Connaitre les raisons pour lesquelles Dieu a accordé l'infaillibilité aux Prophètes as*

*Au nom de Dieu le Miséricordieux*
*Les chiites Imamites déclarent qu'un Prophète (p) ne comète pas un acte de désobéissance, mineur ou majeur, avant ou après la mission et cela concerne également les Imams du descendance du Prophète sawas .
*D'autres branches pensent différemment jusqu'à rendre licite leur incrédulité et d'autres approuvent le fait de commettre des péchés majeurs avant et après la mission.*
*D’autres encore rendent licites le fait de commettre des péchés avant la mission et non après elle. D’autres approuvent sa licéité après la prophétie sauf pour mentir en ce qui concerne la révélation.*
*Certains approuvent sa licéité après la prophétie à condition qu'elle reste secrète aux yeux des gens et ainsi de suite…*
*Tous ces propos sont invalides, inacceptables et indignes du fait de la position de Prophétie et de représentant de Dieu sur terre.*
*Les Chiites imamites ont déduits leur doctrine de l'infaillibilité par diverses preuves et nous nous limiterons aux éléments de preuve mentionnés par M. Al-Murtada dans* *[Tanzih Al-Anbiya, pg. 19-20], et clarifié par Cheikh Al-Subhani dans son livre [Les ilahiyat, vol.3, p.169]*:
*sur l'infaillibilité des prophètes (paix et salut sur eux) avant et après leur mission, qui se résume ainsi :*
*Ce n'est un secret pour personne que l'accomplissement du but de la mission du Prophète (pslf) est atteint par l'acceptation par les gens de ses paroles, leur soumission à ses commandements et à ses interdictions, et leur sérénité envers lui, ne s'éloignant pas de lui.*
*Si la désobéissance d'un Prophète était permise avant sa mission, son statut serait dégradé sa dignité déshonorer parmi le peuple, et ils n'accepteront pas ses paroles et agiront pas avec ses commandements et ses interdictions.*
*Il est clair que l'âme n'a pas la sérénité d'accepter la parole de celui à qui il est permis de désobéir, autant qu'elle aura la sérénité sur celui qui ne désobéit pas.*
*Certes nous n'aurons pas la sérénité d'accepter la parole ou se laisser guider par quelqu'un qui désobéit et commet des péchés, même s'il s'en repent, comme nous aurons la sérénité pour quelqu'un qui ne désobéit en aucune condition.*
*C'est pourquoi nous constatons dans notre conscience qu'un prédicateur qui a commis ou commet des péchés, même s'il s'en repent, n'a pas d'effet sur nos âmes, comme l'influence d'un prédicateur dont nous ne connaissons que l'intégrité, la pureté et la droiture.*
*La différence entre eux réside dans ce qui nécessite la quiétude et l'aversion.*
*Les gens critiquent souvent quelqu'un dont ils connaissent des abominations, même s'ils s'en sont repentis, alors ils disent : “c'est toi qui faisais ceci et cela”, et ils en font une faute et un défaut, et peut-être ont-ils dit la même chose au prédicateur repenti : “c'est toi qui faisais telle et telle chose et maintenant tu nous l'interdis ?!”.*
*Si la biographie de l'appelant à Dieu le Très-Haut avant sa mission était contraire à ce qu'il est après elle, c'est à dire qu'il était une personne immorale qui a commis des actes abominables, alors nous n’aurons aucune confiance dans ses paroles ni de sérénité envers lui et cela même s'il devient une personne idéale. Au contraire, la méfiance s'infiltre dans tous ses dires, commandements, interdictions et ses conseils, sous prétexte qu'il était à une période de sa vie une personne désobéissante, malhonnête. Alors comment est-il devenu un homme parfait ?!*
*Il ne fait aucun doute que si la personne qui souhaite gagner la confiance et la soumission des gens envers lui avait déjà une partie de sa vie entachée de noirceur alors les gens auront du mal a lui faire confiance.*
*Par conséquent l’objectif de sa mission est atteint à travers son infaillibilité durant toutes les périodes de sa vie.*
*Pour conclure, la désobéissance d'un Prophète, que ce soit dans son état de prophétie ou avant nécessiterait le refus des gens à ne pas accepter ses paroles et d'écouter sa prédication et cela annulerait le but de la prophétie.*