D’après certains Tafsîr (exégèses du Coran) sunnites, ce verset fut révélé à propos des autres sujets comme :

• ‘Abd Allah b. Salâm ^[8]
• ‘Ibâdat b. Sâmit ^[9]
• Abu Bakr ^[10]
• Tous les musulmans ^[11]

Mais il n’y a aucune preuve authentique qui prouve les interprétations ci-dessus.

Narrateurs qui rapportèrent cette circonstance

Parmi les compagnons

• Abd Allah b. Abbas^[13]
• Abû Râfi’ Madanî^[14]
• ‘Ammâr b. Yâsir^[15]
• Abû Dhar al-Ghifârî^[16]
• Anas b. Mâlik^[17]
• Miqdâd b. Aswad^[18]

Parmi les Tâbi'ûn (élèves des compagnons)

• Muslimat b. Kahîl^[19]
• ‘Atabat b. Abî Hakîm^[20]
• Suddî^[21]
• Mujâhid^[22]

Authenticité du hadith

Les grands savants sunnites dans les sciences du hadiths, rapportèrent cet événement dans leurs livres, comme :

Hâfiz ‘Abd ar-Razzâq San’ânî

Aussi, Âlûsî dit :« La plupart des Akhbarites^[24] croient que ce verset fut révélé à propos de l’Imam Ali (a) ».^[25]

Mais, Ibn Taymîyya^[26], Ibn Kathîr^[27] et Fakhr ar-Râzî ^[28] considèrent ce hadith comme faible et inauthentique.

Interprétation du verset

D’après les chiites, ce verset prouve qu’après le Prophète (sawas), ce fut l’Imam Ali (a), le premier successeur et celui qui détint la Wilâyat (vilayet).^[29] Certains chiites considèrent ce verset, comme la preuve la plus forte pour la démonstration de l’Imamat de l’Imam Ali (a).^[30]
Ce verset est débuté par le mot « Innamâ (إنما) » et ce terme limite la Wilâyat pour Allah, le Prophète (s) et celui qui donne l’aumône en s’inclinant. Ça veut dire que ce terme dans le verset, rejette toute Wilâyat autre que celle de trois, mentionnés par Allah.^[31]
Bien que plusieurs savants sunnites aient avoué que ce verset fut révélé à propos de l’Imam Ali (a), ils n’interprètent pas le verset de Wilâyat comme les chiites et ne le considèrent pas comme une preuve pour la Wilâyat de l’Imam Ali (a).^[32]
La différence principale entre l’interprétation sunnite et celle chiite, est le fait que les chiites croient que le mot « Walîyy (ولي) » dans le verset, provient du terme « Wilâyat » et signifie le Maître.^[33] Donc, comme ce verset, fut révélé à propos de l’Imam Ali (a), les chiites considèrent ceci comme une preuve qui démontre la Wilâyat et la succession de l’Imam Ali (a) après le Prophète (s).^[34] Mais, plusieurs savants sunnites, tentèrent d’interpréter le sens de Walîyy dans le verset comme : Ami et celui qui nous est garant.^[35]

Références:

1. Tabarânî, Al-Mu’jam al-Awsat, v 6 p 218
2. ↑ Traduction du Coran, Régis Blachère
3. ↑ Rahîmî Isphahânî, Wilâyat wa Rahbarî, v 3 p 119 - 121
4. ↑ Îjî, Al-Mawâqif, p 405
5. ↑ Îjî, Al-Mawâqif, p 405
6. ↑ Taftâzânî, Sharh al-Maqâsid, v 5 p 269
7. ↑ ‘Allâma Hillî, Kashf al-Murâd, p 191
8. ↑ Ibn al-Jawzî, Zâd al-Masîr, v 1 p 560
9. ↑ Ibn al-Jawzî, Zâd al-Masîr, v 1 p 560
10. ↑ Ibn al-Jawzî, Zâd al-Masîr, v 1 p 561
11. ↑ Ibn al-Jawzî, Zâd al-Masîr, v 1 p 561
12. ↑ Shûshtarî, Ihqâq al-Haqq, v 2 p 400 ; Hâkim Haskânî, Shawâhid at-Tanzîl, v 1 p 209 - 239
13. ↑ Hâkim Haskânî, Shawâhid at-Tanzîl, v 1 p 232
14. ↑ Tabarânî, Al-Mu’jam al-Kabîr, v 1 p 320 - 321
15. ↑ Suyûtî, Ad-Durr al-Mansûr, v 3 p 106
16. ↑ Ibn Taymîyya, At-Tafsîr al-Kabîr, v 12 p 26
17. ↑ Hâkim Haskânî, Shawâhid at-Tanzîl, v 1 p 225
18. ↑ Hâkim Haskânî, Shawâhid at-Tanzîl, v 1 p 228
19. ↑ Suyûtî, Ad-Durr al-Manthûr, v 3 p 105
20. ↑ Ibn Abî Hâtam, Tafsîr al-Qur’ân al-‘Azîm, v 4 p 1162
21. ↑ Tabarî, Jâmi’ al-Bayân, v 10 p 425
22. ↑ Tabarî, Jâmi’ al-Bayân, v 10 p 426
23. ↑ Shûshtarî, Ihqâq al-Haqq, v 2 p 399 - 407
24. ↑ Ceux qui ne suivent que des hadiths et préfèrent le sens apparent du hadith à celui du Coran. Extrait du fr.wikishia.net