L’intercession signifie la médiation de saintes personnalités en vue de recevoir les bienveillances de Dieu. Le point important est que dans la culture Imamite – qui se situe au plus haut niveau du monothéisme spirituel et pragmatique - on croit que les intercesseurs sont tous créés par Dieu et qu'ils font ce que Dieu veut, et ne suivent pas leur volonté personnelle.

Le recours à l’intercession n'est pas en contradiction avec la demande directe à Dieu. Ainsi, lorsque nous tombons malades, nous avons recours au médecin et aux médicaments, si nous avions faim, nous mangeons de la nourriture, et au moment de la guerre avec l'ennemi, nous cherchons des armes et des tactiquesdéfensives... Ce sont là des comportements rationnels. Le recours à l’intercession desProphètes(ps) et aux apôtres s'inscrit également dans une telle conception, et l’homme croyant recourt à ces personnes pour se rapprocher de Dieu et atteindre ses besoins.

Dans le Coran, Allah nous a commandé d'utiliser les outils et instruments pour se rapprocher de Lui : "Ô vous qui croyez! Craignez Allah et efforcez-vous de trouver le moyen de vous rapprocher de Lui! (Al-Ma'ida, 35).

Le Saint Coran présente Dieu comme Celui qui accepte la repentance (Al-Tawba, 104), Celui qui nourrit l’homme (Al-Zariyat, 58) et qui le protège (Al-e Imran / 126). Néanmoins, Allah demande que l’homme cherche des moyens, au travers de l'intercession, afin qu’Il accepte ses repentances (Al-Nisa / 64), ou dans le but qu’Il lui accorde la nourriture (Al-Jomma / 10) ou encore lui donne la victoire sur l’ennemi (Anfal / 60).

Par exemple, dans le cas où les gens souhaitent implorer le pardon auprès de Dieu, le Coran dit que si les croyants viennent vers le Prophète(psl) afin de demander pardon pour eux, Dieu leur accordera la miséricorde (Al-Nisa', 64).

Selon ce qui a été dit, le recours aux Prophètes(ps) et aux saintes personnalités, en particulier à la sainte famille infaillible du Prophète(psl) (Al-Ahzab, 33) est pleinement approuvé par la sagesse et par le Coran.
?AbdollahJavadi-Amoli, Le Monothéisme dans l'Islam, Qom, Edition Asra, 2004, pp. 562-564.