s’abstient de ce grand péché, Dieu pardonnera ses petits péchés et élèvera son statut.

 On a demandé à l’Imam (paix sur lui) à propos de ce verset
إِنْ تَجْتَنِبُوا کَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُکَفِّرْ عَنْکُمْ سَيِّئاتِکُمْ... [النساء، 31]
Si vous évitez les grands péchés qui vous sont interdits, Nous effacerons vos méfaits de votre compte,...
[et il (paix sur lui) a dit :] Quiconque, tout en étant croyant, évite les actes pour lesquels Dieu a promis le feu, Dieu couvrira ses (autres) péchés.

 [Tafseer Al-Ayashi, Vol. 1, p. 238 ; Tafseer Al-Burhan, Vol. 2, p. 70.]

Tout effort visant à améliorer et préserver la vie est récompensé, tandis que tout mouvement vers la propagation de la mort entraîne un tourment.

 [4:29-31] An-Nisa : 29-31
Ô les croyants ! Que les uns d’entre vous ne mangent pas les biens des autres illégalement. Mais qu’il y ait du négoce (légal), entre vous, par consentement mutuel. Et ne vous tuez pas vous-mêmes. Allah, en vérité, est Miséricordieux envers vous.(29) Et quiconque commet cela, par excès et par iniquité, Nous le jetterons au Feu, voilà qui est facile pour Allah. (30) Si vous évitez les grands péchés qui vous sont interdits, Nous effacerons vos méfaits de votre compte, et Nous vous ferons entrer dans un endroit honorable (le Paradis). (31)
يا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا... وَ لا تَقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ إِنَّ اللّهَ كانَ بِکُمْ رَحِيماً ﴿29﴾ وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِکَ عُدْواناً وَ ظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِيهِ ناراً وَ كانَ ذلِکَ عَلَى اَللّهِ يَسِيراً ﴿30﴾ إِنْ تَجْتَنِبُوا کَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُکَفِّرْ عَنْکُمْ سَيِّئاتِکُمْ وَ نُدْخِلْکُمْ مُدْخَلاً کَرِيماً ﴿النساء، 31﴾

Allah SWT nous a directement donné 100 instructions à travers le Coran* :

1. Ne soyez pas grossier dans vos paroles (3:159)
2. Retenir la colère (3:134)
3. Soyez bon envers les autres (4:36)
4. Ne soyez pas arrogant (7:13)
5. Pardonnez aux autres leurs erreurs (7:199)
6. Parlez aux gens avec douceur (20:44)
7. Baissez la voix (31:19)
8. Ne ridiculisez pas les autres (49:11)
9. Soyez respectueux envers vos parents (17:23)
10. Ne dites pas un mot de manque de respect aux parents (17 :23)
11. N'entrez pas dans la chambre privée des parents sans demander la permission (24:58)
12. Écrivez la dette (2:282)
13. Ne suivez personne aveuglément (2:170)
14. Accorder plus de temps pour rembourser si le débiteur traverse une période difficile (2:280)
15. Ne consommez pas d’intérêts (2:275)
16. Ne vous livrez pas à la corruption (2:188)
17. Ne rompez pas la promesse (2:177)
18. Gardez la confiance (2:283)
19. Ne mélangez pas la vérité avec le mensonge (2:42)
20. Jugez avec justice entre les gens (4:58)
21. Défendez-vous fermement pour la justice (4:135)
22. La richesse du mort doit être répartie entre les membres de sa famille (4 : 7)
23. Les femmes ont également le droit à l'héritage (4 : 7)
24. Ne dévorez pas les biens des orphelins (4:10)
25. Protéger les orphelins (2:220)
26. Ne consommez pas injustement les richesses les uns des autres (4:29)
27. Essayez d'établir un règlement entre les gens (49 : 9)
28. Évitez les soupçons (49:12)
29. N'espionnez pas et ne médisez pas (2:283)
30. N’espionnez pas et ne médisez pas (49:12)
31. Dépenser ses richesses en charité (57 : 7)
32. Encouragez à nourrir les pauvres (107 : 3)
33. Aidez ceux qui en ont besoin
en les trouvant (2:273)
34. Ne dépensez pas d'argent de manière extravagante (17:29)
35. N'invalidez pas la charité avec des rappels (2:264)
36. Honorer les invités (51:26)
37. Ordonnez la justice aux gens seulement après l'avoir pratiquée vous-même (2:44)
38. Ne commettez pas d'abus sur la terre (2:60)
39. N'empêchez pas les gens d'entrer dans les mosquées (2:114)
40. Combattez uniquement avec ceux qui vous combattent (2:190)
41. Gardez les étiquettes de la guerre (2:191)
42. Ne reculez pas au combat (8:15)
43. Aucune contrainte en religion (2:256)
44. Croyez en tous les prophètes (2:285)
45. N'ayez pas de rapports sexuels pendant la période menstruelle (2:222)
46. Allaitez vos enfants pendant deux années complètes (2:233)
47. N'approchez même pas d'un rapport sexuel illégal (17:32)
48. Choisissez les dirigeants en fonction de leur mérite (2:247)
49. Ne surchargez pas une personne au-delà de sa portée (2:286)
50. Ne vous divisez pas (3:103)
51. Réfléchissez profondément aux merveilles et à la création de cet univers (3:191)
52. Les hommes et les femmes reçoivent des récompenses égales pour leurs actes (3 : 195)
53. N'épousez pas ceux qui ont votre lien de sang (4:23)
54. La famille devrait être dirigée par des hommes (4:34)
55. Ne soyez pas avare (4:37)
56. Ne garde pas l'envie (4:54)
57. Ne vous entretuez pas (4:92)
58. Ne soyez pas un partisan de la tromperie (4:105)
59. Ne coopérez pas au péché et à l’agression (5 : 2)
60. Coopérer dans la justice (5 : 2)
61. « Avoir la majorité » n'est pas un critère de vérité (6 : 116)
62. Soyez juste (5:8)
63. Punir les crimes de manière exemplaire (5:38)
64. Luttez contre les actes pécheurs et illégaux (5:63)
65. Les animaux morts, le sang, la chair de porc sont interdits (5:3)
66. Évitez les substances intoxicantes et l'alcool (5:90)
67. Ne jouez pas (5:90)
68. N'insultez pas les divinités des autres (6:108)
69. Ne réduisez pas le poids ou ne mesurez pas pour tromper les gens (6:152)
70. Mangez et buvez, mais ne soyez pas excessif (7:31)
71. Portez de bons vêtements pendant les heures de prière (7:31)
72. protéger et aider ceux qui recherchent protection (9:6)
73. Gardez la pureté (9:108)
74. Ne perdez jamais espoir de la miséricorde d’Allah (12 : 87)
75. Allah pardonnera à ceux qui ont fait le mal par ignorance (16 : 119)
76. L'invitation à Dieu doit être accompagnée de sagesse et d'une bonne instruction (16 : 125)
77. Personne ne portera les péchés des autres (17 :15)
78. Ne tuez pas vos enfants par peur de la pauvreté (17:31)
79. Ne poursuivez pas ce dont vous n'avez aucune connaissance (17:36)
80. Tenez-vous à l'écart de ce qui est vain (23 : 3)
81. N'entrez pas dans la maison d'autrui sans demander la permission (24:27)
82. Allah assurera la sécurité à ceux qui croient seulement en Allah (24 :55)
83. Marchez sur terre avec humilité (25:63)
84. Ne négligez pas votre part de ce monde (28:77)
85. N'invoquez aucun autre dieu qu'Allah (28 : 88)
86. Ne vous engagez pas dans l'homosexualité (29:29)
87. Enjoindre le bien, interdire le mal (31:17)
88. Ne marchez pas avec insolence sur la terre (31:18)
89. Les femmes ne devraient pas afficher leurs plus beaux atours (33:33)
90. Allah pardonne tous les péchés (39 :53)
91. Ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah (39 :53)
92. Repoussez le mal par le bien (41:34)
93. Décider des affaires par consultation (42:38)
94. Le plus noble d'entre vous est le plus juste (49:13)
95. Pas de monachisme dans la religion (57:27)
96. Ceux qui ont la science se verront accorder un degré plus élevé par Allah (58 : 11)
97. Traiter les non-musulmans d'une manière gentille et équitable (60 : 8)
98. Sauvez-vous de la convoitise (64:16)
99. Recherchez le pardon d'Allah. Il est Pardonneur et Miséricordieux (73 :20)
100. Ne repoussez pas celui qui demande (93:10)

Dame Khadija, elle est Khadija bint Khuwaylid ibn Asad ibn Abd al-Uzza ibn Qusay, issue d'une maison de gloire et d'honneur de l'ère préislamique.
À cette époque, elle était surnommée At-Tahirah (la pure) et le Prophète (que Dieu le bénisse lui et sa famille) l’a surnomma Al-Kubra (la grande).

Le noble Prophète (s) a vingt-cinq ans. Son oncle lui dit : « ô Mohammad ! J’ai le pouvoir de te trouver une femme, mais je ne possède aucun bien permettant de t’aider. Khadîja (as) fait partie de nos parents et chaque année elle envoie un Qorayshite chargé de ses biens et accompagné par son serviteur afin de faire du négoce. Au retour, elle réserve à ce Qorayshite une partie du bénéfice réalisé. Si tu veux, je lui parle en vue de ta participation à ce négoce. » Le Prophète (s) accepte et Abû Tâleb se rend auprès de Khadîja (as) de façon à l’entretenir sur ce sujet.

Après que le noble Envoyé (s) ait donné son accord, Abû Tâleb se rend auprès de Khadîja (as) et lui demande de rémunérer le noble Envoyé (s) d’un salaire dont il propose lui-même le montant. Khadîja (as) lui répond : « Si tu m’avais demandé un tel salaire pour une personne que je n’apprécie pas, je le lui aurais accordé, alors s’il s’agit en plus d’une personne que j’apprécie ! »

Il ressort de cette conversation que Khadîja (as) connaît le Prophète (s) pour sa droiture, sa rigueur et sa perfection avant même son voyage en Syrie (en tant que son salarié pour le négoce). Elle l’apprécie tant que selon certaines traditions, elle détermine pour le noble Envoyé (s) un salaire se chiffrant au double de ce qu’elle accorde à ses autres agents commerciaux. D’ailleurs, en plus de ses biens, elle met à la disposition de l’Envoyé de Dieu (s) son serviteur Maysara.

Une partie des historiens affirme que le noble Envoyé (s) n’est à aucun moment le salarié de qui que ce soit, y compris de Khadîja (as). Ils disent qu’au cours de ce voyage, il fait de la commandite et qu’il ne s’agit pas d’un emploi ; il négocie pour son propre compte, en tant qu’associé.

Il est probable que certains nient la fonction de salarié de l’Envoyé de Dieu (s) afin de sauvegarder sa dignité, cependant, selon ce que rapportent la plupart des historiens, le noble Prophète (s) participe bien à ce voyage en tant que salarié de Khadîja (as). Le métier de négociant est un métier noble, même s’il est pratiqué avec le capital des autres, il n’est donc pas nécessaire de nier ce fait dès lors qu’il concerne le Prophète (s).

En outre, selon certaines traditions, le noble Envoyé (s) a été berger. Des hadiths disent même qu’aucun des prophètes (as) n’a été envoyé sans avoir pratiqué ce métier, aussi, on ne peut guère considérer que le fait d’être le salarié de quelqu’un en tant que négociant soit socialement inférieur au fait d’être un berger. Ainsi, dans le cas où la dénégation du salariat du Prophète (s) a trait au motif mentionné, cela n’est pas acceptable.

Lors de ce voyage, la caravane commerciale rapporte un gros bénéfice. Maysara, le serviteur de Khadîja (as) demande au noble Prophète (s) de se rendre avant les autres auprès de Khadîja (as) afin de lui annoncer qu’un grand bénéfice a été réalisé lors du voyage en Syrie. Maysara dit au Prophète (s) : « Si tu vas au-devant des autres à Makka et donnes à Khadîja (as) la nouvelle du grand bénéfice, cela est préférable pour toi (tu auras un meilleur salaire et davantage de grâce à ses yeux). » C’est pourquoi le Prophète (s), enfourche son cheval et se rend auprès de Khadîja (as) pour de lui annoncer la nouvelle du grand bénéfice réalisé...

Khadîja (as), se tourne vers l’Envoyé de Dieu (s) et dit : « ô Mohammad (s), va dire à ton oncle de venir ici maintenant. » Ensuite, elle envoie un messager chez le fils de son oncle paternel, Waraqa ibn Nawfal. Elle dit au messager : « Dis-lui : lorsque Mohammad (s) viendra auprès de toi (accompagné par moi et par sa famille), marie-moi à lui. » Par la suite, lorsqu’Abû Tâleb vient auprès de Khadîja (as), ils vont ensemble, accompagnés de Mohammad (s) et d’un groupe de Qorayshites, auprès d’Ibn Nawfal. Là, Abû Tâleb demande la main de Khadîja (as) à Ibn Nawfal. Lorsqu’Abû Tâleb achève l’éloge du noble Envoyé (s) ainsi que la demande concernant Khadîja (as), Ibn Nawfal veut répondre quelque chose mais se met à bégayer. Khadîja (as) dit : « ô cousin, bien que tu sois le premier (à pouvoir parler en mon nom) en mon absence, tu ne l’es point en ma présence. » C’est pourquoi elle prend la parole, déclare sa satisfaction à épouser l’Envoyé de Dieu (s), propose de payer elle-même pour son douaire et demande au noble Envoyé (s) : « Demande à Abû Tâleb de sacrifier un chameau et d’offrir le banquet. » Après cela, Abû Tâleb prend la parole au sein du groupe de Qorayshites et procède à l’union matrimoniale conformément à la coutume de l’époque, mariant Khadîja (as) à l’Envoyé de Dieu (s).

Au sujet de l’âge de Khadîja (as) au moment de son mariage avec l’Envoyé de Dieu (s), les traditions célèbres lui donnent tantôt vingt-huit ans, tantôt quarante. Il apparaîtrait cependant que l’âge de quarante ans soit plus souvent mentionné et l’on peut pratiquement dire que tous les historiens d’antan se sont entendus sur cet âge-là. Le fait que certaines traditions donnent à Khadîja (as) l’âge de soixante-cinq ans lors de son décès appuie l’hypothèse qu’elle en avait quarante-cinq lors de son mariage avec le Prophète (s).

Khadîja (as) est-elle veuve ?

A la question suivante : « Khadîja (as) a-t-elle eu un autre mari avant de se marier avec l’Envoyé de Dieu ? » Ibn Hichâm répond ceci: « Avant de (se marier avec le noble Prophète (s)), Khadîja (as) fut l’épouse de Abî Hâla ibn Mâlik. Elle eut de lui Hind ibn Abî Hâla, ainsi que Zaynab. Avant Abî Hâla, elle fut également l’épouse de ‘Atîq ibn ‘Aidh al-Makhrûmî, dont elle n’eut que ‘Abdallâh et une fille qui se maria à Sayfî ibn Abî Rifâ?a. »

D’autres, tels Tabarî, Dawlâbî, Ibn Shahr Ashûb ont rapporté ce hadith avec quelques nuances. Face à cela, un autre groupe, tels Balâdhurî, Abû al-Hasan Bakrî ont dit que Khadîja (as) est vierge lorsqu’elle se marie au Noble Envoyé (s).

Du fait qu’il y a divergence entre deux groupes d’historiens comptant chacun de grands personnages, des célébrités, il n’est ni aisé de réfuter leurs paroles, ni de les appuyer. Il est donc préférable de se taire et de nous en tenir là.

Elle fut la première à avoir eu foi en la prophétie du messager de Dieu (pslf).
Concernant Khadija, Le Messager d'Allah sawas disait: Par Dieu, Il ne l’ a pas remplacée par quelque chose de meilleur qu'elle. Elle a cru en moi lorsque les gens ont mécru, elle m’a réconforté lorsque les gens m’ont abandonné, elle m'a aidé avec sa richesse lorsque les gens m'en ont privé.”
il est mentionné : « Lui suffit comme honneur le fait qu’elle ait vécu avec le Prophète (pslf) vingt cinq ans, sans qu'Il (pslf) épousa une autre femme. Lorsqu'il émigra (pslf), il épousa, en peu de temps, plusieurs femmes, mais ne cessait jamais d’évoquer le nom de Khadija (as) demandant la miséricorde, et le pardon de Dieu pour elle.
Khadija (as) possédait une foi véridique, qui croyait au Prophète de la fin des temps avec le cœur, la langue et ses biens matériels…
Par conséquent, le sacrifice de Khadija (as) égalait l’épée d’ Ali (as) dans l'Islam.

Prophète Muhammad sawas disait, quatre meilleurs femmes du paradis sont: Khadija bint khouwaylid, Fatima bint Muhammad,  Maryam bint Imran et Assiya bint Mazahem(la femme di Pharaon).

Dans le musnad de Boukharî, Volume.3, Page.175, Hadtih N°3820 et aussi dans le musnad de Mouslim Hadith N°71/2432 on a raporté :

Dieu manifesta Son Éternelle Gratitude à cette prestigieuse Dame, Sayyeda Khadidja, l’épouse du noble Prophète (sawas), lorsqu’Il envoya son fidèle ange Djibril lui dire :

Ô Messager d’Allah, voici Khadija qui arrive, lorsqu’elle arrivera à toi, passe lui le Salam de Son Seigneur, et de ma part, et annonce lui cette bonne nouvelle : Une demeure au Paradis en perle, loin de toutes peines et de toutes gênes.

Elle lui répondit :
Allah c'est Lui le Salam, c'est de Lui le Salam et c'est vers Lui, se retourne le Salam. Et Salam sur l’ange Djibril.À maintes reprises le Prophète transmettait à sa chère épouse : Allah te salue Khadija.

Et elle répondait :
Allah c'est Lui Le Salam, et sur Jibril le Salam et que le Salam, la miséricorde et la bénédiction soit sur toi. 

Références :

_____________________________________________________________
Rashîdî, Seyyed Ja'far, Târîkh-e tahlîlî-e eslâm (Histoire analytique de l’islam) ; Mohammad khâtem-e paymbarân (Mohammad (s) Sceau des prophètes (as)), réunissant des écrits de certains auteurs du ministère de l’Education d’Iran ; Yûsufî Gharawî, Mohammad Hâdî, Târîkh-e tahqiqî-e eslâm (Histoire analytique de l’islam), Vol. 1.

(en arabe : مولِد النبي صلي الله عليه و آله) est connue parmi les musulmans sous le nom de Mawlid an-Nabî. Chaque année, les musulmans célèbrent la naissance du Prophète (s) en le glorifiant, en citant ses mérites et son histoire et en remerciant Allah pour leur accorder une telle miséricorde.

Depuis des siècles précédents, les salafistes, les wahhabites en particulier, rejettent la licéité de cette célébration et la considèrent comme une innovation. En revanche, la majorité des musulmans l'autorise et déclare même qu'elle est fortement conseillée.

Preuve coranique

La majorité des musulmans déclare que la célébration de la naissance du Prophète (s) est autorisée. Voici l'argumentation coranique de leur idée :

D’après le Coran, la célébration de la Naissance du Prophète (s) est fortement conseillée. D’abord, Allah nous ordonne de se réjouir de Sa Miséricorde et dit :

« Dis : « [Ceci provient] de la grâce d'Allah et de Sa Miséricorde; Voilà de quoi ils devraient se réjouir. » »^[1]

Puis, Il considère le Prophète Muhammad (s) comme une immense Miséricorde pour l’Univers et dit dans le Coran :

« Nous ne t’avons envoyé qu’en Miséricorde pour l’Univers ».^[2]

Donc, il faut se réjouir de la Miséricorde d’Allah, et le Prophète (s) est l’exemple parfait de cette Miséricorde. De ce fait, le jour de sa Naissance lors duquel Dieu nous a accordé cette immense Miséricorde, est une occasion pour manifester sa joie.   

Hadiths et les opinions des savants chiites

D’après un hadith rapporté par les Ahl al-Bayt (a) : 

« Quiconque jeûne le dix-septième jour du mois de Rabî’ al-Awwal (le jour de la Naissance du Prophète (s) ), Allah lui donne la récompense du jeûne de soixante ans ».^[3] 

Ci-dessous, vous lisez les opinions de certains savants chiites à propos du dix-septième jour du mois de Rabî’ al-Awwal, le jour de la Naissance du Prophète (s) :

Shaykh al-Mufîd

Shaykh al-Mufîd, un savant chiite du cinquième siècle de l’hégire a dit :

« Les chiites n’ont jamais négligé le jeûne de ce jour … Il est le jour de la fête et de la joie pour la communauté musulmane  ».^[4]

Shaykh at-Tûsî

Shaykh at-Tûsî, un savant chiite du cinquième siècle de l’hégire a dit :

« Il est un noble jour, avec une immense bénédiction. Le jeûne de ce jour a beaucoup de bienfaits et de récompenses ».^[5]

Sayyed b. Tâwûs

Sayyed b. Tâwûs a dit :

« Il est un jour qui comporte une immense bénédiction. Depuis des siècles, les chiites l’honoraient, le respectaient, connaissaient sa valeur et ne négligeaient pas de jeûner durant ce jour […]. Pendant ce jour, il est conseillé de donner l’aumône (Sadaqa), de visiter la tombe du Prophète (s) ou celles des Imams, de dispenser des bienfaits et de réjouir les croyants ».^[6]

Opinion des savants sunnites

A part les savants salafistes, les Wahhabites en particulier, la majorité des savants sunnites déclare que la célébration de la Naissance du Prophète (s) est autorisée et même conseillée.

Vous lisez ci-dessous un résumé des preuves de la majorité sunnite qui l’autorise en réponse à une minorité salafiste :

• Le fait que le Prophète (s) n’a pas célébré sa Naissance, ne prouve pas l’interdiction de cet acte, à plus forte raison ses compagnons.
• Le Prophète (s), lui-même a célébré le jour où Allah a sauvé le Prophète Moïse et ses compagnons. Donc, notre Prophète (s) bien-aimé, a la priorité pour qu'on célèbre le jour de sa Naissance.
• La célébration de la Naissance du Prophète (s) est un remerciement à Allah, car Il nous a envoyé Son Messager, grâce auquel Il ne nous châtie pas. D'après les hadiths, Allah aime beaucoup ce genre de rassemblement.^[7]
• Pour célébrer ce jour béni, on récite le Coran, on invoque Allah et on rapporte des hadiths à propos des mérites de notre Prophète bien-aimé (s). Tout cela, est conseillé dans l'islam.
• Allah nous a demandé d'invoquer les bénédictions sur le Prophète (s) et c'est ce que nous faisons au cours de la célébration de sa Naissance.^[8]

  Ainsi, plusieurs savants sunnites ont écrit des livres pour prouver que la célébration de la Naissance du Prophète (s) est autorisée et même conseillée.  En voici quelques uns :

1. Al-Kawkab al-Anwar fî Sharh al-Jawhar, Barzanjî
2. An-Ni'mat al-Kubrâ, Ibn Hajar Haytamî
3. Husn al-Maqsad fi 'Amal al-Mawlid, Suyûtî
4. Al-Bayân an-Nabawî 'An Fadl al-Ihtifâl bi Mawlid an-Nabî, Shaykh Mahmûd Zayn
5. Ahdâf al-Ihtifâl bi Mawlid Sayyed al-'Anâm, Ramadân al-Boutî.

Jour de la naissance

Il y a une divergence sur le jour de la Naissance du Prophète (s). La majorité des sunnites et une minorité de chiites (comme Kulayni, l'auteur du livre al-Kâfi) croient qu'il est né le 12 du mois de Rabî' al-Awwal, mais la majorité des chiites, croient qu'il est né le 17 du mois de Rabî' al-Awwal. 

La Semaine de l'unité islamique (en arabe : أسبوع الوحدة الإسلامية) est une période d'une semaine entre 12 Rabî' al-Awwal (l'anniversaire de la naissance du Prophète (s) selon les hadiths sunnites) et 17 Rabî' al-Awwal (l’anniversaire de la naissance du Prophète (s) selon les hadiths chiites).

Cette période a été nommé "La semaine de l'unité islamique" par l'imam Khomeyni.

Depuis 1369 HS/1990 C, la conférence internationale sur l'unité islamique a lieu chaque année pendant la semaine de l'unité islamique à Téhéran en Iran.

L’objectif principal de la conférence est de définir les voies de l’unité pour le monde islamique, ainsi que la sympathie / consultation entre chercheurs et scientifiques afin d’approcher leurs points de vue dans les domaines prévus.

Références