Dans les études spécialisées du commentaire des hadiths et du Coran des quatre écoles musulmanes, nous sommes confrontés à de multiples hadiths qui précisent qui sont les Ahl-ul-bayt (as) et les résument aux cinq personnes pures et immaculées du hadith du manteau.

Parmi ces revayats se trouve le hadith « Kissa » « le hadith du manteau » transmis au sujet du verset de la purification et présenté en résumé par Aicha, Oum Salamah bint Abi Oumaya, Abu Sa`id al-Khudri, Saad ibn Abi Waqqas, Anas ibn Malik, Abdullah ibn Abbas, Omar bin Abi Salameh, Abdullah ibn Ja'afar et d’autres transmetteurs de hadiths qui ont rapporté que lors de la révélation de la seconde partie du verset 33 de la sourate Al-Ahzab :

إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًۭا

Muhammad (as) avait rassemblé sa fille Fatima, son mari Ali et leurs fils Hassan et Husayn, sous un vêtement qui ressemblait à une cape qu’on appelle « un bisht » ou mishlaḥ ou abā et qui est un manteau d’homme traditionnel populaire dans le monde arabe et musulman.

Plusieurs compagnons dont Ibn Abbas, Anas ibn Malik, Abu Sa’id al-Khudri et Abou al Hamra’ ont déclaré que pendant plusieurs mois après la révélation de ce verset, le prophète (as) cinq fois par jour, aux moments des prières, frappait à la porte de la maison de Ali (as) et de Fatemeh (as), et d’adressait à eux en ces termes :

« Que le salut et les bénédictions de Dieu soient sur vous, Allah ne veut que vous débarrasser de toute souillure, Ô gens de la maison [du prophète], et veut vous purifier pleinement, c’est le moment de la prière »

Au sujet du contexte de la révélation du verset de la purification, Oum Salamah a déclaré qu’elle avait demandé au prophète (as) si elle faisait partie des Ahl-ul-Bayt (as) et que le prophète (as) avait répondu qu’elle était une épouse du prophète (as) et parmi les gens de bien.

Dans les revayats de Muslim, il est dit qu’on avait demandé à Zayd ben Arqam, compagnon du prophète (as), qui étaient les Ahl-ul-bayt (as) et s’il s’agissait des épouses du prophète (as), et qu’il avait répondu : « Non, je jure par Dieu qu’une femme après un divorce retourne auprès de son père et de sa famille, les Ahl-ul-Bayt sont les membres de la famille du prophète (as) à qui on a interdit de faire la charité »

Muslim dans le chapitre sur les qualités de l’Imam Ali (as), a rapporté de Saad bin Abi Waqas que le prophète (as) le jour de Mobaheleh, avec les chrétiens de Najran, avait emmené avec lui, Ali, sa fille Fatemeh, Hassan et Hossein, déclarant qu’ils étaient les Ahl-ul-bayt (as) c'est-à-dire les membres de la famille purifiée et les infaillibles.