En Irak, les Hachd ont de nouveau attaqué un groupe de terroristes de Daech.

Des éléments d’une cellule dormante de Daech ont été attaqués, ce mercredi 3 juillet, par les Unités de mobilisation populaire (Hachd al-Chaabi), dans la ville de Tall Afar. Quatre fiefs appartenant aux terroristes ont été détruits.

Par ailleurs, le porte-parole du Hezbollah irakien a déclaré que l'intégration des Hachd al-Chaabi au sein des forces armées irakiennes était en cours d’examen.

« Le mécanisme permettant l'intégration des Hachd al-Chaabi au sein des forces armées irakiennes devra être examiné. Ce n’est pas une nouveauté. Les Hachd al-Chaabi sont une organisation militaire qui ne ressemble à aucune autre organisation du ministère de la Défense. Elle est composée de groupes dont certains sont nés après l’invasion américaine en 2003, qui ont résisté aux terrorises suite à la chute des provinces d’al-Anbar, de Salah ad-Din et de Mossoul.

Les groupes de la Résistance sont une garantie pour l’Irak. Nous avons toujours besoin d’eux. Daech n’est pas encore éradiqué et tout le monde le sait », a déclaré Jaafar al-Husseini.

Il a souligné que le Hezbollah irakien n’entendait pas venir sur la scène politique du pays. « Nous avons besoin des Hachd al-Chaabi en raison de la convoitise des Américains et de leurs tentatives destinées à mettre la main sur l’Irak », a-t-il ajouté.

En Tunisie, une commission d’enquête a été créée à la suite des événements survenus dans le pays et notamment la possibilité d’un coup d’État alors que l’état de santé du président El-Sebsi se dégrade.

Le président de l’Assemblée des représentants du peuple, Mohamed Ennaceur, a annoncé mardi, en prélude de la session plénière, la création d’une commission parlementaire à la suite des événements survenus jeudi et notamment la possibilité qu’un coup d’État institutionnel dans le pays, rapporte HuffPost Tunisie. 

« Je voudrais vous dire que la demande de création d’une commission sur tout ce qui s’est passé jeudi dernier, a été enregistrée (...) Je présenterai cette demande à la prochaine réunion du bureau de l’ARP et cette commission sera créée (...) et vous présentera les résultats de son enquête » a-t-il affirmé face aux députés.

Selon un rapport de la chaîne saoudienne Al-Arabiya, la dégradation de l’état de santé et l’hospitalisation du président El-Sebsi jeudi dernier ont créé le chaos politique et médiatique dans le pays entraînant des rumeurs sur l’organisation d’un coup d’État par certaines parties, dont le parti Ennahdha et la tentative du renversement de Mohamed Ennaceur de la tête du Parlement et de son remplacement par Abdelfattah Mourou, l’un des dirigeants du parti islamique.

Jeudi, la Tunisie a été victime de trois attaques terroristes, deux au centre-ville de Tunis et une à Gafsa, faisant 8 blessés et un mort.

Durant la même journée, le président tunisien, Béji Caid Essebsi avait été hospitalisé à cause d’un « grave » malaise, alors que le président de l’ARP Mohamed Ennaceur était en rémission après avoir passé plusieurs jours à l’hôpital.

Des rumeurs avaient fait état du décès du président de la République poussant certains présidents des blocs parlementaires à l’ARP à tenir une réunion en urgence à l’Assemblée.

Les coups durs que l’armée et les Comités populaires du Yémen ont infligés aux forces d’agression semblent avoir convaincu les Émirats arabes unis (EAU) de retirer leurs troupes du jeu dramatique de la guerre.

Selon le quotidien américain Wall Street journal, les EAU souhaitent retirer la plupart de leurs forces de la campagne militaire conduite par Riyad contre Ansarallah au Yémen, pour fuir une guerre de quatre ans qui a même suscité l’opposition du Congrès des États-Unis.

Selon des responsables occidentaux, ces dernières semaines, Abou Dhabi a commencé à retirer du Yémen des chars d’assaut et des hélicoptères d’attaque de son armée. Des centaines de soldats qui étaient implantés sur le littoral de la mer Rouge, y compris ceux proches de la ville portuaire de Hudaydah, qui constitue la principale porte d’entrée du pays pour les aides humanitaires, ont été évacués. 

Principal membre de la coalition militaire dirigée par Riyad, les EAU ont annoncé leur intention de retirer une partie de leurs troupes positionnées dans le port d’Aden et sur la rive occidentale de Hudaydah au Yémen, a rapporté Reuters citant des diplomates européens.

Les forces yéménites, qui auraient été mises au courant du changement stratégique de la politique d’Abou Dhabi, ont suspendu leurs opérations contre les positions des EAU.

Cinq civils syriens ont été tués et blessés lors d’une série d’attaques des terroristes du Front al-Nosra.

Ce mercredi 3 juillet, les terroristes du Front al-Nosra ont tiré plusieurs obus de mortier et des roquettes en direction des villages d’al-Aziziyah et d’al-Rasif, au nord-ouest de Hama. Deux enfants ont été tués et trois autres civils blessés.

L’armée syrienne n’a pas tardé à riposter en prenant pour cible les lance-roquettes et les mortiers appartenant aux terroristes.   

Par ailleurs, l’armée régulière syrienne a pris d’assaut les positions du Front al-Nosra et du Parti du Turkestan dans le village de Maarat al-Nouman, au sud d’Idlib. Un grand nombre de terroristes ont été éliminés et blessés.

Cette semaine, le sous-secrétaire d’État américain pour le Proche-Orient, David Satterfield, qui mène une médiation entre le Liban et Israël, a visité de nouveau le Liban pour s’entretenir avec les autorités libanaises de la démarcation des lignes frontalières qui font l’objet de litige entre les deux pays. 

Lundi et mardi, le conseiller du secrétaire d’État américain s’est entretenu séparément avec le Premier ministre libanais Saad Hariri, le ministre des Affaires étrangères Gebran Bassil, le ministre de la Défense Elias Bou Saab, et le président du Parlement libanais Nabih Berri.

Le journal libanais Al-Joumhouria a écrit que la réunion entre le président du Parlement libanais Nabih Berri et le diplomate américain David Satterfield « n’a pas été positive cette fois-ci », car aucun accord n’a été obtenu au sujet des points essentiels du litige frontalier entre le Liban et le régime israélien.

Le journal libanais rapporte que le médiateur américain a pris même une position contre-productive qui minait certains points sur lesquels ont déjà convenu les deux parties.

Al-Joumhouria écrit: « Il est intéressant de noter que David Satterfield est revenu sur sa position initiale qui consistait à proposer le parrainage des négociations par le coordinateur de l’ONU au Liban, Jan Kubiš. Cette fois-ci, Satterfield a suggéré que ces négociations se déroulent effectivement aux Nations unies, mais le parrainage des représentants onusiens, ce qui signifie automatiquement que le médiateur américain soit à la tête des négociations et que les pourparlers soient directs entre le Liban et Israël. »    

David Satterfield a proposé également un consensus verbal sur certains mécanismes de négociation, mais Nabih Berri l’a rejeté en affirmant: « Je ne fais pas vraiment confiance en ce qui est écrit et signé par Israël, comment voulez-vous que nous nous confiions à un accord verbal avec eux ? »

Le président du Parlement libanais a souligné que toute négociation entre le Liban et le régime israélien devait être organisée, parrainée et présidée par les Nations unies, « sinon, nous n’acceptons rien du tout », a-t-il martelé.

Satterfield a déclaré à Nabih Berri qu’il informerait Israël du contenu de ses consultations avec la partie libanaise. « Je leur dirai que nous avons fait preuve d’un grand effort, mais que le Liban n’a pas répondu », a prétendu le médiateur américain. Le président du Parlement libanais a riposté: « Pour ma part, je publierai un communiqué officiel pour expliquer que vous avez temporisé et que vous continuez à temporiser. »

En islam, il est interdit de manger tout poisson sans écailles.
Les Imams d’Ahlul Bayt (as), en suivant les enseignements du Saint Prophète (pslf) ont interdit les espèces de poisson sans écailles, en établissant une règle générale qui stipule que « tout poisson sans écailles est haram ». 

Voici juste quelques récits  à ce sujet:
L'Imam Sadiq (AS) a déclaré: « parmi les poissons mangez de tout ce qui a des écailles, et ne mangez pas de ce qui n'a pas des écailles ». Man la yahduruh al-faqih, tomme 3,  chapitre pèches et chasse, p413. 
Dans une lettre adressé au calife, Ma'mun, Imam Reza (AS), lui a mentionné que l'interdiction de la viande des poissons sans écailles figure parmi les conditions de l'Islam ; « Il est interdit de manger les poissons-chiens, les poissons-chats, les poissons-serpent, les poissons trouvés morts et flottants au-dessus de l’eau, ainsi que tout  poisson n'ayant pas des écailles. » Tahzib Al-Ahkam, tome 9, p 2

l’existence de Dieu l’Exalté
La croyance en l’unicité de Dieu est un principe partagé par toutes les religions célestes, cette croyance est la différence fondamentale entre l’homme religieux (quelle que soit sa confession) et l’individu matérialiste, concernant cette question. Le saint Coran considère l’existence de Dieu comme une évidence qui se passe d’argumentation, et considère en cela le doute comme quelque chose d’injustifiable et d’inacceptable, lorsqu’il affirme : « Y a-t-il  un doute au sujet d’Allah, Créateur des cieux et de la terre ? ». (Sourate 14/10)
Bien que l’existence de Dieu soit une évidence, le Saint Coran met à la disposition de quiconque désir connaitre Dieu par le moyen de réflexion et d’argumentation, et d’extirper de son imagination tous les doutes et les hypothèses antagoniques, des moyens qui s’acquittent de cette tâche dont les plus importants sont : 
1. L’instinct de l’homme à recourir à un être suprême, est une sensation qui se manifeste dans des circonstances particulières, c’est l’appel de la nature humaine qui appelle l’homme au principe de la création, le Coran dit à ce sujet : « Dirige tout ton être vers la religion exclusivement (pour Allah), telle est la nature qu’Allah a originellement donnée aux hommes- pas de changement à la création d’Allah ». (Sourate 30/30) ou encore : « Quand ils montent en bateau, ils invoquent Allah lui vouant exclusivement leur culte. Une fois qu’il les a sauvés (des dangers de la mer en les ramenant (sur la terre ferme, voilà qu’ils (Lui) donnent des associés ». (Sourate 29/65)
2. L’appel à la connaissance du monde naturel et à méditer sur les merveilles de la création, qui sont des signes évidents et des preuves concrètes de l’existence de Dieu. Ce sont  des signes qui témoignent de l’effet et du rôle de la science et de la puissance, ainsi que de la gestion sage qui existe dans l’univers : «  en vérité, dans la création des cieux et de la terre, et dans l’alternance de la nuit et du jour, il y a  certes des signes pour les doués d’intelligence ». (Sourate 3/190)
Ce sujet comporte plusieurs versets, ce que nous avons mentionné n’est qu’un exemple parmi tant d’autres. Il convient d’indiquer, que ce qui susmentionné n’est pas l’unique moyen de connaitre l’existence de Dieu, car concernant ce sujet, il existe plusieurs autre moyen qui confirment l’existence de Dieu dont les savants du dogme, et les théologiens musulmans ont produit dans leurs ouvrages.  

Le pèlerinage ou la ziyarat signifie rendre visite avec ferveur, en étant présent de tout son être aux Amis de Dieu et aux Imams (as). La ziyarat est une présence accompagnée de sincérité dans des lieux saints, présence qui commence avec un départ de chez soi tout en étant animé par l'enthousiasme de la rencontre à venir.
Raison de Ziarat
L'une des manifestations les plus importantes de l'amour et de l'affection est le désir et l'enthousiasme de rendre visite à un ami, c'est-à-dire la ziyarat . Etant donné que la ziyarat est une chose naturelle issue d'un désir de perfectionnement, plus l'amour augmente, plus le désir de voir l'ami croît à son tour. Tout comme cet enthousiasme et ce désir de rendre visite existe concernant une personne aimée vivante, ce sentiment demeure également après le passage de celle-ci dans l'autre monde. Dès lors, il se manifeste à l'égard des œuvres et des traces laissées par cette personne, et plus particulièrement de sa tombe. Par conséquent, en Islam, une importance particulière est accordée à la visite de ces lieux et ces tombeaux. 
Source d’origine de Ziarat
L'un des exemples clairs de cette réalité est le Prophète lui-même (que le salut de Dieu soit sur lui et sa famille), qui rendait souvent visite aux tombes des musulmans. Abou Harira rapporte: "Le Prophète visitait la tombe de sa mère, pleurait sur elle, faisait également pleurer son entourage et disait: "J'ai demandé la permission de mon Seigneur afin de visiter sa tombe". De même, au début de chaque année, le Prophète rendait visite aux tombes des martyrs de ‘Uhud et s'adressait à eux en ces termes: "Que la paix soit sur vous pour ce que vous avez patienté, alors combien votre Demeure finale est bonne!" 
De même, les Imams Infaillibles (que le salut soit sur eux) et en particulier son excellence Zahra (que le salut soit sur elle) ainsi que leurs compagnons agissaient sur la base de cette belle tradition qui s’est prolongée jusqu'à nos jours avec les savants et les personnalités religieuses. Ainsi, malgré la malveillance de certains, la visite des tombes des musulmans n’est pas un nouveau rite établi par les chiites, mais fait partie, au contraire, de la tradition du Noble Prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sa famille).

LE CORAN EST L’ÂME DE LA VIE

Coran Verset 52 sourate 42 - le consultation
« 52. Wakathalika awhayna ilayka roohan min amrina ma kunta tadree ma alkitabu wala aleemanu walakin jaAAalnahu nooran nahdee bihi man nashao min AAibadina wainnaka latahdee ila siratin mustaqeemin
52. Et c'est ainsi que Nous t'avons révélé un esprit [le Coran] provenant de Notre ordre. Tu n'avais aucune connaissance du Livre ni de la foi; mais Nous en avons fait une lumière par laquelle Nous guidons qui Nous voulons parmi Nos serviteurs. Et en vérité tu guides vers un chemin droit, »


Le verset s’adresse au Prophète saws. C’est une description grandiose du Coran.
Nous respectons le Coran, on le met sur notre tête, on le touche après avoir fait les ablutions. Tout cela est très bien, mais voyons comment Allah décrit le Coran.

Le Coran est décrit comme une âme. Ce n’est pas juste un livre,des paroles, un savoir. L’âme est l’origine, et la base. Un corps sans âme ne vie pas.
Les grands savants disent que l’homme est une âme. Une âme hébergée dans le corps.
Dieu donne plus importance à l’âme qu’au corps.
Quand on est vivant notre corps s’appelle JESSEM. Quand on est mort il s’appelle JASSAD.
L’âme de toute la vie est dans le Coran. Le Coran est l’âme de la vie. Chaque partie, chaque lettre du Coran est une constitution, un pont vers Dieu.
Ooo Prophète saws tu n’avais pas de science certaine. Dieu t’a fait une révélation et t’a enseigné le Coran.
Le Coran est l’âme qui nous guide vers la joie, vers la vie de soumission, de bonheur.
C’est une lumière par laquelle Dieu guide qui Il veut parmi Ses serviteurs. Celui qui veut être guidé, Dieu l’aide et le guide.

Comme le dit le Verset 24 sourate 8 le butin 
« 24. O vous qui croyez! Répondez à Allah et au Messager lorsqu'il vous appelle à ce qui vous donne la (vraie) vie, et sachez qu'Allah s'interpose entre l'homme et son coeur, et que c'est vers Lui que vous serez rassemblés. »

Le Coran est souvent présent dans nos
Maisons mais pas dans notre comportent et nos habitudes.
Certains pays se définissent comme république Islamique mais quel pourcentage du Coran ces pays appliquent? Ces pays remplacent les lois du Coran et suivent des lois écrites par les hommes. Le Coran ne sert qu’aux morts. On l’entend lors des cérémonies funèbres. C’est une musique en sourdine souvent maintenant.
On pense ne plus avoir besoin du Coran car on a nos propres lois. On pense mieux comprendre que les Prophète as.
Les statistiques récentes montrent que les grands crimes augmentent de manière importante. La femme ne fait que manifester et sortir pour demander plus de droits. Quand est ce qu’elle en aura assez?
Qu’ont fait ces gens qui délaissent le Coran ? Ils ont instauré la paix? Ils ont aboli la pauvreté? Non pas du tout il suffit de regarder les informations à la télé. L’injustice est omniprésente.
Ne guide vers le chemin de Dieu que Dieu !!
Dieu nous a donné la lumière et nous demande de la suivre. C’est la voie vers la félicitée.
La lecture du Coran n’est pas là pour nous offrir l’au-delà. Sa lecture n’a pas pour but de rentrer au Paradis. C’est son application sur Terre que Dieu attend de Nous.
Non, sa lecture doit servir notre vie sur terre.
Personne ne peut venir dire mon je connais le tafsir de tous les versets. Certaines personnes se sont spécialisées dans le tafsir. D’où elles ont appris ce tafsir?? Elles l’ont appris des gens du rappel comme l’évoque le Coran. Qui sont ils ? C’est le Prophète saws et les ahlul beit.
" Nous n'avons envoyé, avant toi, que des hommes auxquels Nous avons fait des révélations.Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas. "S16 V43.

Hadith dis Prophète : je vous laisse athaqalayn : Le livre de Dieu et mes ahlul beit qui ne sépareront pas jusqu’au Paradis.
Le Prophète a dit que les gens de ma famille sont pour vous comme l’arche de Noé. Celui qui y monte est sauvé et celui qui ne monte pas est perdu.

C’est étonnant comment aujourd’hui les hommes veulent faire le tafsir du Coran comme ils veulent.ils n’ont pas peur du jugement de Dieu. Ils ne sont ni des gens du rappel ni des savants...
Ce jour de vendredi est un jour de fête, un jour d’adoration.
Quand on est à la mosquée, plutôt que de papoter, lisons un peu le Coran. Bénéficions un peu de Sa Lumière.
Quand on lit le Coran, le but ne doit pas être de chercher la récompense de sa lecture mais plutôt de comprendre le Coran. Nous devons comprendre le Coran via ses spécialistes et les bonnes sources puis l’appliquer...
On dit que le comportement du Prophète saws était le Coran....

La Prière de l’Imam al-Mahdi (Qu’Allah hâte sa réapparition)

Cette prière consiste en 2 rak‘ah. Dans chaque rak‘ah il faut réciter Sourate al-Fâtihah jusqu’au verset no 5: « Iyyâka na‘budu wa Iyyâka nasta‘în » [إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ] lequel doit être répété 100 fois ; puis on doit terminer la récitation du reste de la sourate, suivie de la sourate al-Ikhlâç.
Tout de suite après la prière, il faut lire le Du‘â’ suivant :
اِللهمَّ عَظُمَ الْبَلاءُ، وَبَرِحَ الْخَفاءُ، وَانْكَشَفَ الْغِطاءُ، وَضاقَتِ الأرْضُ بِما وَسِعَتُ السَّماءُ وَاِلَيْكَ يا رَبِّ الْمُشْتَكى وَعَلَيْكَ الْمُعَوَّلُ فِي الشِّدَّةِ وَالرَّخاءِ
( Ô mon Dieu! L’épreuve s’est aggravée et ce qui était dissimulé ne l’est plus, le voile est levé, la terre est encombrée par ce que l’étendue du Ciel peut contenir. C’est à Toi que je me plains donc, Ô Seigneur, et c’est sur Toi que je compte dans la difficulté comme dans l’aisance).

اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ الَّذينَ اَمَرْتَنا بِطاعَتِهِمْ وَعَجِّل اَللّـهُمَّ فَرَجَهُمْ بِقائِمِهِمْ وَاَظْهِرْ اِعْزازَهُ
(Ô mon Dieu! Prie sur Mohammad et sur la Famille de Mohammad, à qui Tu nous as ordonné d’obéir. Et hâte leur délivrance par la venue de leur annonciateur (Résurrecteur), et fais apparaître sa puissance).
يا مُحَمَّدُ يا عَليُّ يا عَلِيُّ يا مُحَمَّدُ اِكْفِياني فَاِنَّكُما كافِيايَ
(Ô Muhammad! Ô Ali! Ô Ali ! Ô Muhamad ! Contentez-moi, car vous êtes largement à même de me contenter !)
يا مُحَمَّدُ يا عَليُّ يا عَلِيُّ يا مُحَمَّدُ اُنْصُراني فَاِنَّكُما ناصِرايَ
(Ô Muhammad! Ô Ali! Ô Ali ! Ô Muhamad ! Soutenez-moi, car vous êtes mes appuis!)
يا مُحَمَّدُ يا عَليُّ يا عَلِيُّ يا مُحَمَّدُ اِحْفِظاني فَاِنَّكُما حافِظايَ
(Ô Muhammad! Ô Ali! Ô Ali ! Ô Muhamad ! Protégez-moi, car vous êtes mes protecteurs!)
يامَوْلايَ يا صاحِبَ الزَّمانِ يا مَوْلايَ يا صاحِبَ الزَّمانِ يا مَوْلايَ يا صاحِبَ الزَّمانِ
(Ô mon Maître, Ô Maître du Temps! Ô mon Maître, Ô Maître du Temps! Ô mon Maître, Ô Maître du Temps!)
الْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ، اَدْرِكْني اَدْرِكْني اَدْرِكْني، الاَمانَ الاَمانَ الاَمانَ.
(Au secours! Au secours! Au secours! À moi! À moi! À moi! Sécurité! Sécurité! Sécurité!)