LA LOGIQUE DU DIALOGUE DANS L`ISLAM

Louange à Dieu Seigneur des mondes et que la prière et la paix soient sur notre maître, notre Prophète Mohammed, sur les membres purs de sa famille et ses compagnons élus et sur l’ensemble des Prophètes de Dieu et des Messagers.

L’Islam est fondamentalement une religion de dialogue, en harmonie avec la raison et le noble Coran le rappelle de différentes façons.

La logique du dialogue dans l’Islam

Le Coran est en harmonie avec la raison et la logique. Il est le miracle éternel. Il est la Parole de Dieu qui encourage au savoir, à l’apprentissage, à la réflexion, au raisonnement et à la déduction.

Le Coran utilise les méthodes du dialogue. Même ! Il est la parole, le dialogue de Dieu avec Ses créatures. En jetant un regard rapide sur les versets, on peut noter :

1-Son Dialogue avec Iblis et les Anges

2-Son Dialogue avec Adam au Paradis

3-Son Dialogue avec les Prophètes comme Moussa (Moïse, celui à qui Dieu a parlé « Kalîm Allah »), comme ‘Issa (Jésus, Son Mot « Kalimatuhu »), comme Mohammed (Sa Parole « Kalâmuhu »)

4-Son Dialogue avec les cieux et la terre

5-Son Dialogue avec les habitants du Paradis et de l’Enfer

6-Le Dialogue de la meilleure façon

7-La bonne parole ou la parole commune

8-Le discours de l’homme ((des peuples et des tribus pour qu’ils se connaissent))

9-Des groupes de gens avec qui Dieu ne parlent pas comme les incroyants, ceux qui corrompent la terre, les gens de l’enfer..)

10-Le conseil et la parole tendre avec Pharaon

En résumé : L’être humain ou bien il discute avec son semblable ou il coupe toute relation avec lui, ou lui est hostile ou le combat. Il n’y a pas de doute que la science, la logique, la fitra conduit à un dialogue, moral, raisonnable, construit sur le raisonnement, et c’est la logique forte responsable, c’est la méthode de l’ensemble des Prophètes.

11-Le contenu du dialogue ou bien se porte sur les croyances, les valeurs, la morale ou sur les affaires générales de la vie. Le Messager(s) a pratiqué cette méthode du dialogue par le message et la vie pratique. Il avait une morale sublime, même avec l’ennemi, le prisonnier ou l’incroyant allié. Et quand le dialogue avait échoué, il faisait appel au « mubahala » (l’appel à la malédiction) pour faire apparaitre la vérité. L’épisode de l’Abyssie est le meilleur exemple témoin, historique, pratique et moral de cette pratique. Le Messager de Dieu(s) demanda à Ja‘far at-Tayyâr et à un petit groupe de croyants de se rendre en Afrique, chez le roi abyssin an-Najâshî, pour fuir l’injustice des associationnistes de Quraïsh. Celui-ci se mit à pleurer quand il entendit les versets coraniques qui parlaient du Messie(p). Il ordonna de leur faire bon accueil dans le pays avec leur protection.

Même si l’objectif de cette conférence est la discussion au niveau des croyances, sur les fondements de la religion et la déduction sur la justesse de la religion, nous sommes des corroborations du verset : ((Venez à une parole commune)) (64/3). Le dialogue dans les associations qui ne perdent pas les principes, rend davantage positif le rapprochement des principes généraux et pose une façon de les résoudre ((des peuples et des tribus pour se connaître)) ((le plus noble d’entre vous auprès de Dieu est le plus pieux d’entre vous)).